المسح الكامل

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «استأذنت ربي أن استغفر لأمي، فلم يأذن لي، واستأذنته أن أزور قبرها، فأذن لي» أخرجه مسلم. وفي رواية أبي داود والنسائي قال: «أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قبر أمه، فبكى، وأبكى من حوله، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: استأذنت ربي عز وجل أن أستغفر لها، فلم يأذن لي، فاستأذنته أن أزور قبرها، فأذن لي، فزوروا القبور» (1) . وزاد رزين في رواية «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أتى قبر أمه بالأبواء في ألف مقنع، فبكى، وأبكى من حوله ... » الحديث.

() أم عطية - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروها، ولا تقولوا فحشا (1) » أخرجه ... (2) .

طلحة بن عبيد الله - رضي الله عنه - قال: «خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- نريد قبور الشهداء، حتى إذا أشرفنا على حرة واقم، فلما تدلينا منها، فإذا قبور بمحنية، فقلنا: يا رسول الله، أقبور إخواننا هذه:؟ قال: هذه قبور أصحابنا، فلما جئنا قبور الشهداء، قال: هذه قبور إخواننا (1) » أخرجه أبو داود (2) .

محمد بن قيس بن مخرمة قال يوما: ألا أحدثكم عني وعن أمي؟ فظننا أنه يريد أمه التي ولدته، قال: قالت عائشة أم المؤمنين: «ألا أحدثكم عني وعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم-؟ قلنا: بلى، قال: قالت: لما كانت ليلتي التي [كان] النبي - صلى الله عليه وسلم- فيها عندي، انقلب فوضع رداءه، وخلع نعليه فوضعهما عند رجليه، وبسط طرف إزاره على فراشه فاضطجع، فلم يلبث إلا ريثما ظن أني قد رقدت، فأخذ رداءه رويدا، وانتعل رويدا، وفتح الباب رويدا، فخرج، ثم أجافه رويدا، وجعلت درعي في رأسي، واختمرت، وتقنعت إزاري، ثم انطلقت على إثره، حتى جاء البقيع، فقام فأطال القيام، ثم رفع يديه - ثلاث مرات - ثم انحرف فانحرفت، فأسرع، فأسرعت، فهرول، فهرولت، فأحضر، فأحضرت، فسبقته فدخلت، فليس إلا أن اضطجعت، فدخل فقال: مالك يا عائشة؟ حشيا رابية، قالت: قلت: لا شيء، قال: لتخبريني أو ليخبرني اللطيف الخبير، قالت: قلت: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي، فأخبرته، فقال: فأنت السواد الذي رأيت أمامي؟ قلت: نعم، فلهزني في صدري لهزة (1) أوجعتني، ثم قال: أظننت أن يحيف الله عليك ورسوله؟ قلت: مهما يكتم الناس يعلمه الله، نعم، قال: فإن جبريل عليه السلام أتاني حين رأيت، فناداني، فأخفاه منك، فأجبته، فأخفيته منك، ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك، فظننت أن قد رقدت، وكرهت أن أوقظك، وخشيت أن تستوحشي، فقال: إن ربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع، فتستغفر لهم، قالت: قلت: فكيف أقول يا رسول الله؟ قال: قولي: السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين، وإنا إن شاء الله [بكم] للاحقون» أخرجه مسلم والنسائي. وفي رواية الموطأ مختصرا، قالت: «قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ذات ليلة، فلبس ثيابه، ثم خرج، فأمرت جاريتي بريرة تتبعه، فتبعته حتى جاء البقيع، فوقف في أدناه ما شاء الله أن يقف، ثم انصرف فسبقته، فأخبرتني، فلم أذكر له شيئا حتى أصبح، ثم ذكرت ذلك له، فقال: إني بعثت إلى أهل البقيع لأصلي عليهم» . وأخرج النسائي رواية الموطأ. ولمسلم والنسائي أيضا قالت: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كلما كان ليلتي منه يخرج من آخر الليل إلى البقيع، ويقول: السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وأتاكم ما توعدون، غدا مؤجلون، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد» . هذه الرواية الآخرة: قد أفردها الحميدي عن الأولى، وجعلها حديثين، وهما حديث واحد، إلا أن الأولى فيها زيادة بسط، وإن كان قد اجتمعا في معنى زيارة البقيع. وعند النسائي فيها «السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وإنا وإياكم متواعدون غدا ومواكلون» (2) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما- قال: «مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بقبور أهل المدينة، فأقبل عليهم بوجهه، فقال: السلام عليكم يا أهل القبور، ويغفر الله لنا ولكم، أنتم لنا سلف، ونحن بالأثر» . أخرجه الترمذي (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- خرج إلى المقبرة، فقال: السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون» . أخرجه أبو داود (1) .

