المسح الكامل

عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: عن النبي - صلى الله عليه وسلم- في هذه القصة، قال: «وتغيثوا الملهوف، وتهدوا الضال» . أخرجه أبو داود عقيب حديث أبي هريرة هكذا (1) .

أبو طلحة - رضي الله عنه - قال: «كنا قعودا بالأفنية نتحدث، فجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فقام علينا، فقال: ما لكم ولمجالس الصعدات؟ اجتنبوا مجالس الصعدات، فقلنا: إنما قعدنا لغير ما بأس، قعدنا نتذاكر، ونتحدث، قال: إما لا، فأدوا حقها: غض البصر، ورد السلام، وحسن الكلام» . أخرجه مسلم (1) .

البراء بن عازب - رضي الله عنه -: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- مر بناس من الأنصار - وهم جلوس في الطريق - فقال: إن كنتم لابد فاعلين، فردوا السلام، وأعينوا المظلوم، واهدوا السبيل» . أخرجه الترمذي عن أبي إسحاق السبيعي عن البراء، قال: ولم يسمعه منه (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا كان ثلاثة فلا يتناجى (1) اثنان دون الثالث» . أخرجه البخاري، ومسلم، والموطأ. وعند مسلم: «دون واحد» . وللموطأ قال عبد الله بن دينار: «كنت أنا وابن عمر عند دار خالد بن عقبة التي بالسوق، فجاء رجل يريد أن يناجيه وليس مع ابن عمر رجل غيري، فدعا ابن عمر رجلا آخر، حتى كنا أربعة، فقال لي وللرجل الثالث الذي دعا: استأخرا شيئا، فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: لا يتناج اثنان دون واحد» . وأخرجه أبو داود عقيب حديث أخرجه عن ابن مسعود، فقال: عن ابن عمر مثله. وقال: قال أبو صالح: «فقلت لابن عمر: فأربعة؟ قال: لا يضرك» (2) .

عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لا ينتجي (1) اثنان دون صاحبهما، فإن ذلك يحزنه» . أخرجه أبو داود. وهذا هو الحديث الذي جعل حديث ابن عمر مثله. وفي رواية البخاري ومسلم: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى (1) اثنان دون الآخر، حتى تختلطوا بالناس، من أجل أن ذلك يحزنه، ولا تباشر المرأة المرأة فتصفها لزوجها كأنه ينظر إليها» . وفي رواية الترمذي: «إذا كنتم ثلاثة فلا ينتجي (1) اثنان دون صاحبهما» . وفي أخرى: «لا يتناجى (1) اثنان دون الثالث، فإن ذلك يحزنه» (2) .

أنس بن مالك - رضي الله عنهما -: قال: «لم يكن شخص أحب إليهم من رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، وكانوا إذا رأوه لم يقوموا، لما يعلمون من كراهيته لذلك» . أخرجه الترمذي (1) .

أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه -: قال: «خرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- متوكئا على عصى، فقمنا إليه. فقال: لا تقوموا كما يقوم الأعاجم، يعظم بعضهم بعضا» . أخرجه أبو داود (1) .

أبو مجلز لاحق بن حميد السدوسي: قال: «خرج معاوية على ابن عامر، وعلى ابن الزبير - رضي الله عنهم - فقام ابن عامر، وجلس ابن الزبير، فقال معاوية لابن عامر: اجلس، فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: من أحب أن يمثل له الناس (1) قياما، فليتبوأ مقعده من النار» . أخرجه أبو داود. وعند الترمذي قال: «خرج معاوية، فقام عبد الله بن الزبير، وابن صفوان، حين رأوه، فقال: اجلسا، فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: من سره أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار» (2) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يقيمن أحدكم رجلا من مجلسه، ثم يجلس فيه، ولكن توسعوا وتفسحوا، يفسح الله لكم» . وفي رواية نحوه، وفيه: «وكان ابن عمر إذا قام له رجل من مجلسه لم يجلس فيه» . وفي رواية: «لا يقيم أحدكم أخاه من مجلسه، ثم يجلس فيه» . أخرج الأولى والثانية البخاري ومسلم، وأخرج الثانية والثالثة الترمذي. وفي رواية أبي داود قال: «جاء رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فقام له رجل آخر من مجلسه، فذهب ليجلس فيه، فنهاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم-» (1) .

