المسح الكامل

مجاهد قال: «دخلت مع ابن عمر رضي الله عنهما مسجدا وقد أذن فيه، ونحن نريد أن نصلي فيه، فثوب المؤذن (1) ، فخرج عبد الله بن عمر من المسجد، وقال: اخرج بنا من عند هذا المبتدع، ولم يصل فيه» . قال الترمذي: وقد روى عن ابن عمر «أنه كان يقول في صلاة الفجر: الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم» . هذه رواية الترمذي. وفي رواية أبي داود، قال: «كنت مع عبد الله بن عمر فثوب رجل بالظهر والعصر، فقال: اخرج بنا، فإن هذه بدعة» (2) .

بلال بن رباح - رضي الله عنه - قال: قال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «لا تثوبن في شيء من الصلوات، إلا في صلاة الفجر» أخرجه الترمذي (1) .

بلال - رضي الله عنه - قال: «آخر الأذان: الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله» . أخرجه النسائي (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: «أن بلالا أذن قبل طلوع الفجر - وفي رواية: أذن بليل - فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم- أن ينادي: إن العبد قد نام» . هذه رواية الترمذي. وعند أبي داود: «فأمره أن يرجع، فينادي: ألا إن العبد نام، ألا إن العبد نام» . زاد في رواية «فرجع فنادى: ألا إن العبد نام» . قال الترمذي: هذا حديث غير محفوظ (1) . قال (2) : وروي (3) «أن مؤذنا لعمر أذن بليل، فأمره أن يعيد الأذان» قال: وهذا لا يصح (4) . وعند أبي داود «أن مؤذنا لعمر - اسمه: مسروح، وفي رواية: مسعود - أذن قبل الصبح، فأمره عمر ... » وذكر نحوه (5) .

بلال - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال [له] : «لا تؤذن حتى يستبين لك الفجر كذا (1) » ومد يديه عرضا. أخرجه أبو داود (2) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - «أن سائلا سأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن وقت الصبح؟ فأمر بلالا، فأذن حين طلع الفجر، فلما كان من الغد أخر الفجر حتى أسفر، ثم أمره فأقام، ثم قال: هذا وقت الصلاة» . أخرجه النسائي (1) .

زياد بن الحارث الصدائي - رضي الله عنه - قال: «أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أن أؤذن في صلاة الفجر، فأذنت، فأراد بلال أن يقيم، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إن أخا صداء قد أذن، ومن أذن فهو يقيم» . أخرجه الترمذي. وفي رواية أبي داود، قال: «لما كان أول أذان الصبح أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فناديت، فجعلت أقول: أقيم يا رسول الله؟ فجعل ينظر في ناحية المشرق إلى الفجر، فيقول: لا، حتى إذا طلع الفجر، [نزل] فبرز، ثم انصرف إلي وقد تلاحق أصحابه، فتوضأ، فأراد بلال أن يقيم الصلاة، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: إن أخا صداء هو أذن، ومن أذن فهو يقيم، [قال] : فأقمت» (1) .

سماك بن حرب أنه سمع جابر بن سمرة رضي الله عنه يقول: «كان مؤذن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يمهل فلا يقيم، حتى إذا رأى رسول الله قد خرج أقام الصلاة حين يراه» أخرجه الترمذي. [وفي رواية مسلم، قال: «كان بلال يؤذن إذا دحضت الشمس، فلا يقيم حتى يخرج النبي - صلى الله عليه وسلم-، فإذا خرج أقام الصلاة حين يراه» ] . وفي رواية أبي داود، قال: «كان يؤذن، ثم يمهل، فإذا رأى النبي - صلى الله عليه وسلم- قد خرج أقام الصلاة» . وله في أخرى: «كان بلال يؤذن إذا دحضت الشمس» ، لم يزد (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: قال: «كان لرسول الله - صلى الله عليه وسلم- مؤذنان: بلال، وابن أم مكتوم الأعمى» قال مسلم في عقب هذا الحديث: وعن عائشة مثله، وفي أخرى له عنها قالت: «كان ابن أم مكتوم يؤذن لرسول الله - صلى الله عليه وسلم- وهو أعمى» . أخرجه مسلم، وأخرج أبو داود الرواية الثانية (1) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال لبلال: «إذا أذنت فترسل، وإذا أقمت فاحدر، واجعل بين أذانك وإقامتك قدر ما يفرغ الآكل من أكله، والشارب من شربه، والمعتصر إذا دخل لقضاء حاجته، ولا تقوموا حتى تروني» . أخرجه الترمذي (1) .