بريدة - رضي الله عنه - قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعلمهم - إذا خرجوا إلى المقابر - أن يقول قائلهم: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، أسأل الله لنا ولكم العافية» . أخرجه مسلم والنسائي (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- «لأن يجلس أحدكم على جمرة، فتحرق ثيابه فتخلص إلى جلده، خير له من أن يجلس على قبر» . أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي (1) .

أبو مرثد الغنوي - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- «لا تجلسوا على القبور، ولا تصلوا إليها» . أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي (1) .

عمرو بن حزم - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا تقعدوا على القبور» . أخرجه النسائي (1) .

بشير [بن معبد] مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم

علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - «كان يتوسد القبور ويضطجع عليها» ، أخرجه الموطأ (1) .

نافع مولى عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما- قال «كان ابن عمر يجلس على القبور» . أخرجه البخاري في ترجمة باب (1) .

عثمان بن حكيم - رحمه الله- قال: «أخذ خارجة بن زيد - رضي الله عنه - بيدي، فأجلسني على قبر، وأخبرني عن عمه يزيد بن ثابت أنه قال: إنما كره ذلك لمن أحدث عليها» . أخرجه البخاري في ترجمة باب (1) .

أبو برزة الأسلمي - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «من عزى ثكلى كسي بردا في الجنة» . أخرجه الترمذي (1) .

عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «من عزى مصابا فله مثل أجره» أخرجه الترمذي (1) .

عبد الله بن جعفر - رضي الله عنه - قال: «لما جاء نعي جعفر قال النبي - صلى الله عليه وسلم-: اصنعوا لأهل جعفر طعاما، فإنه قد جاءهم ما يشغلهم» . أخرجه أبو داود والترمذي (1) .

عبد الرزاق - رحمه الله- قال: «كانوا في الجاهلية يعقرون عند القبر بقرة، أو ناقة، أو شاة، وكانوا يسمون العقيرة: البلية، فلما جاء الإسلام قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: لا عقر في الإسلام» . وفي رواية عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- «لا عقر في الإسلام» . قال عبد الرزاق: «كانوا يعقرون عند القبر» - يعني بقرة أو شاة. أخرج أبو داود الرواية الثانية (1) ، والأولى ذكرها رزين.

عائشة - رضي الله عنها- قالت: «إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لما دعي إلى جنازة عثمان بن مظعون قبله» . أخرجه الترمذي (1) .

أبو النضر مولى عمر بن عبيد الله قال: «قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، لما مات عثمان بن مظعون، ومر بجنازته، ذهبت، ولم تلبس منها بشيء» أخرجه الموطأ (1) .

عائشة - رضي الله عنها- أنها كانت تقول: «كسر عظم المسلم ميتا ككسره وهو حي» تعني في الإثم. أخرجه الموطأ. وفي رواية أبي داود «كسر عظم الميت ككسره حيا» (1) .

أبو قتادة - رضي الله عنه - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- مر عليه بجنازة، فقال: مستريح، أو مستراح منه، فقالوا: يا رسول الله ما المستريح، وما المستراح منه؟ فقال: العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا، والعبد الفاجر: يستريح منه العباد والبلاد، والشجر والدواب» . أخرجه البخاري ومسلم والموطأ والنسائي. وزاد الموطأ - بعد قوله: «الدنيا» - «وأذاها إلى رحمة الله» . وزاد النسائي «وأذاها» لا غير (1) .

عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما- قال: «مات رجل بالمدينة ممن ولد بها، فصلى عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، ثم قال: يا ليته مات بغير مولده، قالوا: ولم ذاك يا رسول الله؟ قال: إن الرجل إذا مات بغير مولده قيس بين مولده إلى منقطع أثره في الجنة» . أخرجه النسائي (1) .

هانئ - مولى عثمان بن عفان قال: «كان عثمان - رضي الله عنه- إذا وقف على قبر بكى، حتى يبل لحيته، فقيل له: تذكر الجنة والنار فلا تبكي، وتذكر القبر فتبكي؟ فقال: إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: القبر أول منزل من منازل الآخرة، فإن نجا منه فما بعده أيسر منه، وإن لم ينج منه فما بعده أشد منه، قال: وسمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: ما رأيت منظرا قط إلا القبر أفظع منه» . أخرجه الترمذي (1) . وزاد رزين: قال هانئ: وسمعت عثمان ينشد على قبر: فإن تنج منها تنج من ذي عظيمة ... وإلا فإني لا إخالك ناجيا

علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: «ما زلنا نشك في عذاب القبر، حتى نزل {ألهاكم التكاثر. حتى زرتم المقابر} [التكاثر: 1] » . أخرجه الترمذي (1) .