المسح الكامل

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال: «حاربت النضير وقريظة رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فأجلى بني النضير، وأقر قريظة، ومن عليهم، حتى حاربت قريظة بعد ذلك، فقتل رجالهم وقسم نساءهم وأموالهم وأولادهم بين المسلمين، إلا بعضهم، لحقوا بالنبي - صلى الله عليه وسلم-، فآمنهم وأسلموا، وأجلى يهود المدينة كلهم: بني قينقاع - وهم رهط عبد الله بن سلام - ويهود بني حارثة، وكل يهودي كان بالمدينة» . أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: «بينما نحن في المسجد يوما: خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فقال: انطلقوا إلى اليهود، فأتاهم، فقال: أسلموا تسلموا، فقالوا: قد بلغت، فقال: ذلك أريد، أسلموا تسلموا: فقالوا: قد بلغت يا أبا القاسم، فقال لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: ذلك أريد، ثم قالها الثالثة، ثم قال: اعلموا أن الأرض لله ولرسوله، وأني أريد: أن أجليكم من هذه الأرض، فمن يجد منكم بماله شيئا فليبعه، وإلا فاعلموا أن الأرض لله ولرسوله» أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود (1) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «من لكعب بن الأشرف، فإنه قد آذى الله ورسوله؟ قال محمد بن مسلمة: [يا رسول الله] ، أتحب أن أقتله؟ قال: نعم، قال: ائذن لي فلأقل، قال: قل، قال: فأتاه، فقال له، وذكر ما بينهم، وقال: إن هذا الرجل قد أراد الصدقة، وقد عنانا، فلما سمعه قال: وأيضا والله لتملنه، قال: إنا قد اتبعناه الآن، ونكره أن ندعه، حتى ننظر إلى أي شيء يصير أمره؟ قال: وقد أردت أن تسلفني سلفا قال: فما ترهنني؟ [قال: ما تريد، قال:] ترهنني نساءكم؟ قال: أنت أجمل العرب، أنرهنك نساءنا؟ قال له: ترهنوني أولادكم؟ قال: يسب ابن أحدنا، فيقال: رهن في وسقين من تمر، ولكن نرهنك اللأمة - يعني: السلاح - قال: فنعم، وواعده، أن يأتيه بالحارث، وأبي عبس بن جبر، وعباد بن بشر، قال: فجاؤوا، فدعوه ليلا، فنزل إليهم، قال سفيان: قال غير عمرو: قالت له امرأته: إني لأسمع صوتا كأنه صوت دم، قال: إنما هو محمد ورضيعي أبو نائلة، إن الكريم لو دعي إلى طعنة ليلا لأجاب، قال محمد: إني إذا جاء فسوف أمد يدي إلى رأسه، فإذا استمكنت منه فدونكم، قال: فلما نزل، نزل وهو متوشح، فقالوا: نجد منك ريح الطيب؟ قال: نعم، تحتي فلانة، [هي] أعطر نساء العرب، قال: فتأذن لي أن أشم منه؟ قال: نعم، فشم، فتناول فشم، ثم قال: أتأذن لي أن أعود؟ قال: فاستمكن منه، ثم قال: دونكم، فقتلوه» . وفي أخرى نحوه، وفيه «قد أردنا أن تسلفنا وسقا أو وسقين وحدثنا [عمرو بن دينار] غير مرة، فلم يذكر وسقا أو وسقين، فقلت له: فيه وسقا أو وسقين؟ فقال: أرى فيه وسقا أو وسقين» وفيه: «فيسب أحدهم، فيقال: رهن بوسق أو وسقين، هذا عار علينا» وفيه «فواعده أن يأتيه، فجاءه ليلا، ومعه أبو نائلة، وهو أخو كعب من الرضاعة» وفيه «ولو وجداني نائما ما أنبهاني (1) ، وقال: إن الكريم لو دعي إلى طعنة بالليل لأجاب» وفيه «قال لهما: إذا ما جاء، فإني قائل بشعره، فأشمه، فإذا رأيتموني استمكنت من رأسه، فدونكم فاضربوه - وقال مرة: أشم ثم أشمكم - فنزل إليهم متوشحا، وهو ينفح منه ريح الطيب، فقال: ما رأيت كاليوم ريحا - أي أطيب- قال كعب: وكيف لا؟ وعندي أعطر نساء العرب، وأجمل العرب» وقال في آخره: «ثم أتوا النبي - صلى الله عليه وسلم-، فأخبروه» وفيه «فجاء محمد بن مسلمة معه برجلين» قيل لسفيان: سماهم عمرو؟ قال: سمى بعضهم، وقال غير عمرو: أبو عبس بن جبر، والحارث بن أوس، وعباد بن بشر. أخرجه البخاري ومسلم، وأخرج أبو داود مثل ما تقدم إلى قوله: «يعني السلاح» قال: نعم (2) فلما أتاه ناداه، فخرج إليه وهو متطيب ينضح رأسه، فلما أن جلس إليه - وقد كان جاء معه ثلاثة نفر أو أربعة - فذكروا له، فقال: عندي فلانة، وهي أعطر نساء العرب ... وذكر الحديث إلى آخره، ولم يسم أحدا من الرجال الذين استصحبهم (3) .

البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال: «بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم- رهطا إلى أبي رافع، فدخل عليه عبد الله بن عتيك بيته ليلا وهو نائم، فقتله» . وفي رواية قال: «بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إلى أبي رافع اليهودي رجالا من الأنصار، وأمر عليهم عبد الله بن عتيك، وكان أبو رافع يؤذي رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، ويعين عليه، وكان في حصن له بأرض الحجاز، فلما دنوا منه وقد غربت الشمس وراح الناس بسرحهم - قال عبد الله لأصحابه: اجلسوا مكانكم، فإني منطلق ومتلطف بالبواب، لعلي أدخل، فأقبل حتى دنا من الباب، ثم تقنع بثوبه، كأنه يقضي حاجة، وقد دخل الناس، فهتف به البواب: يا عبد الله إن كنت تريد أن تدخل فادخل، فإني أريد أن أغلق الباب، فدخلت فكمنت، فلما دخل الناس أغلق الباب، ثم علق الأغاليق على ود، قال: فقمت إلى الأقاليد فأخذتها، ففتحت الباب - وكان أبو رافع يسمر عنده، وكان في علالي له - فلما ذهب عنه أهل سمره صعدت إليه، فجعلت كلما فتحت بابا أغلقت علي من داخل، قلت: إن القوم نذروا بي، لم يخلصوا إلي حتى أقتله، فانتهيت إليه، فإذا هو في بيت مظلم وسط عياله، لا أدري أين هو من البيت؟ فقلت: أبا رافع، قال: من هذا؟ فأهويت نحو الصوت، فأضربه ضربة بالسيف، وأنا دهش، فما أغنيت شيئا، وصاح، فخرجت من البيت، فأمكث غير بعيد، ثم دخلت إليه، فقلت: ما هذا الصوت يا أبا رافع؟ فقال: لأمك الويل، إن رجلا في البيت ضربني قبل بالسيف، قال: فأضربه ضربة، فأثخنته ولم أقتله، ثم وضعت صبيب (1) السيف في بطنه، حتى أخذ في ظهره، فعرفت أني قتلته، فجعلت أفتح الأبواب بابا بابا، حتى انتهيت إلى درجة له، فوضعت رجلي، وأنا أرى أني قد انتهيت إلى الأرض، فوقعت في ليلة مقمرة، فانكسرت ساقي، فعصبتها بعمامتي، ثم انطلقت حتى جلست على الباب، فقلت: لا أخرج الليلة حتى أعلم: أقتلته؟ فلما صاح الديك: قام الناعي على السور، فقال: أنعى (2) أبا رافع تاجر أهل الحجاز، فانطلقت إلى أصحابي، فقلت: النجاء، فقد قتل الله أبا رافع، فانتهيت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم-، فحدثته، فقال: ابسط رجلك، فبسطت رجلي، فمسحها، فكأنها لم أشتكها قط» . وفي رواية قال: «بعث النبي - صلى الله عليه وسلم- إلى أبي رافع عبد الله بن عتيك وعبد الله بن عتبة في ناس معهم، فانطلقوا حتى دنوا من الحصن، فقال لهم عبد الله بن عتيك: امكثوا أنتم، حتى أنطلق أنا فأنظر، قال: فتلطفت أن أدخل الحصن، ففقدوا حمارا لهم، قال: فخرجوا بقبس يطلبونه، قال: فخشيت أن أعرف، فغطيت رأسي، وجلست كأني أقضي حاجة، ثم نادى صاحب الباب: من أراد أن يدخل فليدخل قبل أن أغلقه، فدخلت، ثم اختبأت في مربط حمار عند باب الحصن، فتعشوا عند أبي رافع، وتحدثوا حتى ذهب ساعة من الليل، ثم رجعوا إلى بيوتهم، فلما هدأت الأصوات، ولا أسمع حركة خرجت، قال: ورأيت صاحب الباب حيث وضع مفتاح الحصن في كوة فأخذته، ففتحت به باب الحصن، قال: قلت: إن نذر بي القوم انطلقت على مهل، ثم عمدت إلى أبواب بيوتهم، فغلقتها عليهم من ظاهر، ثم صعدت إلى أبي رافع في سلم، فإذا البيت مظلم قد طفئ سراجه، فلم أدر أين الرجل؟ فقلت: يا أبا رافع، قال: من هذا؟ قال: فعمدت نحو الصوت، فأضربه، وصاح، فلم تغن شيئا، قال: ثم جئت كأني أغيثه، فقلت: ما لك يا أبا رافع، وغيرت صوتي، فقال: ألا أعجبك؟ لأمك الويل، دخل علي رجل فضربني بالسيف، قال: فعمدت له أيضا، فأضربه أخرى، فلم تغن شيئا، فصاح، وقام أهله، قال: ثم جئت، وغيرت صوتي كهيئة المغيث، فإذا هو مستلق على ظهره، فأضع السيف في بطنه، ثم انكفئ عليه، حتى سمعت صوت العظم، ثم خرجت دهشا، حتى أتيت السلم، أريد أن أنزل، فأسقط منه، فانخلعت رجلي، فعصبتها، ثم أتيت أصحابي أحجل، فقلت: انطلقوا، فبشروا رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فإني لا أبرح حتى أسمع صوت الناعية، فلما كان في وجه الصبح صعد الناعية، فقال: أنعى أبا رافع» - وفي نسخة أن أبا رافع قد مات - قال: فقمت أمشي ما بي قلبة، فأدركت أصحابي قبل أن يأتوا النبي - صلى الله عليه وسلم-[فبشرته] . [وفي رواية «بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم- رهطا من الأنصار إلى أبي رافع ليقتلوه، فانطلق رجل منهم، فدخل حصنهم، قال: فدخلت في مربط دواب لهم، قال: وأغلقوا الحصن، ثم إنهم فقدوا حمارا لهم، فخرجوا يطلبونه، فخرجت فيمن خرج، أريهم أني أطلبه معهم، فوجدوا الحمار، فدخلوا ودخلت، فأغلقوا باب الحصن ليلا، ووضعوا المفاتيح في كوة حيث أراها، فلما ناموا أخذت المفاتيح، ففتحت باب الحصن، ثم دخلت عليه ... ثم ذكر نحوه في قتل أبي رافع ووقوعه من السلم، قال: فوثئت رجلي، فخرجت إلى أصحابي، فقلت: ما أنا ببارح حتى أسمع الناعية، فما برحت حتى سمعت نعايا أبي رافع تاجر أهل الحجاز، فقمت وما بي قلبة، حتى أتينا النبي - صلى الله عليه وسلم- فأخبرناه» ] أخرجه البخاري (3) .