امرأة من بني النجار قالت: «كان بيتي من أطول بيت حول المسجد، فكان بلال يؤذن عليه الفجر، فيأتي بسحر، فيجلس على البيت يرقب الوقت، فإذا رآه تمطى، ثم قال: اللهم إني أحمدك، وأستعينك على قريش: أن يقيموا دينك، ثم يؤذن، قالت: والله، ما علمته ترك هذه الكلمات ليلة واحدة» . أخرجه أبو داود (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: «لا ينادي بالصلاة إلا متوضئ» . وفي رواية: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يؤذن إلا متوضئ» .أخرجه الترمذي، قال: والأول أصح (1) .

عثمان بن أبي العاص - رضي الله عنه - قال: «إن من آخر ما عهد إلي رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أن اتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا» . أخرجه الترمذي. وأخرجه أبو داود في آخر حديث، وهو مذكور في كتاب آداب الإمام من صلاة الجماعة (1) .

أبو بكرة - رضي الله عنه - قال: «خرجت مع النبي - صلى الله عليه وسلم- لصلاة الصبح، فكان لا يمر برجل إلا ناده بالصلاة، أو حركه برجله» . أخرجه أبو داود (1) .

أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه - أو بعض أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: أن بلالا أخذ في الإقامة، فلما أن قال: قد قامت الصلاة، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ? «أقامها الله وأدامها» ، وقال في سائر الإقامة كنحو حديث عمر في الأذان، والحديث مذكور في «فضائل الأذان» . من كتاب الفضائل في حرف الفاء، أخرجه أبو داود (1) .

نافع مولى ابن عمر - رضي الله عنهم - «أن ابن عمر كان لا يزيد على الإقامة في السفر إلا في الصبح، فإنه كان ينادي فيها، ويقيم وكان يقول: إنما الأذان للإمام الذي يجتمع الناس إليه» . أخرجه الموطأ (1) .

أبو جحيفة - رضي الله عنه - «أنه رأى بلالا يؤذن، قال: فجعلت أتتبع فاه هاهنا وهاهنا بالأذان» . وفي رواية قال: «أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم- وهو بالأبطح في قبة [له] حمراء من أدم، قال: فخرج بلال بوضوئه فمن ناضح، ونائل فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عليه حلة حمراء، كأني أنظر إلى بياض ساقيه، فتوضأ، وأذن بلال، قال: فجعلت أتتبع فاه هاهنا وهاهنا، يمينا وشمالا، يقول: حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، قال: ثم ركزت له عنزة، فتقدم فصلى الظهر ركعتين، يمر بين يديه الحمار والكلب لا يمنع، ثم صلى العصر ركعتين، ثم لم يزل يصلي ركعتين حتى رجع إلى المدينة» . أخرجه البخاري ومسلم. وأخرجه الترمذي، قال: «رأيت بلالا يؤذن ويدور، ويتبع فاه هاهنا وهاهنا، وإصبعاه في أذنيه، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم- في قبة له حمراء أراه قال: من أدم - فخرج بلال بين يديه بالعنزة، فركزها بالبطحاء، فصلى إليها رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، يمر بين يديه الكلب والحمار، وعليه حلة حمراء كأني أنظر إلى بريق ساقيه - قال سفيان: نراه حبرة» . وفي رواية أبي داود، قال: «أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم- بمكة، وهو في قبة حمراء من أدم، قال: فخرج بلال فأذن، فكنت أتتبع فمه هاهنا وهاهنا، قال: ثم خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وعليه حلة حمراء، برود يمانية قطري (1) ، قال موسى: قال: رأيت بلالا خرج إلى الأبطح فأذن، فلما بلغ: حي على الصلاة، حي على الفلاح، لوى عنقه يمينا وشمالا، ولم يستدر، ثم دخل، فأخرج العنزة وساق الحديث» هكذا قال أبو داود، ولم يذكر الحديث. وفي رواية النسائي، قال: «أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم- فخرج بلال، فأذن، فجعل يقول في أذانه هكذا - ينحرف يمينا وشمالا» . وفي أخرى، قال: «كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بالبطحاء، وهو في قبة حمراء وعنده أناس يسير فجاء بلال، فأذن، فجعل يتبع فاه هاهنا وهاهنا» (2) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «ما بين المشرق والمغرب قبلة» . أخرجه الترمذي (1) . وزاد رزين: «إذا استقبلت ولم تره» . قال الترمذي: وقد روى هذا الحديث عن غير واحد من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم-، منهم عمر، وعلي، وابن عباس. وقال ابن عمر: «إذا جعلت المغرب عن يمينك، والمشرق عن شمالك فما بينهما قبلة إذا استقبلت القبلة» .

