المسح الكامل

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا تصلوا خلف النيام، ولا المتحلقين، ولا المتحدثين» . وفي رواية أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا تصلوا خلف النائم، ولا المتحدث» . أخرج الثانية أبو داود (1) ، والأولى ذكرها رزين.

أم سلمة رضي الله عنها «كان فراشها حيال مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم-» أخرجه البخاري (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا، فإن لم يجد فلينصب عصا، فإن لم يكن معه عصا فليخطط في الأرض خطا، ثم لا يضره ما مر أمامه» . قال أبو داود: قالوا: الخط بالطول، وقالوا: بالعرض مثل الهلال (1) .

طلحة بن عبيد الله - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إذا وضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل فليصل، ولا يبالي من مر وراء ذلك» . أخرجه مسلم والترمذي. وفي رواية أبي داود: «فلا يضره ما يمر بين يديه» ، وقال: قال عطاء: آخرة الرحل: ذراع فما فوقه (1) .

عائشة - رضي الله عنها -: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- سئل في غزوة تبوك عن سترة المصلي؟ فقال: كمؤخرة الرحل» . أخرجه مسلم والنسائي (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم-: «يقطع الصلاة: الكلب، المرأة، والحمار، ويقي من ذلك مثل مؤخرة الرحل» . أخرجه مسلم (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان إذا خرج يوم العيد أمر بالحربة، فتوضع بين يديه، فيصلي إليها والناس وراءه، وكان يفعل ذلك في السفر، فمن ثم اتخذها الأمراء» . وفي أخرى: «كان يركز الحربة قدامه يوم الفطر والنحر، ثم يصلي» . أخرجه البخاري ومسلم. وفي رواية البخاري قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم- يغدو إلى المصلى والعنزة بين يديه تحمل، وتنصب بالمصلى بين يديه، فيصلي إليها» . وأخرج أبو داود الأولى، وفي رواية النسائي: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان يركز الحربة، ثم يصلي إليها» (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان يعرض راحلته ويصلي إليها» . وفي رواية: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- «صلى إلى بعيره» أخرجه البخاري ومسلم، زاد الترمذي في هذه الثانية: «أو راحلته، وكان يصلي على راحلته حيثما توجهت به» . وفي رواية لأبي داود موقوفا عليه: «أنه كان يصلي إلى بعيره» . وكذلك أخرجه الموطأ موقوفا عليه «أنه كان يستتر براحلته إذا صلى» (1) .

أبو جحيفة - رضي الله عنه -: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- صلى بهم بالبطحاء - وبين يديه عنزة - الظهر ركعتين، والعصر ركعتين، يمر بين يديه - وفي رواية: بين يدي العنزة: المرأة والحمار» . وفي أخرى: «خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في حلة حمراء، فركز عنزة يصلي إليها، يمر من ورائها الكلب والمرأة والحمار» . هذا حديث له طرق عدة، قد أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي، ويرد في مواضع أخرى من الكتاب (1) .

المقداد بن الأسود - رضي الله عنه -: قال: «ما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- صلى إلى عود، ولا عمود، ولا شجرة، إلا جعله عن حاجبه الأيمن أو الأيسر: ولا يصمد إليه صمدا» . أخرجه أبو داود (1) .

سهل بن أبي حثمة - رضي الله عنه -: يبلغ به النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن منها، لا يقطع الشيطان عليه صلاته» . أخرجه أبو داود (1) .

سهل سعد - رضي الله عنه -: قال: «كان بين مصلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وبين الجدار ممر الشاة» . أخرجه البخاري ومسلم والنسائي. وفي رواية أبي داود: «كان بين مقام النبي - صلى الله عليه وسلم- وبين القبلة ممر عنز» (1) .

أبو قتادة - رضي الله عنه -: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان يصلي وهو حامل أمامة بنت زينب بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لأبي العاص بن ربيعة بن عبد شمس - فإذا سجد وضعها، وإذا قام حملها» . وفي رواية: «رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يؤم الناس وأمامة بنت أبي العاص على عاتقه، فإذا ركع وضعها وإذا رفع من السجود أعادها» . أخرجه البخاري ومسلم. وأخرج الموطأ وأبو داود والنسائي الأولى. وفي أخرى لأبي داود ومسلم: قال: «بينا نحن جلوس في المسجد، إذ خرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يحمل أمامة بنت أبي العاص بن الربيع، وأمها زينب بنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وهي صبية، فحملها على عاتقه، فصلى رسول الله وهي على عاتقه، يضعها إذا ركع، ويعيدها إذا قام حتى قضى صلاته، يفعل ذلك بها» . وفي أخرى له قال: «بينا نحن ننظر رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في الظهر أو العصر، وقد دعاه بلال إلى الصلاة إذ خرج إلينا وأمامة بنت أبي العاص بنت بنته على عنقه، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في مصلاه، وقمنا خلفه، وهي في مكانها الذي هي فيه قال: فكبر فكبرنا، حتى إذا أراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أن يركع أخذها فوضعها، ثم ركع وسجد، حتى إذا فرغ من سجوده وقام، أخذها فردها في مكانها، فما زال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يصنع بها ذلك في كل ركعة حتى فرغ من صلاته» . وأخرج النسائي أيضا الرواية التي لأبي داود قبل هذه (1) .

