المسح الكامل

حفصة أم المؤمنين -رضي الله عنها- قالت: «إن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر أزواجه أن يحللن عام حجة الوداع، قالت حفصة: فقلت: فما يمنعك أن تحل؟ قال: إني لبدت رأسي، وقلدت هديي، فلا أحل حتى أنحر هديي» . وفي رواية: أن حفصة قالت: «قلت للنبي -صلى الله عليه وسلم-. ما شأن الناس حلوا ولم تحل من عمرتك؟ قال: إني قلدت هديي، ولبدت رأسي» ، فلا أحل حتى أحل من الحج» . وفي رواية: «فلا أحل حتى أنحر» . هذه روايات البخاري ومسلم. وأخرج منها الموطأ وأبو داود الرواية الآخرة. وأخرج النسائي منها الرواية الثانية (1) .

عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- قال: «أهل النبي -صلى الله عليه وسلم- بعمرة، وأهل أصحابه بحج، فلم يحل النبي ومن ساق الهدي من أصحابه، وحل بقيتهم، وكان طلحة بن عبيد الله فيمن ساق الهدي، فلم يحل» . وفي رواية: «فكان ممن لم يكن معه هدي طلحة بن عبيد الله، ورجل آخر، فأحلا» . أخرجه مسلم (1) .

الربيع بن سبرة بن معبد الجهني عن أبيه - رضي الله عنه قال: «خرجنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: حتى إذا كنا بعسفان قال له سراقة ابن مالك المدلجي: يا رسول الله، اقض لنا قضاء قوم كأنما ولدوا اليوم فقال: إن الله عز وجل قد أدخل عليكم في حجكم هذا عمرة، فإذا قدمتم، فمن تطوف بالبيت وبين الصفا والمروة فقد حل، إلا من كان معه هدي» . أخرجه أبو داود (1) .

محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر -رضي الله عنهما- «أن رجلا من أهل العراق قال له: سل لي عروة بن الزبير عن رجل يهل بالحج فإذا طاف بالبيت: أيحل، أم لا؟ فإن قال لك: لا يحل، فقل له: إن رجلا يقول ذلك، قال: فسألته؟ فقال: لا يحل من أهل بالحج إلا بالحج، فقلت: إن رجلا كان يقول ذلك، قال: بئسما قال: فتصداني الرجل (1) . فسألني؟ فحدثته، قال: فقل له: إن رجلا كان يخبر: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قد فعل ذلك، وما شأن أسماء والزبير فعلا ذلك؟ فذكرت له ذلك، فقال: من هذا؟ فقلت: لا أدري، فقال: فما باله لا يأتيني بنفسه يسألني، أظنه: عراقيا؟ قلت: لا أدري: قال: فإنه قد كذب، قد حج رسول الله -صلى الله عليه وسلم فأخبرتني عائشة: أن أول شيء بدأ به حين قدم مكة: أنه توضأ، ثم طاف بالبيت. ثم حج أبو بكر، فكان أول شيء، بدأ به: الطواف، ثم لم تكن عمرة (2) ، ثم معاوية وعبد الله بن عمر، ثم حججت مع ابن الزبير بن العوام، فكان أول شيء بدأ به: الطواف بالبيت، ثم لم تكن عمرة، ثم رأيت المهاجرين والأنصار يفعلون ذلك، ثم لم تكن عمرة، ثم آخر من رأيت فعل ذلك: ابن عمر، ثم لم ينقضها بعمرة، وهذا ابن عمر عندهم، أفلا يسألونه؟ ولا أحد ممن مضى، ما كانوا يبدؤون بشيء حين يضعون أقدامهم (3) أول من الطواف بالبيت، ثم لا يحلون، قد رأيت أمي وخالتي حين تقدمان لا تبدآن بشيء أول من الطواف بالبيت، يطوفان به، ثم لا تحلان، وقد أخبرتني أمي: أنها أقبلت هي وأختها، والزبير، وفلان، وفلان، بعمرة قط، فلما مسحوا الركن حلوا (4) وقد كذب فيما ذكر من ذلك» . أخرجه البخاري ومسلم. وفي رواية: نحوه مختصرا، وفيه: ذكر عمر وعثمان، مثل أبي بكر ولم يذكر في أولها: حديث العراقي (5) .