عبد الرحمن بن كعب - رضي الله عنهما - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- نهى الذين قتلوا ابن أبي الحقيق عن قتل النساء والولدان؟ قال: فكان رجل منهم يقول: برحت بنا امرأته بالصياح، فأرفع السيف عليها، ثم أذكر نهي رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فأكف عنها، ولولا ذلك لاسترحنا منها» أخرجه «الموطأ» (1) .

زيد بن ثابت - رضي الله عنه - «لما خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إلى أحد رجع ناس ممن خرج معه، فكان أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم- فيهم فرقتين، قالت فرقة: نقتلهم، وقالت فرقة: لا نقتلهم، فنزلت {فما لكم في المنافقين فئتين} [النساء: 88] وقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: إنها طيبة تنفي الرجال، كما ينفي الكير خبث الحديد» أخرجه البخاري ومسلم والترمذي (1) .

البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال: «لقينا المشركين يومئذ، وأجلس النبي - صلى الله عليه وسلم- جيشا من الرماة، وأمر عليهم عبد الله بن جبير وقال: لا تبرحوا، فإن رأيتمونا ظهرنا عليهم فلا تبرحوا، وإن رأيتموهم ظهروا علينا فلا تعينونا، فلما لقينا هربوا، حتى رأيت النساء يشتددن في الجبل، رفعن عن سوقهن، قد بدت خلاخيلهن، فأخذوا يقولون: الغنيمة، الغنيمة، فقال عبد الله [بن جبير] : عهد [إلي] النبي - صلى الله عليه وسلم-: أن لا تبرحوا، فأبوا، فلما أبوا صرف الله وجوههم، فأصيب سبعون قتيلا، وأشرف أبو سفيان فقال: أفي القوم محمد؟ فقال: لا تجيبوه، قال: أفي القوم ابن أبي قحافة؟ فقال: لا تجيبوه، قال: أفي القوم ابن الخطاب؟ فقال: إن هؤلاء قتلوا، فلو كانوا أحياء لأجابوا، فلم يملك عمر نفسه، فقال: كذبت يا عدو الله، أبقى الله لك ما يحزنك، قال أبو سفيان: أعل هبل؟ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم- أجيبوه، قالوا: ما نقول؟ قال: قولوا: الله أعلى وأجل، قال أبو سفيان: لنا العزى، ولا عزى لكم، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: أجيبوه، قالوا: ما نقول؟ قال: قولوا: الله مولانا، ولا مولى لكم، قال أبو سفيان: يوم بيوم بدر، والحرب سجال، وتجدون مثلة، لم آمر بها، ولم تسؤني» . زاد في رواية رزين: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «أجيبوه، فقالوا: ما نقول؟ قال: قولوا: لا سواء، قتلانا في الجنة، وقتلاكم في النار» . وفي رواية (1) قال: «جعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- على الرجالة يوم أحد - وكانوا خمسين رجلا، وهم الرماة - عبد الله بن جبير، فقال: إن رأيتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا، حتى أرسل إليكم، فهزمهم الله، فأنا والله رأيت النساء يشتددن، وقد بدت خلاخيلهن وأسوقهن، رافعات ثيابهن، فقال أصحاب عبد الله بن جبير: الغنيمة، أي قوم، الغنيمة، ظهر أصحابكم فما تنتظرون؟ فقال عبد الله بن جبير: أنسيتم ما قال لكم رسول الله - صلى الله عليه وسلم-؟ فقالوا: والله لنأتين الناس فلنصيبن من الغنيمة، فلما أتوهم صرفت وجوههم، فأقبلوا منهزمين، فذلك قوله تعالى: {والرسول يدعوكم في أخراكم} [آل عمران: 153] فلم يبق مع النبي - صلى الله عليه وسلم- غير اثني عشر رجلا، فأصابوا منا سبعين، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم- قد أصاب من المشركين يوم بدر أربعين ومائة: سبعين أسيرا، وسبعين قتيلا، فقال أبو سفيان: أفي القوم محمد؟ - ثلاث مرات - فنهاهم النبي - صلى الله عليه وسلم- أن يجيبوه، ثم قال: أفي القوم ابن أبي قحافة؟ - ثلاث مرات - ثم قال: أفي القوم ابن الخطاب؟ - ثلاث مرات - ثم رجع إلى أصحابه، فقال: أما هؤلاء فقد قتلوا، فما ملك عمر نفسه، فقال: كذبت والله يا عدو الله، إن الذين عددت لأحياء كلهم، وقد بقي لك ما يسوؤك، قال: يوم بيوم بدر، والحرب سجال، إنكم ستجدون في القوم مثلة لم آمر بها، ولم تسؤني، ثم أخذ يرتجز: أعل هبل، أعل هبل، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: ألا تجيبوه؟ ... وذكره إلى قوله: ولا مولى لكم» . أخرجه البخاري. وأخرج أبو داود الرواية الثانية إلى قوله: «صرفت وجوههم، ثم قال: وأقبلوا منهزمين» وفي رواية «فأنا والله رأيت النساء يسندن في الجبل» (2) .

