المسح الكامل

جبير بن مطعم - رضي الله عنه -: قال: «أتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أعرابي فقال: يا رسول الله، جهدت الأنفس، وضاعت العيال، ونهكت الأموال، وهلكت الأنعام، فاستسق الله لنا، فإنا نستشفع بك على الله، ونستشفع بالله عليك، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: ويحك، أتدري ما تقول؟ وسبح رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فما زال يسبح، حتى عرف ذلك في وجه أصحابه، ثم قال: إنه لا يستشفع بالله على أحد من خلقه، شأن الله أعظم من ذلك، ويحك، أتدري ما الله؟ إن عرشه على سماواته لهكذا، وقال بأصبعه - مثل القبة عليه - وإنه ليئط أطيط الرحل بالراكب» . وفي رواية: «إن الله فوق عرشه، وعرشه فوق سماواته ... الحديث» . أخرجه أبو داود (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: قال: «أخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بيدي، فقال: خلق الله التربة يوم السبت، وخلق فيها الجبال يوم الأحد، وخلق الشجر يوم الإثنين، وخلق المكروه يوم الثلاثاء، وخلق النور يوم الأربعاء، وبث فيها الدواب يوم الخميس، وخلق آدم بعد العصر يوم الجمعة في آخر الخلق، وآخر ساعة من النهار، فيما بين العصر إلى الليل» . أخرجه مسلم (1) .

أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه -: قال: كنت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في المسجد عند غروب الشمس، فقال: «يا أبا ذر، أتدري أين تذهب هذه الشمس؟» فقلت: الله ورسوله أعلم، قال: «تذهب لتسجد تحت العرش، فتستأذن فيؤذن لها، ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها، وتستأذن فلا يؤذن لها، فيقال لها: ارجعي من حيث جئت، فتطلع من مغربها، فذلك قوله عز وجل: {والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم} [يس: 38] » . وفي رواية: ثم قرأ: « {ذلك مستقر لها} » في قراءة عبد الله» . وفي رواية: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «تدرون متى ذاكم؟ ذاكم حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل، أو كسبت في إيمانها خيرا» . وفي أخرى مختصرا قال: «سألت النبي - صلى الله عليه وسلم- عن قوله: {والشمس تجري لمستقر لها} ؟ قال: «مستقرها تحت العرش» . هذا روايات البخاري ومسلم. وفي رواية الترمذي مثل الأولى (1) .

أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه -: قال: كنت رديف رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وهو على حمار، والشمس عند غروبها، فقال: «هل تدري أين تذهب هذه؟» قلت: الله ورسوله أعلم، قال: «فإنها تغرب في عين حامية» . أخرجه أبو داود (1) .

أبو هريرة (1) - رضي الله عنه -: قال: «الشمس والقمر مكوران يوم القيامة» أخرجه البخاري (2) .

عبد الله بن عباس (1) - رضي الله عنهما -: قال: أقبلت يهود إلى رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فقالوا: أخبرنا عن الرعد ما هو؟ قال: «ملك من الملائكة موكل بالسحاب، معه مخاريق من نار يسوقها بها حيث شاء الله» قالوا: فما هذا الصوت الذي نسمع؟ قال: «زجره للسحاب حتى تنتهي حيث أمرت» قالوا: صدقت، فأخبرنا عما حرم إسرائيل على نفسه؟ . قال: «اشتكى عرق النسا، فلم يجد شيئا يلائمه - يعني: العرق - إلا لحوم الإبل، وألبانها، فلذلك حرمها» . قالوا: صدقت. أخرجه الترمذي (2) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «اشتكت النار إلى ربها، فقالت: رب أكل بعضي بعضا، فأذن لها بنفسين: نفس في الشتاء، ونفس في الصيف، فهو أشد ما تجدون من الحر، وأشد ما تجدون من الزمهرير» أخرجه البخاري، ومسلم، والترمذي (1) .

