المسح الكامل

ابن عمر - رضي الله عنهما -: كان يقول: «إذا شك أحدكم في صلاته فليتوخ الذي يظن أنه نسي من صلاته، فليصله (1) ، ثم ليسجد سجدتي السهو وهو جالس» . أخرجه الموطأ (2) .

عطاء بن يسار - رضي الله عنه -: قال: سألت عبد الله ابن عمرو بن العاص وكعب الأحبار عن الذي يشك في صلاته، فلا يدري كم صلى: «أثلاثا أو أربعا؟ فكلاهما قال: ليصل ركعة أخرى، ثم ليسجد سجدتين وهو جالس» أخرجه الموطأ (1) .

معاوية بن حديج (1) - رضي الله عنه -: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- صلى يوما فسلم وقد بقيت من صلاته ركعة، وخرج فأدركه رجل، فقال: نسيت من الصلاة ركعة، فرجع فدخل المسجد وأمر بلالا فأقام الصلاة، فصلى للناس ركعة، فأخبرت بذلك الناس، فقالوا: تعرف الرجل؟ قلت: لا، إلا أن أراه، فمر بي رجل، فقلت: هذا هو، فقالوا: هذا هو طلحة بن عبيد الله» أخرجه أبو داود والنسائي (2) .

عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -: قال: «من أوهم في صلاته فليتحر الصواب، ثم يسجد سجدتين بعد ما يفرغ وهو جالس» . وفي رواية: «من شك أو [أ] وهم فليتحر، ثم ليسجد سجدتين» . وفي أخرى «أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تكلم، ثم سجد سجدتي السهو» . أخرجه النسائي (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما -: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- سمى سجدتي السهو: المرغمتين» . أخرجه أبو داود (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقرأ السورة التي فيها السجدة فيسجد ونسجد، حتى ما يجد أحدنا مكانا لموضع جبهته في غير وقت صلاة» . أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود، وفي أخرى لأبي داود قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقرأ علينا القرآن، فإذا مر بالسجدة كبر، وسجد وسجدنا» . وفي أخرى له: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قرأ عام الفتح سجدة، فسجد الناس كلهم، منهم الراكب والساجد في الأرض، حتى إن الراكب ليسجد على يده» (1) .

ربيعة بن عبد الله: «أنه حضر عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرأ يوم الجمعة على المنبر ب (سورة النحل) ، حتى جاء السجدة فنزل فسجد وسجد الناس، حتى إذا كانت الجمعة القابلة قرأ بها، حتى إذا جاء السجدة قال: يا أيها الناس، إنما نمر بالسجود، فمن سجد فقد أصاب، ومن لم يسجد فلا إثم عليه، ولم يسجد عمر» . قال البخاري: زاد نافع عن ابن عمر: «قال - يعني عمر - إن الله لم يفرض علينا السجود، إلا أن نشاء» . هذه رواية البخاري (1) . وأخرجه الموطأ عن عروة: «أن عمر بن الخطاب» وقال في آخره: «فلم يسجد، ومنعهم أن يسجدوا» (2) .

عمران بن حصين - رضي الله عنه -: قيل له: «الرجل يسمع السجدة ولم يجلس لها؟ قال: أرأيت لو جلس لها؟ كأنه لا يوجبه عليه» أخرجه البخاري في ترجمة باب (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد، اعتزل الشيطان يبكي، يقول» : «يا ويلتى، أمر ابن آدم بالسجود فسجد، فله الجنة، وأمرت بالسجود فأبيت فلي النار» . أخرجه مسلم (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال: مجاهد: قلت لابن عباس أأسجد في (ص) فقرأ: {ومن ذريته داود وسليمان} - حتى أتى - {فبهداهم اقتده} [الأنعام: 84 - 90] فقال: «نبيكم - صلى الله عليه وسلم- ممن أمر أن يقتدي بهم» . وفي رواية عكرمة عن ابن عباس قال: «ليست (ص) من عزائم السجود، وقد رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم- يسجد فيها» . أخرجه البخاري وأخرج الترمذي وأبو داود الثانية. وفي رواية النسائي قال: «إن النبي - صلى الله عليه وسلم- سجد في (ص) ، وقال سجدها داود توبة، ونسجدها شكرا» (1) .

أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه -: قال: «قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم- سورة (ص) وهو على المنبر، فلما بلغ السجدة نزل، فسجد، وسجد الناس معه، فلما كان يوم آخر قرأها، فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: إنما هي توبة نبي، ولكني رأيتكم تشزنتم، فنزل فسجد وسجدوا» أخرجه أبو داود (1) .

عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قرأ {والنجم} فسجد فيها، وسجد من كان معه، غير أن شيخا من قريش أخذ كفا من حصى أو تراب فرفعه إلى جبهته، وقال: يكفيني هذا. قال عبد الله: فلقد رأيته بعد قتل كافرا» أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود، وأخرجه النسائي مختصرا قال: «قرأ (النجم) فسجد فيها» . وفي رواية للبخاري قال: «أول سورة أنزلت فيها سجدة (النجم) قال: فسجد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وسجد من خلفه، إلا رجلا رأيته أخذ كفا من تراب فسجد عليه، فرأيته بعد ذلك قتل كافرا، وهو أمية بن خلف» (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما -: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- سجد ب (النجم) وسجد معه المسلمون والمشركون، والجن والإنس» . أخرجه البخاري والترمذي (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قرأ (النجم) فسجد فيها» . أخرجه البخاري. قال الحميدي: قال أبو مسعود [الدمشقي] : أخرجه البخاري في سجود القرآن: قال: ولم أجده فيما عندنا من النسخ (1) .

[عبد الرحمن بن هرمز] الأعرج: «أن عمر بن الخطاب قرأ ب {النجم إذا هوى} ، فسجد فيها، ثم قام فقرأ بسورة أخرى أخرجه الموطأ» (1) .

زيد بن ثابت - رضي الله عنه -: قال: «قرأت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (النجم) ، فلم يسجد فيها» . أخرجه البخاري ومسلم والترمذي وأبو داود، وقال أبو داود: «وكان زيد الإمام، فلم يسجد فيها. وفي رواية النسائي عن عطاء بن يسار: أنه سأل زيد بن ثابت عن القراءة مع الإمام؟ فقال: لا قراءة مع الإمام في شيء، وزعم أنه قرأ على رسول - صلى الله عليه وسلم- {والنجم إذا هوى} فلم يسجد» (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: قال أبو سلمة: «رأيت أبا هريرة قرأ: {إذا السماء انشقت} فسجد بها، فقلت: يا أبا هريرة، ألم أرك تسجد؟ قال: لو لم أر النبي - صلى الله عليه وسلم- يسجد لم أسجد» . وفي حديث أبي رافع الصايغ قال: «صليت مع أبي هريرة العتمة، فقرأ {إذا السماء انشقت} فسجد، فقلت: ما هذه [السجدة] ؟ قال: سجدت بها خلف أبي القاسم - صلى الله عليه وسلم-، فلا أزال أسجد بها حتى ألقاه» . أخرجه البخاري ومسلم، ولمسلم: «أن أبا هريرة قرأ لهم: {إذا السماء انشقت} فسجد فيها، فلما انصرف أخبرهم: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- سجد فيها» . وأخرج الموطأ الرواية الأولى، وأخرج أبو داود رواية أبي رافع، وأخرج النسائي الأولى والثانية والثالثة، وله في أخرى قال: «سجد أبو بكر وعمر في {إذا السماء انشقت} ومن هو خير منهما» (1) . سورة اقرأ باسم ربك

أبو هريرة - رضي الله عنه -: قال: سجدنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم- في {إذا السماء انشقت} و {اقرأ باسم ربك} ، وفي أخرى قال: سجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في {إذا السماء انشقت} و {اقرأ باسم ربك} . أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي، وللنسائي قال: سجد أبو بكر وعمر، ومن هو خير منهما في {إذا السماء انشقت} و {اقرأ باسم ربك} (1) .