عائشة - رضي الله عنها -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا نعس أحدكم وهو يصلي فليرقد حتى يذهب عنه النوم، فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعس لا يدري: لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه» . وفي رواية: «إذا نعس أحدكم وهو يصلي فلينصرف، فلعله يدعو على نفسه وهو لا يدري» أخرج الثانية النسائي، وأخرج الباقون الأولى (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا نعس (1) في الصلاة فلينم، حتى يعلم، ما يقرأ» . أخرجه البخاري، وفي رواية النسائي، «إذا نعس أحدكم في صلاته فلينصرف، وليرقد» (2) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما -: أنه رأى عبد الله بن الحارث ورأسه معقوص من ورائه، فقام وراءه فجعل يحله، فلما انصرف أقبل إلى ابن عباس، فقال: مالك ورأسي؟ فقال: إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «إنما مثل هذا مثل الذي يصلي، وهو مكتوف» . أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي، وزاد أبو داود بعد قوله فجعل يحله: «فأقر له الآخر» (1) .

أبو سعيد المقبري «أن أبا رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم- مر بالحسن بن علي وهو يصلي قائما، وقد غرز ضفر رأسه» . وعند الترمذي: وقد عقص ضفره في قفاه، فحلها أبو رافع، فالتفت حسن إليه مغضبا، فقال أبو رافع: أقبل إلى صلاتك ولا تغضب، فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «ذلك كفل الشيطان، يعني: مقعد الشيطان، يعني مغرز ضفره» . أخرجه أبو داود والترمذي (1) .

عبد الله بن الأرقم - رضي الله عنه -: «كان يؤم أصحابه، فحضرت الصلاة يوما، فذهب لحاجته، ثم رجع فقال: إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: إذا أراد أحدكم الغائط فليبدأ به قبل الصلاة» أخرجه الموطأ والنسائي، وعند الترمذي قال: «أقيمت الصلاة، فأخذ بيد رجل فقدمه - وكان إمام القوم - وقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: إذا أقيمت الصلاة ووجد أحدكم الخلاء فليبدأ بالخلاء» . وعند أبي داود: «أنه خرج حاجا أو معتمرا، ومعه الناس، وكان يؤمهم، فلما كان ذات يوم أقام الصلاة: صلاة الصبح، ثم قال: ليتقدم أحدكم - وذهب إلى الخلاء - فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: إذا أراد أحدكم أن يذهب إلى الخلاء، وقامت الصلاة، فليبدأ بالخلاء» (1) .

زيد بن أسلم: «أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: قال: لا يصلين أحدكم وهو ضام بين وركيه (1) » أخرجه الموطأ (2) .

عائشة - رضي الله عنها -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا صلاة بحضرة الطعام، ولا لمن يدافعه الأخبثان» . أخرجه مسلم. وفي رواية أبي داود قال عبد الله بن محمد بن أبي بكر: «كنا عند عائشة، فجيء بطعامها، فقام القاسم بن محمد يصلي، فقالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ... » وذكر الحديث. ولمسلم عن ابن أبي عتيق قال: «تحدثت أنا والقاسم عند عائشة حديثا - وكان القاسم رجلا لحانا (1) ، وكان لأم ولد، فقالت له عائشة: مالك لا تحدث (2) كما يتحدث ابن أخي هذا؟ أما إني [قد] علمت من أين أتيت؟ هذا أدبته أمه، وأنت أدبتك أمك، قال: فغضب القاسم وأضب عليها، فلما رأى مائدة عائشة قد أتي بها قام، قالت: أين؟ قال: أصلي، قالت: اجلس، قال: إني أصلي. قالت: اجلس غدر، إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: لا صلاة بحضرة الطعام، ولا وهو يدافعه الأخبثان» (3) . هذه الرواية لم يذكرها الحميدي. قال رزين: قال أبو عيسى في كتاب «الشرح» له: ومما نهى عنه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «صلاة الحاقن، والحاقب، والحازق، والمسبل، والمختصر، والمصلب، والصافن، والصافد، والكافت، والواصل، والملتفت، والعابث باليد، والمسدل، وعن مسح الحصباء من الجبهة قبل الفراغ من الصلاة، وأن يصلي بطريق من يمر بين يديه» (4) .