قتادة - رحمه الله -: قال: « [ {ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح} [الملك: 5] خلق هذه النجوم لثلاث: جعلها زينة للسماء، ورجوما للشياطين، وعلامات يهتدى بها، فمن تأول فيها غير هذا فقد أخطأ حظه، وأضاع نصيبه، وتكلف ما لا يعنيه، وما لا علم له به، وما عجز عن علمه الأنبياء والملائكة صلوات الله عليهم أجمعين» . وعن الربيع مثله، وزاد: «والله ما جعل الله في نجم حياة أحد ولا رزقه، ولا موته، وإنما يفترون على الله الكذب، ويتعللون بالنجوم» . أخرجه [البخاري استشهادا إلى قوله: «لا علم له به» ] (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: قال: «خلق الله آدم عليه السلام، وطوله: ستون ذراعا، ثم قال: اذهب فسلم على أولئك - نفر من الملائكة - فاستمع ما يحيونك، فإنها تحيتك وتحية ذريتك، فقال: السلام عليكم، فقالوا: السلام عليك ورحمة الله، فزادوه: ورحمة الله، فكل من يدخل الجنة على صورة آدم، قال: فلم يزل الخلق ينقص حتى الآن» . وفي رواية: «خلق آدم على صورته» (1) . أخرجه البخاري ومسلم (2) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه -: قال: «لما صور الله -عز وجل - آدم في الجنة (1) تركه ما شاء أن يتركه، فجعل إبليس يطيف به، وينظر إليه، فلما رآه أجوف عرف أنه خلق لا يتمالك» أخرجه مسلم (2) .

أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه -: قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «إن الله تبارك وتعالى خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض، فجاء بنو آدم على قدر الأرض، منهم الأحمر، والأبيض، والأسود، وبين ذلك، والسهل والحزن، والخبيث، والطيب» . أخرجه الترمذي، وأبو داود (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: «لما خلق الله آدم، ونفخ فيه الروح عطس، فقال: الحمد لله، فحمد الله بإذنه، فقال له ربه: يرحمك الله يا آدم اذهب إلى أولئك الملائكة - إلى ملإ منهم جلوس- فقل: السلام عليكم، فقال: السلام عليكم، قالوا: عليك السلام ورحمة الله، ثم رجع إلى ربه، فقال: إن هذه تحيتك، وتحية بنيك بينهم، فقال له: الله، ويداه مقبوضتان: اختر أيهما شئت، قال: اخترت يمين ربي، وكلتا يدي ربي يمين مباركة، ثم بسطها، فإذا فيها آدم وذريته، فقال: أي رب، ما هؤلاء؟ قال: هؤلاء ذريتك، فإذا كل إنسان مكتوب عمره بين عينيه، فإذا فيهم رجل أضوأهم - أو من أضوئهم - قال: يا رب، من هذا؟ قال: هذا ابنك داود، كتبت له عمر أربعين سنة، قال: يا رب زد في عمره، قال: ذلك الذي كتبت له، قال: أي رب، فإني قد جعلت له من عمري ستين سنة، قال: أنت وذاك، قال: ثم سكن الجنة ما شاء الله، ثم أهبط منها، وكان آدم يعد لنفسه، فأتاه ملك الموت، فقال له آدم: قد عجلت، قد كتب لي ألف سنة، قال: بلى، ولكنك جعلت لابنك داود ستين سنة، فجحد، فجحدت ذريته، ونسي فنسيت ذريته. قال: فمن يومئذ أمر بالكتاب والشهود» أخرجه الترمذي (1) .

