المسح الكامل

() جعفر بن أبي طالب - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «الصبر معول المسلم» . أخرجه ... (1) .

عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إن الصدق يهدي إلي البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليصدق حتى يكتب [عند الله] صديقا، وإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا» . أخرجه البخاري، ومسلم. ولمسلم في آخر حديث، أوله: «ألا أنبئكم: ما العضه؟ - ثم قال: وإن محمدا - صلى الله عليه وسلم- قال: إن الرجل ليصدق حتى يكتب صديقا، ويكذب حتى يكتب كذابا» . وفي رواية الموطأ: بلغه: أن ابن مسعود كان يقول: «عليكم بالصدق، فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وإياكم والكذب، فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار. ألا ترى أنه يقال: صدق وبر، وكذب وفجر؟» (1) . وفي رواية أبي داود والترمذي: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «عليكم بالصدق، فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا، وإياكم والكذب، فإن الكذب يهدي إلي الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا» . إلا أن أبا داود ذكر الكذب قبل الصدق (2) .

أبو الحوراء السعدي ربيعة بن شيبان: قال: «قلت للحسن بن علي - رضي الله عنهما -: ما حفظت من رسول - صلى الله عليه وسلم-؟ قال: حفظت منه: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك، فإن الصدق طمأنينة والكذب ريبة» . أخرجه الترمذي، وقال: في الحديث قصة. وأخرج النسائي منه إلى قوله: «ما لا يريبك» (1) .

حارثة بن وهب - رضي الله عنه -: قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «تصدقوا، فيوشك الرجل يمشي بصدقته، فيقول الذي أعطيها: لو جئتنا بها بالأمس قبلتها، فأما الآن، فلا حاجة لي فيها، فلا يجد من يقبلها منه» . أخرجه البخاري، ومسلم، والنسائي (1) .

أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «ليأتين على الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب، ثم لا يجد أحدا يأخذها منه، ويرى الرجل الواحد يتبعه أربعون امرأة، يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء» . أخرجه البخاري ومسلم (1) .

() علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «بادروا بالصدقة، فإن البلاء لا يتخطاها» . أخرجه ... (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لما خلق الله الأرض جعلت تميد وتكفأ، فأرساها بالجبال، فاستقرت، فتعجبت الملائكة من شدة الجبال، فقالت: يا ربنا، هل خلقت خلقا أشد من الجبال؟ قال: [نعم] ، الحديد، قالوا: [يارب] ، فهل خلقت خلقا أشد من الحديد؟ قال: [نعم] ، النار، قالوا: [يارب] فهل خلقت خلقا أشد من النار؟ قال: [نعم] ، الماء، قالوا: [يارب] ، فهل خلقت خلقا أشد من الماء؟ قال: [نعم] ، الريح، قالوا: [يارب] ، فهل خلقت خلقا أشد من الريح؟ قال: [نعم] ابن آدم، إذا تصدق بصدقة بيمينه فأخفاها عن شماله» . أخرجه الترمذي (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: قال: «ضرب رسول الله - صلى الله عليه وسلم- مثل البخيل، والمتصدق، كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد قد اضطرت أيديهما إلى ثديهما وتراقيهما، فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه، حتى تغشي أنامله، وتعفو أثره، وجعل البخيل كلما هم بصدقة قلصت، وأخذت كل حلقة بمكانها، قال أبو هريرة: فأنا رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: بإصبعه هكذا في جيبه، فلو رأيته: يوسعها ولا توسع» . أخرجه البخاري، ومسلم. وفي رواية النسائي قال: «مثل المنفق المتصدق، والبخيل، كمثل رجلين عليهما جنتان - أو جبتان - من حديد، من لدن ثديهما إلى تراقيهما، فإذا أراد المنفق أن ينفق: اتسعت عليه الدرع، أو مرت، حتى تجن بنانه، وتعفو أثره، وإذا أراد البخيل أن ينفق: قلصت، ولزمت كل حلقة موضعها حتى أخذته بترقوته - أو برقبته - يقول أبو هريرة: يشهد: أنه رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يوسعها فلا تتسع. قال طاوس: سمعت أبا هريرة يشير بيده: وهو يوسعها فلا تتسع» . وله في أخرى نحو الأولى. ولمسلم قال: «مثل المنفق والمتصدق: كمثل رجل عليه جنتان - أو جبتان - من لدن ثديهما إلى تراقيهما، فإذا أراد المنفق - وقال الآخر: إذا أراد المتصدق - أن يتصدق سبغت عليه، أو مرت، وإذا أراد البخيل أن ينفق قلصت عليه، وأخذت كل حلقة موضعها حتى تجن بنانه، وتعفو أثره، قال: فقال أبو هريرة: فقال: يوسعها فلا تتسع» (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال وهو على المنبر: وذكر الصدقة والتعفف عن المسألة -: «اليد العليا خير من اليد السفلى، والعليا: هي المنفقة، والسفلى: هي السائلة» . أخرجه البخاري، ومسلم، والموطأ، وأبو داود، والنسائي. وقال أبو داود في رواية عبد الوارث: «العليا: المتعففة» (1) .