عبد الله بن مالك بن بحينة (1) «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قام من اثنتين من الظهر، لم يجلس بينهما، فلما قضى صلاته سجد سجدتين، ثم سلم بعد ذلك» . وفي رواية «صلى لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ركعتين من بعض الصلوات، ثم قام فلم يجلس، فقام الناس معه، فلما قضى صلاته، ونظرنا تسليمه (2) ، كبر قبل التسليم، فسجد سجدتين، وهو جالس» . وفي أخرى نحوه، وفيه: «فلما قضى صلاته، وانتظر الناس تسليمه: كبر فسجد قبل أن يسلم، ثم رفع رأسه ثم كبر فسجد، ثم رفع رأسه، وسلم» . وفي أخرى: «قام في صلاة الظهر، وعليه جلوس، فلما أتم صلاته، سجد سجدتين، يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل أن يسلم، وسجدهما الناس، معه، مكان ما نسي من الجلوس» . أخرجه البخاري ومسلم، وأخرج الموطأ الأولى والثانية، وفي رواية أبي داود مثل الرواية الأولى، إلا أنه لم يسم الظهر. وفي أخرى له بمعناه، وزاد: «وكان منا المتشهد في قيامه: من نسي أن يتشهد وهو جالس» . وفي رواية الترمذي: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قام في صلاة الظهر وعليه جلوس، فلما أتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة، وهو جالس قبل أن يسلم،» وأخرج النسائي الرواية الثانية، ورواية الترمذي، وللنسائي أيضا: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قام من الشفع الذي يريد أن يجلس فيه، فمضى في صلاته، حتى إذا كان في آخر صلاته سجد سجدتين قبل أن يسلم، ثم سلم» ، وفي أخرى: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- صلى، فقام في الركعتين، فسبحوا، فمضى، فلما فرغ من صلاته سجد سجدتين، ثم سلم» (3) .

المغيرة بن شعبة: قال زيد بن علاقة: «صلى بنا المغيرة بن شعبة، فنهض في الركعتين، فقلنا: سبحان الله! فقال: سبحان الله! ومضى فلما أتم صلاته سجد سجدة قبل السلام ثم سلم» . وفي رواية: «فلما أتم صلاته وسلم، سجد سجدتي السهو، فلما انصرف قال: رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم- يصنع كما صنعت» . قال أبو داود: وفعل كفعل المغيرة: سعد ابن أبي وقاص، وعمران بن حصين، والضحاك، ومعاوية، وأفتى به ابن عباس، وعمر بن عبد العزيز. وفي أخرى، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «إذا قام الإمام في الركعتين: فإن ذكر قبل أن يستوي قائما فليجلس، وإذا استوى قائما فلا يجلس، ويسجد سجدتي السهو» . أخرجه أبو داود، وأخرج الترمذي نحو الثانية (1) .

عمران بن حصين «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- صلى بهم فسها، فسجد سجدتين، ثم تشهد، ثم سلم» . أخرجه الترمذي (1) .

ابن مسعود - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا كنت في صلاة، فشككت في ثلاث أو أربع، وأكثر ظنك على أربع، تشهدت ثم سجدت سجدتين، وأنت جالس قبل أن تسلم، ثم تشهدت أيضا، ثم تسلم» . أخرجه أبو داود (1) ، وقال: وقد روي عنه ولم يرفعوه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم-.

أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إذا شك أحدكم في صلاته، فلم يدر: كم صلى: ثلاثا، أو أربعا؟ فليطرح الشك، وليبن على ما استيقن، ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم، فإن كان صلى خمسا، شفعن له صلاته، وإن كان صلى إتماما لأربع، كانتا ترغيما للشيطان» . أخرجه مسلم وأخرجه الموطأ مرسلا عن عطاء بن يسار، وهذا لفظه: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا شك أحدكم في صلاته، فلم يدر كم صلى: ثلاثا، أم أربعا؟ فليصل ركعة، ويسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم، فإن كانت الركعة التي صلى خامسة، شفعها بهاتين السجدتين، وإن كانت رابعة، فالسجدتان ترغيم للشيطان» . وأخرجه أبو داود مسندا، وهذا لفظه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا شك أحدكم في صلاته فليلق الشك، وليبن على اليقين، فإذا استيقن التمام سجد سجدتين، فإن كانت صلاته تامة، كانت الركعة نافلة (1) والسجدتان، وإن كانت ناقصة، كانت الركعة تماما لصلاته، وكانت السجدتان مرغمتي الشيطان» . وأخرجه أيضا مرسلا عن عطاء ابن يسار بمثل الموطأ، وله في أخرى: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا شك أحدكم في صلاته، فإن استيقن أن قد صلى ثلاثا، فليقم فليتم ركعة بسجودها، ثم يجلس فيتشهد، فإذا فرغ فلم يبق إلا أن يسلم، فليسجد سجدتين وهو جالس، ثم يسلم» . ثم ذكر معنى ذلك، وأخرجه النسائي مسندا مثل رواية الموطأ، ولم يذكر فيها «قبل التسليم» . وله في أخرى قال: «إذا شك أحدكم في صلاته فليلغ الشك، وليبن على اليقين، فإذا استيقن بالتمام، فليسجد سجدتين، وهو قاعد» . وفي رواية الترمذي عن عياض بن هلال قال: «قلت لأبي سعيد: أحدنا يصلي، فلا يدري كيف صلى؟ فقال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا صلى أحدكم فلم يدر: أزاد، أم نقص؟ فليسجد سجدتين وهو قاعد» وأخرج أبو داود هذه الرواية، وزاد فيها: «فإذا أتاه الشيطان، فقال له: إنك أحدثت، فليقل له: كذبت، إلا ما وجد ريحا بأنفه أو صوتا بأذنه» (2) .