عائشة - رضي الله عنها - قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «خلقت الملائكة من نور، وخلق الجان من مارج من نار، وخلق آدم مما وصف لكم» أخرجه مسلم (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: قال: لا والله ما قال النبي - صلى الله عليه وسلم- لعيسى (1) : أحمر، ولكن قال: «بينما أنا نائم أطوف بالبيت (2) ، فإذا رجل آدم سبط الشعر، يهادى بين رجلين، ينطف رأسه ماء - أو يهراق رأسه ماء - فقلت: من هذا؟ قالوا: ابن مريم، فذهبت ألتفت، فإذا رجل أحمر جسيم جعد الرأس، أعور عينه اليمنى، كأن عينه اليمنى عنبة طافية، قلت: من هذا؟ قالوا: [هذا] الدجال، وأقرب الناس به شبها ابن قطن» . قال الزهري: رجل من خزاعة هلك في الجاهلية (3) ، ليس عند مسلم قول الزهري. وفي رواية قال: ذكر رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يوما بين ظهراني الناس المسيح الدجال، [فقال: «إن الله تبارك وتعالى ليس بأعور، ألا إن المسيح الدجال] أعور عين اليمنى، كأن عينه عنبة طافية، قال: وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: أراني الليلة في المنام عند الكعبة، فإذا رجل آدم، كأحسن ما ترى من أدم الرجال، تضرب لمته بين منكبيه، رجل الشعر، يقطر رأسه ماء، واضعا بيديه على منكبي رجلين، هو بينهما، يطوف بالبيت. فقلت: من هذا؟ فقالوا: المسيح ابن مريم، ورأيت وراءه رجلا جعدا قططا، أعور عين اليمنى، كأشبه من رأيت من الناس بابن قطن، واضعا يديه على منكبي رجلين، يطوف بالبيت، فقلت: من هذا؟ فقالوا: هذا المسيح الدجال» . وفي رواية قال: قال النبي- صلى الله عليه وسلم-: «رأيت عيسى، وموسى، وإبراهيم - عليهم السلام -، فأما عيسى: فأحمر جعد، عريض الصدر، وأما موسى: فآدم جسيم سبط، كأنه من رجال الزط (4) » . هكذا في كتاب البخاري، وليس فيه ذكر إبراهيم. وقد ذكره البرقاني فيما حكاه الحميدي، فقيل له: فإبراهيم؟ قال: «شبيه صاحبكم» . قال الحميدي: قال أبو مسعود [الدمشقي] : كذا في البخاري في سائر النسخ، عن مجاهد عن ابن عمر، وإنما رواه الناس عن محمد بن كثير، فقالوا: مجاهد عن ابن عباس، وعلى روايتهم اعتمد أبو بكر البرقاني، فأخرجه في مسند ابن عباس، أخرجه البخاري، ومسلم، والموطأ (5) .

: أبو هريرة - رضي الله عنه -: قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم-: «ليلة أسري بي لقيت موسى عليه السلام، قال: فنعته النبي - صلى الله عليه وسلم-، فإذا رجل - حسبته قال: مضطرب -[رجل] الرأس، كأنه من رجال شنوءة، قال: ولقيت عيسى، فنعته النبي- صلى الله عليه وسلم- فقال: ربعة أحمر، كأنما خرج من ديماس - يعني: الحمام - ورأيت إبراهيم، وأنا أشبه ولده به، قال: وأتيت بإناءين أحدهما لبن، والآخر فيه خمر، فقيل لي: خذ أيهما شئت، فأخذت اللبن فشربته، فقال: هديت الفطرة - أو أصبت الفطرة - أما إنك لو أخذت الخمر غوت أمتك» . وفي رواية نحوه، وفيه: «رأيت موسى، وإذا رجل ضرب (1) رجل، كأنه من رجال شنوءة» . هذه رواية البخاري، ومسلم، والترمذي. وفي رواية لمسلم قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: «لقد رأيتني في الحجر، وقريش تسألني عن مسراي؟ فسألتني عن أشياء من بيت المقدس لم أثبتها، فكربت كربة ما كرب مثلها قط، قال: فرفعه الله لي، أنظر إليه، ما يسألوني عن شيء إلا أنبأتهم به، ولقد رأيتني في جماعة من الأنبياء، فإذا موسى قائم يصلي، فإذا رجل ضرب جعد كأنه من رجال شنوءة، وإذا عيسى بن مريم قائم يصلي، أقرب الناس به شبها عروة بن مسعود الثقفي، وإذا إبراهيم عليه السلام قائم يصلي، أشبه الناس به: صاحبكم - يعني نفسه - فحانت الصلاة فأممتهم، فلما فرغت من الصلاة قال قائل: يا محمد هذا مالك خازن النار، فسلم عليه، فالتفت إليه، فبدأني بالسلام» . رأيت الحميدي قد جعل هذه الرواية الآخرة في أفراد مسلم، والتي قبلها في المتفق عليه، ومعناهما واحد، وإن كان في الآخرة زيادة ليست في الأولى، لكن عادته أن يجمع الروايات في موضع واحد، ولذلك قد أضفناها نحن إلى الرواية الأولى (2) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «عرض علي الأنبياء، فإذا موسى ضرب من الرجال كأنه من رجال شنوءة، ورأيت عيسى بن مريم، فإذا أقرب من رأيت به شبها: عروة بن مسعود، ورأيت إبراهيم عليه السلام، فإذا أقرب من رأيت به شبها صاحبكم - يعني نفسه - ورأيت جبريل عليه السلام، فإذا أقرب من رأيت به شبها: دحية بن خليفة» أخرجه مسلم، والترمذي (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما -: قال مجاهد: سمعت ابن عباس - وذكروا له الدجال: بين عينيه كافر، أو كفر - قال: لم أسمعه قال ذلك، ولكنه قال: «أما إبراهيم: فانظروا إلى صاحبكم، وأما موسى: فجعد آدم، على جمل مخطوم بخلبة، كأني أنظر إليه انحدر من الوادي» . وفي رواية قال: ذكر رسول الله- صلى الله عليه وسلم- ليلة أسري به فقال: «موسى آدم طوال، كأنه من رجال شنوءة، وقال: عيسى جعد مربوع، وذكر مالكا خازن النار، وذكر الدجال» . زاد في رواية: «ورأيت عيسى بن مريم مربوع الخلق، إلى الحمرة والبياض، سبط الرأس، ورأيت مالكا خازن النار، والدجال في آيات أراهن الله إياه: {فلا تكن في مرية من لقائه} [السجدة: 23] » . أخرجه البخاري، ومسلم (1) .