مالك بن نضلة - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم قال: «الأيدي ثلاثة: فيد الله العليا، ويد المعطي التي تليها، ويد السائل السفلى، فأعط الفضل، ولا تعجز عن نفسك» . أخرجه أبو داود (1) .

عدي بن حاتم - رضي الله عنه -: قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «اتقوا النار ولو بشق تمرة» . وفي رواية: «من استطاع منكم أن يستتر من النار ولو بشق تمرة فليفعل» . وفي أخرى: «أنه ذكر النار، فتعوذ منها، وأشاح بوجهه ثلاث مرات ثم قال: اتقوا النار ولو بشق تمرة، فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة» . أخرجه البخاري، ومسلم، وأخرج النسائي الثالثة (1) .

أم بجيد الأنصارية - رضي الله عنها -: وكانت ممن بايعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قالت: «قلت: يا رسول الله، إن المسكين ليقوم على بابي، فما أجد شيئا أعطيه إياه؟ قال: إن لم تجدي إلا ظلفا محرقا فادفعيه إليه في يده» . وفي رواية: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «ردوا المسكين ولو بظلف محرق» . أخرج الأولى الترمذي، وأبو داود، والنسائي، وأخرج الثانية الموطأ، وأخرجها النسائي عن ابن بجيد (1) عن جدته، ولم يسمها (2) .

عبد الرحمن بن أبي بكر - رضي الله عنهما -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «هل منكم أحد أطعم اليوم مسكينا؟ فقال أبو بكر: دخلت المسجد، فإذا بسائل يسأل، فجئت البيت، فوجدت كسرة خبز في يد عبد الرحمن، فأخذتها منه فدفعتها إليه» . أخرجه أبو داود (1) .

مالك بن أنس: «بلغه عن عائشة: أن مسكينا سألها وهي صائمة، وليس في بيتها إلا رغيف، فقالت لمولاة لها: أعطيه إياه، فقالت: ليس لك ما تفطرين عليه، فقالت: أعطيه إياه، قالت: ففعلت، فلما أمسينا أهدى لها أهل بيت، أو إنسان، ما كان يهدي لها: شاة وكفنها (1) ، فدعتني عائشة، فقالت: كلي من هذا، هذا خير من قرصك» . قال مالك: وبلغني «أن مسكينا استطعم عائشة أم المؤمنين وبين يديها عنب، فقالت لإنسان: خذ حبة فأعطه إياها، فجعل ينظر إليها، ويعجب، فقالت عائشة: أتعجب؟ كم ترى في هذه الحبة من مثقال ذرة؟» (2) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: قال: «يا رسول الله، أي الصدقة أفضل؟ قال: جهد المقل، وابدأ بمن تعول» . أخرجه أبو داود (1) .

سعيد بن المسيب - رحمه الله -: أن سعد بن عبادة أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقال: «أي الصدقة أفضل وأعجب إليك، قال: الماء» . أخرجه أبو داود (1) .

[حسين بن] علي بن أبي طالب - رضي الله عنهما -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «للسائل حق، وإن جاء على فرس» . أخرجه أبو داود (1) .

زيد بن أسلم - رحمه الله -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «أعطوا السائل، ولو جاء على فرس» . أخرجه الموطأ (1) .