عائشة - رضي الله عنها - قالت: هزم المشركون يوم أحد هزيمة بينة، تعرف فيهم، فصرخ إبليس: أي عباد الله، أخراكم، فرجعت أولاهم، فاجتلدت هي وأخراهم، فنظر (1) حذيفة بن اليمان، فإذا هو بأبيه، فقال: أبي، أبي، قال: قالت: فوالله ما انحجزوا حتى قتلوه، فقال حذيفة: يغفر الله لكم، قال عروة: فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير، حتى لقي الله. زاد في رواية «وقد كان انهزم منهم قوم، حتى لحقوا بالطائف» . أخرجه البخاري (2) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: «لما كان يوم أحد: انهزم الناس عن النبي - صلى الله عليه وسلم-، وأبو طلحة بين يدي النبي - صلى الله عليه وسلم- مجوب عليه بحجفة، وكان أبو طلحة رجلا راميا، شديد النزع، لقد كسر يومئذ قوسين، أو ثلاثة، وكان الرجل يمر معه الجعبة من النبل، فيقول: انشرها لأبي طلحة، قال: ويشرف النبي - صلى الله عليه وسلم- ينظر إلى القوم، فيقول أبو طلحة: يا نبي الله، بأبي وأمي، لا تشرف يصبك (1) سهم من سهام القوم، نحري دون نحرك، ولقد رأيت عائشة وأم سليم، وإنهما لمشمرتان، أرى خدم سوقهما، تنقلان (2) القرب على متونهما، ثم تفرغانه في أفواه القوم، ثم ترجعان فتملآنها، ثم تجيئان فتفرغانه في أفواه القوم، ولقد وقع السيف من يد أبي طلحة: إما مرتين، وإما ثلاثا، [من النعاس] » أخرجه البخاري ومسلم. وللبخاري قال: «كان أبو طلحة يتترس مع النبي - صلى الله عليه وسلم- بترس واحد، وكان أبو طلحة حسن الرمي، فكان إذا رمى يشرف النبي - صلى الله عليه وسلم- فينظر إلى موضع نبله» (3) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: «غاب عمي أنس بن النضر عن قتال بدر، فقال: يا رسول الله، غبت عن أول قتال قاتلت المشركين، لئن الله أشهدني قتال المشركين ليرين الله ما أصنع - وفي رواية: لئن أشهدني الله مع النبي - صلى الله عليه وسلم- ليرين الله ما أجد - فلما كان يوم أحد، [و] انكشف المسلمون، فقال: اللهم إني أعتذر إليك مما صنع هؤلاء - يعني أصحابه - وأبرأ إليك مما صنع هؤلاء - يعني المشركين - ثم تقدم، فاستقبله سعد بن معاذ، فقال: يا سعد بن معاذ، الجنة ورب النضر، إني أجد ريحها من دون أحد، قال سعد: فما استطعت يا رسول الله ما صنع، قال أنس: فوجدنا به بضعة وثمانين ضربة بالسيف، أو طعنة برمح، أو رمية بسهم ووجدناه قد قتل، و [قد] مثل به المشركون، فما عرفه أحد إلا أخته

أنس بن مالك - رضي الله عنه - «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- أفرد يوم أحد في سبعة من الأنصار، ورجلين من قريش، فلما رهقوا قال: من يردهم عنا وله الجنة؟ - أو هو رفيقي في الجنة - فتقدم رجل من الأنصار، فقاتل حتى قتل، ثم رهقوه أيضا، فقال: من يردهم عنا وله الجنة؟ - أو هو رفيقي في الجنة - فتقدم رجل من الأنصار، فقاتل حتى قتل، فلم يزل كذلك حتى قتل السبعة، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لصاحبيه: ما أنصفنا أصحابنا» أخرجه مسلم (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أخذ سيفا يوم أحد، فقال: من يأخذ مني هذا؟ فبسطوا أيديهم - كل إنسان منهم يقول: أنا، أنا - فقال: فمن يأخذه بحقه؟ فأحجم القوم، فقال سماك بن خرشة، أبو دجانة: أنا آخذه بحقه، قال: فأخذه ففلق به هام المشركين» . أخرجه مسلم (1) .