عائشة - رضي الله عنها -: قالت: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول في سجود القرآن بالليل: سجد وجهي للذي خلقه، وشق سمعه وبصره، بحوله وقوته» . أخرجه الترمذي وأبو داود والنسائي (1) . وزاد رزين: «وكان يقول: اللهم اكتب لي بها أجرا، وحط عني بها وزرا، واجعلها لي عندك ذخرا، وتقبلها مني كما تقبلتها من داود عبدك ورسولك» (2) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: «أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- رجل أعمى، فقال: يا رسول الله، إنه ليس لي قائد يقودني إلى المسجد، فسأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أن يرخص له؟ فرخص له، فلما ولى دعاه، فقال: [هل] تسمع النداء [بالصلاة] ؟ قال: نعم، قال فأجب» أخرجه مسلم والنسائي (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- «من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر - قال: وما العذر؟ قال: خوف أو مرض - لم تقبل منه الصلاة التي صلى» . أخرجه أبو داود (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «أثقل صلاة على المنافقين: صلاة العشاء، وصلاة الفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا، ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام، ثم آمر رجلا فيصلي بالناس، ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة، فأحرق عليهم بيوتهم بالنار» . وفي رواية نحوه، وقال في آخره: «فأحرق على من لا يخرج إلى الصلاة يقدر (1) » . أخرجه البخاري ومسلم، وأخرج البخاري أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «والذي نفسي بيده، لقد هممت أن آمر بحطب فيحطب، ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها، ثم آمر رجلا فيؤم الناس، ثم أخالف إلى رجال، فأحرق عليهم بيوتهم، والذي نفسي بيده، لو يعلم أحدهم أنه يجد عرقا سمينا، أو مرماتين حسنتين لشهد العشاء» وفي أخرى له، أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام، ثم أخالف إلى منازل قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم» . وأخرجه مسلم: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقد ناسا في بعض الصلوات، فقال: لقد هممت أن آمر رجلا يصلي بالناس، ثم أخالف إلى رجال يتخلفون عنها، فآمر بهم فيحرقوا عليهم بحزم الحطب بيوتهم، ولو علم أحدهم أنه يجد عظما سمينا لشهدها - يعني: صلاة العشاء-» . وله في أخرى قال: «لقد هممت أن آمر فتياني أن يستعدوا لي بحزم من حطب، ثم آمر رجلا يصلي بالناس ثم تحرق بيوت على من فيها» . وأخرج الموطأ وأبو داود والنسائي رواية البخاري الأولى، وفي أخرى لمسلم وأبي داود قال: «قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لقد هممت أن آمر فتيتي فيجمعوا لي حزما من حطب، ثم آتي قوما يصلون في بيوتهم ليست بهم علة، فأحرقها عليهم» . قيل ليزيد - هو ابن الأصم -[يا أبا عوف] : الجمعة عنى، أو غيرها؟ قال: صمتا أذناي إن لم أكن سمعت أبا هريرة يأثره عن النبي - صلى الله عليه وسلم-، ولم يذكر جمعة، ولا غيرها، وأخرجه الترمذي مختصرا قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم-: «لقد هممت أن آمر فتيتي أن يجمعوا حزم الحطب ثم آمر بالصلاة فتقام، ثم أحرق على أقوام لا يشهدون الصلاة» (2) .

ابن مسعود - رضي الله عنه -: قال: «لقد رأيتنا وما يتخلف عن الصلاة إلا منافق قد علم نفاقه، أو مريض، إن كان المريض ليمشي بين رجلين حتى يأتي الصلاة، وقال: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- علمنا سنن الهدى، وإن من سنن الهدى: الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه» . أخرجه مسلم. وفي رواية أبي داود قال: «حافظوا على هؤلاء الصلوات الخمس حيث ينادى بهن، فإنهن من سنن الهدى، وإن الله تبارك وتعالى شرع لنبيه - صلى الله عليه وسلم- سنن الهدى، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق بين النفاق، ولقد رأيتنا وإن الرجل ليهادى بين رجلين حتى يقام في الصف، وما منكم أحد إلا وله مسجد في بيته، ولو صليتم في بيوتكم، وتركتم مساجدكم، تركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لكفرتم (1) » . وقد أخرج مسلم والنسائي هذا المعنى أطول منه، وسيجيء في «فضل صلاة الجماعة» . من «كتاب الفضائل» من حرف الفاء (2) .

أم الدرداء - رضي الله عنها -: قالت: «دخل علي أبو الدرداء وهو مغضب، فقلت: ما أغضبك؟ قال: والله، ما أعرف من أمر محمد - صلى الله عليه وسلم- شيئا إلا أنهم يصلون جميعا» . أخرجه البخاري (1) .

عتبان بن مالك - رضي الله عنه -: قال: «يا رسول الله، إن السيول تحول بيني وبين مسجد قومي، فأحب أن تأتيني في مكان من بيتي أتخذه مسجدا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: سنفعل، فلما دخل النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: أين تريد؟ فأشار إلى ناحية من البيت، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فصففنا خلفه، فصلى بنا ركعتين» . وفي أخرى: قال: «فغدا علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وأبو بكر معه بعدما اشتد النهار، فاستأذن النبي - صلى الله عليه وسلم-، فأذنت له فلم يجلس حتى قال: أين تحب أن أصلي من بيتك؟ فأشرت له إلى المكان الذي أحب أن يصلي فيه، فقام فصلى بنا، فصففنا خلفه، ثم سلم وسلمنا حين سلم» . أخرجه النسائي، وقد أخرجه الموطأ والبخاري ومسلم باختلاف بعض الألفاظ، وقد مر فيما تقدم، وسيجيء فيما يأتي (1) .