أسماء بنت أبي بكر الصديق -رضي الله عنهما- قالت: خرجنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- محرمين، فلما قدمنا مكة، قال رسول الله: «من كان معه هدي فليقم على إحرامه، ومن لم يكن معه هدي فليحلل، فلم يكن معي هدي. فحللت، وكان مع الزبير هدي، فلم يحل، قالت: فلبست ثيابي، ثم خرجت، فجلست إلى جنب الزبير، فقال لي: قومي عني (1) . فقلت: أتخشى أن أثب عليك؟» . وفي رواية: قالت: «قدمنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، مهلين بالحج - وذكر الحديث - قال: فقال: استرخي عني، استرخي عني» (2) . أخرجه مسلم والنسائي، إلا أن عند النسائي «استأخري عني» (3) .

مالك بن أنس -رحمه الله- عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن (1) قال: جاء رجل إلى القاسم بن محمد فقال: «إني أفضت، وأفضت معي بأهلي، ثم عدلت إلى شعب، فذهبت لأدنو منها، فقالت: إني لم أقصر من شعري بعد، فأخذت من شعرها بأسناني، ثم وقعت بها، فضحك القاسم، فقال: مرها فلتأخذ بالجلمين (2) من شعرها» . قال مالك: وأنا أستحب أن يهراق في مثل هذا دم، لقول ابن عباس: «من نسي من نسكه شيئا فليهرق دما» . أخرجه الموطأ (3) .

نافع - مولى ابن عمر أن ابن عمر -رضي الله عنهما- كان يقول: «المرأة المحرمة: إذا أحلت لم تمتشط حتى تأخذ من قرون رأسها، وإن كان لها هدي لم تأخذ من شعرها شيئا حتى تنحر هديها» . أخرجه الموطأ (1) .

عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا أهل الرجل بالحج، ثم قدم مكة، وطاف بالبيت وبين الصفا والمروة، فقد حل، وهي عمرة» . أخرجه (1) .

مخنف بن سليم - رضي الله عنه - قال: «كنا وقوفا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعرفة، فسمعته يقول: يا أيها الناس، إن على [أهل] كل بيت في كل عام أضحية وعتيرة، هل تدرون: ما العتيرة؟ هي التي تسمونها الرجبية» . أخرجه الترمذي وأبو داود والنسائي (1) .

عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- أن رجلا سأل ابن عمر عن الأضحية: أواجبة هي؟ فقال: «ضحى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والمسلمون، فأعدها عليه، فقال: أتعقل؟ ضحى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والمسلمون» . أخرجه الترمذي (1) .

عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- قال: «أقام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالمدينة عشر سنين يضحي» . أخرجه الترمذي (1) .

عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «أمرت بيوم الأضحى عيدا جعله الله لهذه الأمة، قال له رجل: يا رسول الله، أرأيت إن لم أجد إلا منيحة أنثى، أفأضحي بها؟ قال: لا، ولكن خذ من شعرك وأظفارك، وتقص شاربك، وتحلق عانتك، فذلك تمام أضحيتك عند الله» . أخرجه أبو داود والنسائي (1) .

نافع مولى ابن عمر «أن ابن عمر -رضي الله عنهما- لم يكن يضحي عما في بطن المرأة» . أخرجه الموطأ (1) .

جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- قال: «كنا نتمتع مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالعمرة، فنذبح البقرة عن سبعة، نشترك فيها» (1) . وفي رواية: قال: «نحرنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عام الحديبية: البدنة عن سبعة، والبقرة عن سبعة» . وفي أخرى: قال: «خرجنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مهلين بالحج، فأمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أن نشترك في الإبل والبقر، كل سبعة منا في بدنة» . وفي أخرى قال: «اشتركنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الحج والعمرة، كل سبعة في بدنة، فقال رجل لجابر: أيشترك في البدنة ما يشترك في الجزور (2) ؟ قال: ما هي إلا من البدن، وخص جابر الحديبية. فقال: نحرنا يومئذ سبعين بدنة، اشتركنا: كل سبعة في بدنة» . هذه روايات مسلم. وأخرج الموطأ والترمذي وأبو داود: الرواية الثانية وأخرج أبو داود أيضا والنسائي: الأولى، والرابعة. وفي أخرى لأبي داود قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «البقرة عن سبعة، والجزور عن سبعة» (3) .

عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- قال: «كنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في سفر، فحضر الأضحى، فاشتركنا في البقرة: سبعة، وفي البعير: عشرة (1) » . أخرجه الترمذي والنسائي (2) .

حجية بن عدي -رحمه الله- قال: قال علي -رضي الله عنه-: «البقرة: عن سبعة، قلت: فإن ولدت؟ قال: اذبح ولدها معها. قلت: فالعرجاء؟ قال: إذا بلغت المنسك، قلت: فمكسورة القرن؟ قال: لا بأس. أمرنا - أو أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أن نستشرف العينين والأذنين» . أخرجه الترمذي (1) .

نافع مولى ابن عمر أن ابن عمر -رضي الله عنهما- كان يقول في الضحايا والبدن «الثني، فما فوقه» . أخرجه الموطأ (1) .

أبو أيوب الأنصاري - رضي الله عنه - قال: «ما كنا نضحي بالمدينة إلا بالشاة الواحدة، يذبحها الرجل عنه وعن أهل بيته، ثم تباهى الناس بعد، فصارت مباهاة» . أخرجه الموطأ والترمذي (1) .

محمد بن شهاب الزهري -رحمه الله- قال: «ما نحر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عنه وعن أهل بيته، إلا بدنة واحدة أو بقرة واحدة» . قال مالك: لا أدري: أيتهما قال ابن شهاب؟.أخرجه الموطأ (1) .

() عبد الله بن عمر بن الخطاب -رضي الله عنهما- كان يقول: «لا تذبح البقرة إلا عن إنسان واحد، ولا تذبح الشاة، ولا البدنة، إلا عن إنسان واحد» . وفي أخرى قال: «لا يشترك في النسك الجماعة، إنما يكون ذلك في أهل البيت الواحد فقط» . أخرجه (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - «أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نحر سبع بدنات بيده قياما، وضحى في المدينة بكبشين أقرنين أملحين» . وفي رواية: «ضحى بكبشين أقرنين أملحين، يذبح، ويكبر، ويسمي، ويضع رجله على صفحتهما» . هذه رواية أبي داود. وفي رواية البخاري ومسلم قال: «ضحى النبي -صلى الله عليه وسلم- بكبشين أملحين، فرأيته واضعا قدمه على صفاحهما، يسمي ويكبر، فذبحهما بيده» . زاد في رواية: «أقرنين» . وفي أخرى للبخاري: «أنه كان يضحي بكبشين أقرنين، ويضع رجله على صفحتهما، ويذبحهما بيده» . وفي أخرى لمسلم بنحوه، ويقول: «بسم الله، والله أكبر» . وفي أخرى له قال: «كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يضحي بكبشين وأنا أضحي بكبشين» . وأخرج الترمذي نحو رواية البخاري ومسلم مع الزيادة. وأخرج النسائي رواية مسلم الآخرة. وللنسائي أيضا قال: «خطبنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ثم انكفأ إلى كبشين أملحين، فذبحهما» (1) .

أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: «كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يضحي بكبش أقرن فحيل، ينظر في سواد، ويأكل في سواد، ويمشي في سواد» . أخرجه الترمذي وأبو داود والنسائي (1) .

أبو بكرة - رضي الله عنه - «أن النبي -صلى الله عليه وسلم- خطب، ثم نزل، فدعا بكبشين، فذبحهما» . هذه رواية الترمذي. وفي رواية النسائي: «ثم انصرف يوم النحر إلى كبشين أملحين، فذبحهما وإلى جزيعة من الغنم فقسمها فينا» (1) .

عبد الله بن دينار -رحمه الله- قال: «كان يرى عبد الله بن عمر يهدي في الحج بدنتين، بدنتين، وفي العمرة بدنة، بدنة، قال: ورأيته في العمرة ينحر بدنة وهي قائمة في دار خالد بن أسيد، وكان فيها منزله، قال: ولقد رأيته طعن في لبة بدنته، حتى خرجت الحربة من تحت كتفها» . أخرجه الموطأ (1) .

أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «خير الأضحية: الكبش، وخير الكفن: الحلة» . أخرجه الترمذي (1) .