المسح الكامل

يسير بن جابر - أو أسير - رضي الله عنه - قال: «هاجت ريح حمراء بالكوفة، فجاء رجل ليس له هجيري إلا: يا عبد الله بن مسعود، جاءت الساعة، قال: فقعد - وكان متكئا - فقال: إن الساعة لا تقوم حتى لا يقسم ميراث، ولا يفرح بغنيمه، ثم قال بيده هكذا - ونحاها نحو الشام - فقال: عدو يجمعون لأهل الإسلام، ويجمع لهم أهل الإسلام، قلت: الروم تعني؟ قال: نعم، ويكون عند ذلكم القتال ردة شديدة، فيتشرط المسلمون شرطة للموت، لا ترجع إلا غالبة، فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل، فيفيء هؤلاء وهؤلاء، كل غير غالب، وتفنى الشرطة، ثم يتشرط المسلمون شرطة للموت، لا ترجع إلا غالبة، فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل، فيفيء هؤلاء، وهؤلاء كل غير غالب، وتفنى الشرطة، ثم يتشرط المسلمون شرطة للموت، لا ترجع إلا غالبة، فيقتتلون حتى يمسوا، فيفيء هؤلاء، وهؤلاء، كل غير غالب، وتفنى الشرطة، فإذا كان اليوم الرابع نهد إليهم بقية أهل الإسلام، فيجعل الله الدائرة (1) عليهم، فيقتتلون مقتلة - إما قال: لا يرى مثلها، وإما قال: لم ير مثلها - حتى إن الطائر ليمر بجنباتهم، فما يخلفهم حتى يخر ميتا، فيتعاد بنو الأم (2) كانوا مائة، فلا يجدونه بقي منهم إلا الرجل الواحد، فبأي غنيمة يفرح، أو أي ميراث يقسم؟ فبينما هم كذلك؟ إذ سمعوا ببأس هو أكبر من ذلك، فجاءهم الصريخ: إن الدجال قد خلفهم في ذراريهم، فيرفضون ما بأيديهم، ويقبلون، فيبعثون عشرة فوارس طليعة، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: إني لأعرف أسماءهم، وأسماء آبائهم، وألوان خيولهم، هم خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ، أو قال: من خير فوارس» أخرجه مسلم (3) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «سمعتم بمدينة، جانب منها في البر، وجانب منها في البحر؟ قالوا: نعم يا رسول الله، قال: لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفا من بني إسحاق (1) ، فإذا جاؤوها نزلوا، فلم يقاتلوا بسلاح، ولم يرموا بسهم، قالوا: لا إله إلا الله، والله أكبر، فيسقط أحد جانبيها - قال ثور بن يزيد: لا أعلمه إلا قال: الذي في البحر - ثم يقولون الثانية: لا إله إلا الله، والله أكبر، فيسقط جانبها الآخر، ثم يقولون [الثالثة] : لا إله إلا الله، والله أكبر، فيفرج فيدخلونها فيغنمون، فبينما هم يقتسمون المغانم، إذ جاءهم الصريخ، فقال: إن الدجال قد خرج، فيتركون كل شيء ويرجعون» أخرجه مسلم (2) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- «قال: لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود، [فيقتلهم المسلمون] ، حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشجر، فيقول الحجر أو الشجر: يا مسلم، يا عبد الله، هذا يهودي خلفي، تعال فاقتله إلا الغرقد، فإنه من شجر اليهود» . وفي رواية أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود، حتى يقول الحجر وراءه اليهودي: يا مسلم هذا يهودي ورائي، فاقتله» أخرج الأولى مسلم، والثانية البخاري (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «لتقاتلن اليهود، فلتقتلنهم، حتى يقول الحجر: يا مسلم، هذا يهودي فتعال فاقتله» . وفي أخرى قال: «تقتتلون أنتم ويهود، حتى يقول الحجر: يا مسلم، هذا يهودي ورائي، تعال فاقتله» . وفي أخرى: «تقاتلكم اليهود فتسلطون عليهم ... » الحديث أخرجه البخاري ومسلم والترمذي (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان من المسلمين، فيكون بينهما مقتلة عظيمة دعواهما واحدة» أخرجه البخاري ومسلم (1) .

حذيفة بن اليمان (1) - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى تقتلوا إمامكم، وتجتلدوا بأسيافكم، ويرث دنياكم شراركم» أخرجه الترمذي (2) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا تقوم الساعة حتى يكثر الهرج، قالوا: وما الهرج يا رسول الله؟ قال: القتل، القتل» أخرجه مسلم (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «يكون بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمنا، ويمسي كافرا، ويمسي مؤمنا، ويصبح كافرا، يبيع أقوام (1) دينهم بعرض من الدنيا» أخرجه الترمذي (2) .

سهل بن سعد - رضي الله عنه - قال: «رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال بأصبعيه هكذا الوسطى والتي تلي الإبهام، وقال: بعثت أنا والساعة كهاتين» . وفي رواية قال: «بعثت أنا والساعة كهاتين، ويشير بإصبعيه، يمدهما» أخرجه البخاري ومسلم (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «بعثت أنا والساعة كهاتين - يعني إصبعين» أخرجه البخاري (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «بعثت أنا والساعة كهاتين، كفضل إحداهما على الأخرى وضم السبابة والوسطى» . وفي رواية قال: «بعثت في نفس الساعة، فسبقتها كفضل هذه على الأخرى» أخرجه البخاري ومسلم (1) . وفي رواية الترمذي قال: «بعثت أنا والساعة كهاتين - وأشار أبو داود (2) - بالسبابة والوسطى، فما فضل إحداهما على الأخرى؟» . وفي أخرى [لمسلم] قال: «بعثت أنا والساعة هكذا - وقرن شعبة بين إصبعيه: المسبحة والوسطى، يحكيه» (3) .