نافع مولى ابن عمر - رضي الله عنهم - أن عمر بن الخطاب قال: «ما بين المشرق والمغرب قبلة، إذا توجه قبل البيت» . أخرجه الموطأ (1) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: «كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي على راحلته نحو المشرق، فإذا أراد أن يصلي المكتوبة نزل فاستقبل القبلة» أخرجه البخاري، ولهذا الحديث روايات عند البخاري ومسلم ترد في «الصلاة على الدابة» . وفي رواية ذكرها رزين، قال: «كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا يدع ركعتي الفجر في السفر، وكان يصلي على الدابة حيثما توجهت به في سفر القصر، وإلى الشق الواحد بالإيماء، ويأمر بالنزول للمكتوبة» (1) .

() (أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم-: «استقبل وكبر، ولم ير الإعادة على من سها فصلى إلى غير القبلة» . أخرجه ... (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إذا قام إلى الصلاة رفع يديه حتى تكونا بحذو منكبيه ثم يكبر، فإذا أرد أن يركع فعل مثل ذك، وإذا رفع رأسه من الركوع فعل مثل ذلك، ولا يفعله حين يرفع رأسه من السجود» . وفي رواية: «إذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك أيضا، وقال: سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد» . وفي أخرى نحوه، وقال: «ولا يفعل ذلك حين يسجد، ولا حين يرفع من السجود» أخرجه البخاري ومسلم. وللبخاري عن نافع «أن ابن عمر كان إذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه، وإذا ركع رفع يديه، وإذا قال: سمع الله من حمده رفع يديه، وإذا قام إلى الركعتين رفع يديه، ورفع ذلك ابن عمر إلى النبي - صلى الله عليه وسلم-» . وأخرج الموطأ الرواية الأولى. وله في أخرى «أن ابن عمر كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه، وإذا رفع من الركوع رفعهما دون ذلك» . وله في أخرى «أن ابن عمر كان يكبر في الصلاة كلما خفض ورفع» . وأخرج أبو داود رواية الموطأ الثانية، ورواية البخاري التي انفرد بها، وقال: الصحيح: أنه قول ابن عمر، وليس بمرفوع، وقال أبو داود: ورواه الثقفي موقوفا، وقال فيه: «إذا قام من الركعتين رفعهما إلى ثدييه» . وهذا الصحيح. قال: وأسنده حماد بن سلمة، ولم يذكر أيوب ومالك الرفع إذا قام من السجدتين، قال ابن جريج فيه: «قلت لنافع: أكان ابن عمر يجعل الأولى أرفعهن؟ قال لا سواء، قلت: أشر لي، فأشار إلى الثديين، أو أسفل من ذلك» . وله في أخرى قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم- إذا قام في الركعتين كبر ورفع يديه» . وله في أخرى، قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إذا قام إلى الصلاة رفع يديه حتى تكونا حذو منكبيه، ثم كبر وهما كذلك، فيركع، ثم إذا أرد أن يرفع صلبه رفعهما، حتى تكونا حذو منكبيه، ثم قال: سمع الله لمن حمده، ولا يرفع يديه في السجود، ويرفعهما في كل تكبيرة يكبرها قبل الركوع، حتى تنقضي صلاته» . وله في أخرى، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم- إذا افتتح الصلاة رفع يديه حتى يحاذي منكبيه، وقبل أن يركع، وإذا رفع من الركوع، وإذا انحط إلى السجود، ولا يرفعهما بين السجديين. وأخرج الترمذي هذه الرواية الآخرة التي أخرجها أبو داود. وأخرج النسائي الرواية الأولى من روايات البخاري ومسلم، والرواية الآخرة التي لأبي داود. وله في أخرى «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان يرفع يديه إذا دخل في الصلاة، وإذا أراد أن يركع وإذا رفع رأسه، وإذا قام من الركعتين يرفع يديه كذلك حذو المنكبين» . وفي أخرى له