أبو طلحة - رضي الله عنه - قال: «كنت فيمن تغشاه النعاس يوم أحد، حتى سقط سيفي من يدي مرارا، يسقط وآخذه، ويسقط وآخذه» أخرجه البخاري. وفي رواية الترمذي قال: «غشينا ونحن في مصافنا يوم أحد، وحدث أنه كان فيمن غشيه النعاس يومئذ، قال: فجعل سيفي يسقط من يدي وآخذه، ويسقط من يدي وآخذه، والطائفة الأخرى المنافقون ليس لهم هم إلا أنفسهم، أجبن قوم وأرعبه وأخذله للحق» . وفي أخرى له قال: «رفعت رأسي يوم أحد، فجعلت أنظر، وما منهم يومئذ أحد، إلا يميد تحت حجفته من النعاس، فذلك قوله تعالى: {ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا} [آل عمران: 154] (1) » .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: قال رجل لرسول الله - صلى الله عليه وسلم- يوم أحد: «أرأيت إن قتلت أين أنا؟ قال: في الجنة، قال: فألقى تمرات في يده، ثم قاتل حتى قتل» أخرجه البخاري ومسلم والنسائي (1) .

سعيد بن المسيب - رحمه الله - قال: سمعت سعد بن أبي وقاص يقول: «نثل لي النبي - صلى الله عليه وسلم- كنانته يوم أحد، فقال: ارم، فداك أبي وأمي» . وفي رواية عامر بن سعد عن أبيه «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- جمع له أبويه يوم أحد، قال: كان رجل من المشركين قد أحرق المسلمين، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم-: ارم، فداك أبي وأمي، قال: فنزعت له بسهم ليس فيه نصل، فأصبت جنبه، فسقط فانكشفت عورته، فضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، حتى نظرت إلى نواجذه» . أخرجه مسلم. وأخرج هو والبخاري قال: «جمع لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أبويه يوم أحد» لم يزد على هذا (1) .

سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - قال: «رأيت على يمين رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وعلى شماله يوم أحد: رجلين عليهما ثياب بياض، يقاتلان عنه كأشد القتال، ما رأيتهما قبل ولا بعد - يعني جبريل وميكائيل عليهما السلام» . أخرجه البخاري ومسلم (1) .