المستورد بن شداد - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «بعثت في نفس الساعة، فسبقتها كما سبقت هذه لهذه - لإصبعيه: السبابة والوسطى» أخرجه الترمذي (1) .

() سهل بن حنيف - رضي الله عنه (1) - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «بعثت في نفس الساعة، وإنما تقدمتها كما بين هاتين - ويشير بالسبابة والوسطى من أصابعه فيمدهما - وقال تعالى: {وما أمر الساعة إلا كلمح البصر} [النحل: 77] » أخرجه ... (2) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز، تضيء أعناق الإبل ببصرى» أخرجه البخاري ومسلم (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «ستخرج نار من حضرموت - أو من بحر حضرموت - قبل القيامة تحشر الناس، قالوا: يا رسول الله، فما تأمرنا؟ قال: عليكم بالشام» أخرجه الترمذي (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «أول أشراط الساعة: نار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب» أخرجه البخاري في ترجمة باب (1) .

أبو الزبير أنه سمع جابرا - رضي الله عنه - يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - قبل أن يموت بشهر -: «تسألوني عن الساعة؟ وإنما علمها عند الله، وأقسم بالله ما على الأرض من نفس منفوسة اليوم يأتي عليها مائة سنة وهي حية يومئذ، قال: فسرها عبد الرحمن صاحب السقاية، قال بعضهم: هو نقص العمر» . وفي رواية قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «ما من منفوسة تبلغ مائة سنة - قال سالم بن أبي الجعد: وتذاكرنا ذلك عنده - إنما هي نفس مخلوقة يومئذ» أخرجه مسلم، وأخرج الترمذي الثانية (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال: «صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ذات ليلة العشاء في آخر حياته، فلما سلم قال: أرأيتكم ليلتكم هذه؟ فإن على رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الأرض أحد» أخرجه البخاري ومسلم. وزاد الترمذي وأبو داود: قال ابن عمر: «فوهل الناس في مقالة رسول الله - صلى الله عليه وسلم- تلك، فيما يتحدثونه بهذه الأحاديث: نحو مائة سنة، وإنما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الأرض أحد، يريد بذلك أن ينخرم ذلك القرن» (1) .

عائشة - رضي الله عنها - قالت: «كان الأعراب إذا قدموا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- سألوه عن الساعة، متى الساعة؟ فينظر إلى أحدث إنسان منهم، فيقول: إن يعش هذا، لم يدركه الهرم، حتى قامت عليكم الساعة، قال هشام: يعني موتهم» أخرجه البخاري ومسلم (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - «أن رجلا سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: متى الساعة؟ فسكت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- هنيهة، ثم نظر إلى غلام بين يديه من أزد شنوءة، فقال: إن عمر هذا الغلام، لم يدركه الهرم حتى تقوم الساعة، قال أنس: وذلك الغلام من أترابي يومئذ» . وفي رواية «وعنده غلام من الأنصار، يقال له: محمد ... » وذكر الحديث أخرجه مسلم (1) .

أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: «لما رجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- من غزوة تبوك، سألوه عن الساعة؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: لا تأتي مائة سنة وعلى الأرض نفس منفوسة اليوم» أخرجه ... (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لا تقوم الساعة حتى يبعث (1) كذابون دجالون، قريبا من ثلاثين، كلهم يزعم أنه رسول الله» أخرجه الترمذي. وفي رواية أبي داود «حتى يخرج ثلاثون دجالون كلهم يزعم أنه رسول الله» . وفي أخرى «حتى يخرج ثلاثون كذابا دجالا، كلهم يكذب على الله وعلى رسوله» . وفي رواية عبيدة السلماني بهذا الخبر ... ، فقلت له: «أترى هذا منهم؟ - يعني: المختار - فقال عبيدة: أما إنه من الرؤوس» (2) .

جابر بن سمرة (1) - رضي الله عنهما - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «إن بين يدي الساعة كذابين» أخرجه مسلم (2) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا رآها الناس آمن من عليها» . وفي رواية: «فإذا طلعت ورآها الناس، آمنوا أجمعون، فذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا» أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود (1) .

أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - قال: «دخلت المسجد حين غابت الشمس والنبي - صلى الله عليه وسلم- جالس، فقال: يا أبا ذر، أين تذهب هذه؟ قال: قلت: الله ورسوله أعلم، قال: فإنها تذهب تستأذن في السجود، فيؤذن لها، وكأنها قد قيل لها: اطلعي من حيث جئت، فتطلع من مغربها قال: ثم قرأ (1) {وذلك مستقر لها} [يس: 38] وقال (2) : وذلك في قراءة عبد الله بن مسعود (3) » أخرجه الترمذي (4) . وقد أخرج البخاري ومسلم هذا المعنى بأطول منه، وهو مذكور في تفسير سورة يس، وفي «خلق العالم» من حرف التاء والخاء (5) .