() عكرمة: «أن أعرابيا أتى ابن عباس فسأله؟ فقال: أتشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وتصلي، وتصوم؟ قال: نعم، قال: سألت، وللسائل حق، وقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: أعط السائل ولو جاء على فرس، فأعطاه قميصا كان عليه» . أخرجه ... (1) .

فاطمة بنت قيس - رضي الله عنها -: قالت: «سئل أو سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن الزكاة؟ فقال: إن في المال حقا سوى الزكاة، ثم تلا هذه الآية التي في البقرة: {ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون} [البقرة: 177] » أخرجه الترمذي (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «ما نقص مال من صدقة - أو ما نقصت صدقة من مال - وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا، وما تواضع عبد لله إلا رفعه الله» . أخرجه مسلم، والترمذي. وأخرجه الموطأ مرسلا: أنه سمع العلاء بن عبد الرحمن يقول: «ما نقصت صدقة من مال ... » وذكر الحديث. وقال مالك في آخره: لا أدري: أيرفع هذا الحديث إلى النبي - صلى الله عليه وسلم-، أم لا؟ (1) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- «أمر من كل جاد عشرة أوسق من التمر: بقنو يعلق في المسجد للمساكين» . أخرجه أبو داود (1) .

عوف بن مالك - رضي الله عنه -: قال: «خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، وبيده عصا، وقد علق رجل قنو حشف، فجعل يطعن في ذلك القنو، فقال: لو شاء رب هذه الصدقة تصدق بأطيب من هذا، إن رب هذه الصدقة يأكل حشفا يوم القيامة» . أخرجه النسائي. وفي رواية أبي داود قال: «دخل علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- المسجد، وبيده عصا، وقد علق رجل ... وذكر الحديث» (1) .

جرير بن عبد الله البجلي - رضي الله عنه -: قال: «كنا في صدر النهار عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فجاءه قوم عراة مجتابي النمار، أو العباء، متقلدي السيوف، عامتهم من مضر، بل كلهم من مضر - فتمعر وجه رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: لما رأى بهم من الفاقة، فدخل، ثم خرج، فأمر بلالا، فأذن وأقام فصلى، ثم خطب، فقال: {يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق (1) منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا} [النساء: 1] ، والآية التي في الحشر: {اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد} [الحشر: 18] تصدق رجل من ديناره، من درهمه، من ثوبه، من صاع بره، من صاع تمره، حتى قال: ولو بشق تمرة، قال: فجاء رجل من الأنصار بصرة، كادت كفه تعجز عنها، بل قد عجزت، قال: ثم تتابع الناس، حتى رأيت كومين من طعام وثياب، حتى رأيت وجه رسول الله - صلى الله عليه وسلم- تهلل كأنه مدهنة (2) ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده، من غير أن ينقص من أجورهم شيء، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده، من غير أن ينقص من أوزارهم شيء» . وفي أخرى قال: «جاء ناس من الأعراب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، عليهم الصوف، فرأى سوء حالهم ... فذكر بمعناه» . أخرجه مسلم. وأخرج النسائي الرواية الأولى، وليس عنده: «مجتابي النمار، أو العباء» ، وزاد: «حفاة» ، وقال: «مذهبة» (3) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: قال رجل: لأتصدقن بصدقة، فخرج بصدقته، فوضعها في يد سارق، فأصبحوا يتحدثون: تصدق الليلة على سارق، فقال: اللهم لك الحمد، على سارق، لأتصدقن بصدقة، فخرج بصدقته، فوضعها في يد زانية، فأصبحوا يتحدثون: تصدق الليلة على زانية، فقال: اللهم لك الحمد، على زانية، لأتصدقن بصدقة، فخرج بصدقته، فوضعها في يد غني، فأصبحوا يتحدثون: تصدق الليلة على غني، فقال: اللهم لك الحمد، على سارق، وزانية، وغني، فأتي، فقيل له: أما صدقتك على «سارق: فلعله أن يستعف عن سرقته، وأما الزانية: فلعلها أن تستعف عن زناها، وأما الغني: فلعله يعتبر فينفق مما أعطاه الله» . هذا لفظ البخاري، وأخرجه مسلم نحوه بمعناه. وأخرج النسائي مثلها، وقال فيها: «فقيل له: أما صدقتك فقد تقبلت ... » وذكره (1) .