علقمة قال: «قال لنا ابن مسعود - رضي الله عنه - يوما: ألا أصلي بكم صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم-؟ فصلى ولم يرفع يديه إلا مرة واحدة، مع تكبيرة الافتتاح» (1) . وفي رواية، قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- «يكبر في كل خفض ورفع، وقيام وقعود، وأبو بكر وعمر» أخرجه الترمذي والنسائي. وللنسائي أيضا في أخرى زيادة: «ويسلم عن يمينه وشماله: السلام عليكم ورحمة الله، حتى يرى بياض خده - قال: ورأيت أبا بكر وعمر يفعلان ذلك» وأخرج أبو داود الرواية الأولى (2) .

البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال: «رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا افتتح الصلاة رفع يديه إلى قريب من أذنيه، ثم لا يعود» . وفي رواية مثله، ولم يذكر «ثم لا يعود» . وفي أخرى، قال: «رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رفع يديه حين افتتح الصلاة، ثم لم يرفعهما حتى انصرف» . أخرجه أبو داود، وقال - يعني: هذا الحديث: ليس بصحيح (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - «كان يصلي بهم فيكبر كلما خفض، ورفع، فإذا انصرف، قال: إني لأشبهكم بصلاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-» . وفي أخرى «أن أبا هريرة كان يكبر في الصلاة، فقلنا: يا أبا هريرة، ما هذا التكبير؟ فقال: إنها لصلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم-» . أخرجه البخاري ومسلم والموطأ والنسائي. وفي رواية الترمذي وأبي داود، قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إذا دخل في الصلاة رفع يديه مدا» وفي أخرى «إذا كبر للصلاة نشر أصابعه» . وفي أخرى للترمذي «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان يكبر وهو يهوي» . وفي أخرى لأبي داود، قال: «لو كنت قدام النبي -صلى الله عليه وسلم- لرأيت إبطيه» . قال لاحق (1) : ألا ترى أنه في صلاة، ولا يستطيع أن يكون قدام رسول الله - صلى الله عليه وسلم-؟. زاد موسى بن مروان «إذا كبر رفع يديه» . وفي أخرى لأبي داود قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم- إذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه وإذا ركع فعل مثل ذلك، وإذا رفع للسجود فعل مثل ذلك، وإذا قام من الركعتين فعل مثل ذلك» . وفي أخرى للنسائي «أن أبا هريرة جاء إلى مسجد بني زريق، قال: ثلاث كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يعمل بهن تركهن الناس: كان يرفع يديه مدا، ويسكت هنيهة، ويكبر إذا سجد» (2) .