[أبو عبد الله - مولى لآل أبي بردة] : - عن سعيد بن أبي الحسن: قال: «جاء أبو بكرة في شهادة، فقام له رجل من مجلسه، فأبى أن يجلس فيه، وقال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- نهى عن ذا [ونهى النبي - صلى الله عليه وسلم-] أن يمسح الرجل يده بثوب من لم يكسه» . أخرجه أبو داود (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا قام أحدكم من مجلس ثم رجع إليه، فهو أحق به» . أخرجه مسلم، وأبو داود (1) .

وهب بن حذيفة الغفاري - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «الرجل أحق بمجلسه، فإذا خرج لحاجته ثم عاد، فهو أحق بمجلسه» . أخرجه الترمذي (1) .

جابر بن سمرة (1) - رضي الله عنهما -: قال: «كنا إذا أتينا النبي - صلى الله عليه وسلم- جلس أحدنا حيث ينتهي» . أخرجه أبو داود (2) .

عمرو بن شعيب - رحمه الله-: عن أبيه عن جده: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يجلس بين رجلين إلا بإذنهما» . وفي رواية: «لا يحل لرجل أن يفرق بين اثنين إلا بإذنهما» . أخرجه أبو داود، وأخرج الترمذي الثانية (1) .

أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه -: قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «خير المجالس أوسعها» . أخرجه أبو داود (1) .

أبو مجلز لاحق بن حميد السدوسي: «أن رجلا قعد وسط حلقة، فقال حذيفة: ملعون على لسان محمد - صلى الله عليه وسلم- أو لعن الله على لسان محمد - صلى الله عليه وسلم- من جلس وسط الحلقة» . أخرجه الترمذي. وفي رواية أبي داود مختصرا: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لعن من جلس وسط الحلقة» (1) .

جابر بن سمرة - رضي الله عنه -: قال: «دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- المسجد وهم حلق، فقال: مالي أراكم عزين» . أخرجه مسلم، وأبو داود (1) .

() عائشة - رضي الله عنها -: نحوه، وفيه: «وكان يحب الجماعة» . أخرجه رزين، ولم أجده في الأصول (1) .

عبد الله بن حسان العنبري: عن جدتيه: صفية ودحيبة ابنتي عليبة - وكانتا ربيبتي قيلة بنت مخرمة، وكانت جدة أبيهما - «أنها أخبرتهما: أنها رأت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وهو قاعد القرفصاء: قالت: فلما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- المتخشع في الجلسة أرعدت من الفرق» . أخرجه أبو داود (1) . زاد رزين: «فقال: عليك السكينة، فسكن ذلك عني» .

عمرو بن الشريد - رحمه الله-: عن أبيه قال: مر بي رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وأنا جالس هكذا قد وضعت يدي اليسرى خلف ظهري، واتكأت على ألية يدي، فقال: «أتقعد قعدة المغضوب عليهم» . أخرجه أبو داود (1) .

أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - (1) : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- «كان إذا جلس احتبى بيديه» . أخرجه ... (2) .

أبو الدرداء - رضي الله عنه -: قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إذا جلس، وجلسنا حوله فقام فأراد الرجوع: نزع نعليه - أو بعض ما يكون عليه - فيعرف ذلك أصحابه فيثبتون» . أخرجه أبو داود (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا كان أحدكم في الفيء - وفي رواية: في الشمس - فقلص عنه الظل، فصار بعضه في الشمس، وبعضه في الظل: فليقم» . أخرجه أبو داود (1) .

قيس بن أبي حازم: عن أبيه: «أنه جاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم- يخطب، فقام في الشمس، فأمر به فحول إلى الظل» . أخرجه أبو داود (1) .

أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إنما مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك، ونافخ الكير، فحامل المسك: إما أن يحذيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحا طيبة، ونافخ الكير: إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه ريحا خبيثة» . أخرجه البخاري ومسلم (1) .