سمرة بن جندب - رضي الله عنه -: أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال: «سام: أبو العرب، ويافث: أبو الروم، وحام: أبو الحبش» . أخرجه الترمذي (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال: «كان زكريا نجارا» . أخرجه مسلم (1) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما -: أن رسول الله-صلى الله عليه وسلم- قال: «الناس تبع لقريش في الخير والشر» . أخرجه مسلم (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال: «الناس تبع لقريش في هذا الشأن، مسلمهم تبع لمسلمهم، وكافرهم تبع لكافرهم، الناس معادن، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام، إذا فقهوا، تجدون من خير الناس، أشد الناس كراهية لهذا الشأن حتى يقع فيه» أخرجه البخاري، ومسلم (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: «لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم اثنان» . أخرجه البخاري، ومسلم (1) .

محمد بن شهاب الزهري - رحمه الله -: قال: كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث: أنه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش أن عبد الله بن عمرو بن العاص يحدث: «أنه سيكون ملك من قحطان» فغضب معاوية، فقام، فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال: أما بعد، فإنه بلغني: أن رجالا منكم يتحدثون أحاديث ليست في كتاب الله، ولا تؤثر عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فأولئك جهالكم، فإياكم والأماني التي تضل أهلها، فإني سمعت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يقول: «إن هذا الأمر في قريش، لا يعاديهم أحد إلا كبه الله على وجهه ما أقاموا الدين» . أخرجه البخاري (1) .

حبيب بن الزبير - رحمه الله -: قال: سمعت عبد الله بن أبي الهذيل يقول: كان ناس من ربيعة عند عمرو بن العاص، فقال رجل من بكر بن وائل: لتنتهين قريش، أو ليجعلن الله هذا الأمر في جمهور من العرب غيرهم، فقال عمرو بن العاص: كذبت، سمعت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يقول: «قريش ولاة الناس في الخير والشر إلى يوم القيامة» . أخرجه الترمذي (1) .

سفينة (1) - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «الخلافة في أمتي ثلاثون سنة، ثم ملك بعد ذلك» - قال سعيد بن جمهان - ثم قال: أمسك (2) : خلافة أبي بكر، وخلافة عمر، وخلافة عثمان، ثم قال: أمسك خلافة علي، فوجدناها ثلاثين سنة، قال سعيد: فقلت له: إن بني أمية يزعمون: أن الخلافة فيهم؟ قال: كذبوا بنو الزرقاء، بل هم ملوك من شر الملوك. هذه رواية الترمذي. وفي رواية أبي داود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «خلافة النبوة ثلاثون سنة، ثم يؤتي الله الملك من يشاء» . قال سعيد: قال لي سفينة: أمسك: أبو بكر سنتين، وعمر عشرا، وعثمان اثنتي عشرة، وعلي ستا، كذا قال سعيد: قلت لسفينة: إن هؤلاء يزعمون أن عليا لم يكن بخليفة؟ قال: كذبت أستاه بني الزرقاء. يعني: بني مروان (3) .