جعفر بن عمرو بن أمية الضمري - رحمه الله - قال: «خرجت مع عبيد الله بن عدي بن الخيار، فلما قدمنا حمص، قال لي عبيد الله: هل لك في وحشي نسأله عن قتل حمزة؟ قلت: نعم، وكان وحشي يسكن حمص، فسألنا عنه؟ فقيل لنا: هو ذاك في ظل قصره، كأنه حميت، قال: فجئنا حتى وقفنا عليه يسيرا، فسلمنا، فرد السلام، قال: وعبيد الله معتجر بعمامته، ما يرى وحشي إلا عينيه ورجليه، فقال عبيد الله: يا وحشي، أتعرفني؟ قال: فنظر إليه، ثم قال: لا والله، إلا أني أعلم أن عدي بن الخيار تزوج امرأة يقال لها: أم قتال بنت أبي العيص، فولدت له غلاما بمكة، فكنت أسترضع له، فحملت ذلك الغلام مع أمه، فناولتها إياه، فكأني نظرت إلى قدميك، قال: فكشف عبيد الله عن وجهه، ثم قال: ألا تخبرنا بقتل حمزة؟ قال: نعم، إن حمزة قتل طعيمة بن عدي بن الخيار ببدر، فقال لي مولاي جبير بن مطعم: إن قتلت حمزة بعمي فأنت حر، قال: فلما خرج الناس عام عينين - وعينين جبل بحيال أحد، بينه وبينه واد - خرجت مع الناس إلى القتال، فلما أن اصطفوا للقتال خرج سباع (1) ، فقال: هل من مبارز؟ قال: فخرج إليه حمزة بن عبد المطلب، فقال: يا سباع، يا ابن أم أنمار مقطعة البظور، أتحاد الله ورسوله؟ قال: ثم شد عليه، فكان كأمس الذاهب، قال: وكمنت لحمزة تحت صخرة، فلما دنا مني رميته بحربتي، فأضعها في ثنته (2) ، حتى خرجت من بين وركيه، قال: فكان ذلك العهد به، فلما رجع الناس رجعت معهم، فأقمت بمكة حتى فشا فيها الإسلام، ثم خرجت إلى الطائف، فأرسلوا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- رسلا، وقيل لي: إنه لا يهيج الرسل، قال: فخرجت معهم، حتى قدمت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فلما رآني قال: أنت وحشي؟ قلت: نعم، قال: أنت قتلت حمزة؟ قلت: قد كان من الأمر ما [قد] بلغك، قال: فهل تستطيع أن تغيب وجهك عني؟ قال: فخرجت، فلما قبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فخرج مسيلمة الكذاب قلت: لأخرجن إلى مسيلمة لعلي أقتله، فأكافئ به حمزة، قال: فخرجت مع الناس، فكان من أمره ما كان، فإذا رجل قائم في ثلمة جدار كأنه جمل أورق، ثائر الرأس، قال: فرميته بحربتي، فأضعها بين ثدييه حتى خرجت من بين كتفيه، قال: ووثب رجل من الأنصار، فضربه بالسيف على هامته، قال عبد الله بن الفضل: فأخبرني سليمان بن يسار: أنه سمع عبد الله بن عمر يقول: فقالت جارية على ظهر بيت: وا أمير المؤمنين، قتله العبد الأسود» أخرجه البخاري (3) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: «أصيب أبي يوم أحد، فجعلت أكشف الثوب عن وجهه وأبكي، وجعلوا ينهونني ورسول الله - صلى الله عليه وسلم- لا ينهاني، وجعلت فاطمة بنت عمرو تبكيه، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: تبكيه أو لا تبكيه، ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفعتموه» . وفي رواية «لما كان يوم أحد جيء بأبي مسجى، وقد مثل به - وفي أخرى: جيء بأبي يوم أحد مجدعا - فوضع بين يدي النبي - صلى الله عليه وسلم- ... » بنحوه. أخرجه البخاري ومسلم، والنسائي نحوه (1) .

السائب بن يزيد - رضي الله عنه - «عن رجل قد سماه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ظاهر يوم أحد بين درعين، أو لبس درعين» . أخرجه أبو داود (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يوم أحد: «اشتد غضب الله على قوم فعلوا بنبيه - يشير إلى رباعيته- اشتد غضب الله على رجل يقتله رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في سبيل الله» أخرجه البخاري ومسلم (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «اشتد غضب الله على من قتله نبي في سبيل الله، اشتد غضب الله على قوم أدموا وجه نبي الله» أخرجه البخاري (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه- «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كسرت رباعيته يوم أحد، وشج في رأسه، فجعل يسلت الدم عن وجهه، ويقول: كيف يفلح قوم شجوا نبيهم، وكسروا رباعيته، وهو يدعوهم إلى الله، فأنزل الله عز وجل {ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون} [آل عمران: 128] . أخرجه مسلم والترمذي، وأخرج البخاري ذكر الشج والآية في ترجمة باب (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان يقول يوم أحد «اللهم إنك إن تشأ لا تعبد في الأرض» . أخرجه مسلم (1) .

السائب بن يزيد - رضي الله عنه - قال: «صحبت ابن عوف، وطلحة بن عبيد الله، والمقداد، وسعدا، فما سمعت أحدا منهم يحدث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، إلا أني سمعت طلحة يحدث عن يوم أحد» . أخرجه البخاري (1) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: «اصطبح الخمر يوم أحد ناس [ثم] قتلوا شهداء (1) » . أخرجه البخاري (2) .