المسح الكامل

عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «خير الأصحاب عند الله: خيرهم لصاحبه، وخير الجيران عند الله: خيرهم لجاره» . أخرجه الترمذي (1) .

أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «يا أبا ذر، إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها، وتعاهد جيرانك منها» . وفي رواية: «إن خليلي أوصاني: إذا طبخت مرقا فأكثر ماءه، ثم انظر أقرب أهل بيت من جيرانك، فأصبهم منها بمعروف» . أخرج الثانية مسلم، والأولى ذكرها رزين (1) .

عائشة - رضي الله عنها -: قالت: «قلت: يا رسول الله إن لي جارين، فإلى أيهما أهدي؟ قال: إلى أقربهما منك بابا» . أخرجه البخاري، وأبو داود (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «يا نساء المؤمنات، لا تحقرن جارة لجارتها، ولو فرسن شاة» . أخرجه البخاري ومسلم. وفي رواية الترمذي: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «تهادوا، فإن الهدية تذهب وحر الصدر، ولا تحقرن جارة لجارتها ولو شق فرسن شاة» (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يمنع أحدكم جاره أن يغرز خشبة في جداره، قال: ثم يقول أبو هريرة: مالي أراكم عنها معرضين؟ والله لأرمين بها بين أكتافكم» . أخرجه البخاري، ومسلم، والموطأ. وفي رواية الترمذي: «فلما حدث أبو هريرة طأطؤوا رؤوسهم، فقال: مالي أراكم معرضين؟ ... الحديث» . وفي رواية أبي داود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إذا استأذن أحدكم جاره أن يغرز خشبة في داره فلا يمنعه، فنكسوا رؤوسهم، فقال: مالي أراكم أعرضتم عنها؟ لألقينها بين أكتافكم» (1) .

أبو أيوب - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال، يلتقيان، فيعرض هذا، ويعرض هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام» . أخرجه الجماعة إلا النسائي (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يحل للمؤمن أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام» . أخرجه مسلم (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لا يحل لمؤمن أن يهجر مؤمنا فوق ثلاث، فإن مرت به ثلاث فليلقه وليسلم عليه، فإن رد عليه، فقد اشتركا في الأجر، وإن لم يرد عليه فقد باء بالإثم» . أخرجه أبو داود (1) . وله في أخرى قال: «لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث، فمن هجر فوق ثلاث [فمات] دخل النار» (2) .

أبو خراش السلمي - رضي الله عنه -: أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «من هجر أخاه سنة، فهو كسفك دمه» . أخرجه أبو داود (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: رفعه مرة، قال: «تعرض الأعمال في كل خميس واثنين، فيغفر الله عز وجل في ذلك اليوم لكل امرئ لا يشرك بالله شيئا، إلا امرءا كانت بينه وبين أخيه شحناء، فيقول: اتركوا هذين حتى يصطلحا» . وفي رواية عن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «تعرض الأعمال في كل جمعة مرتين ... وذكر نحوه» . وفي أخرى: «اتركوا هذين - أو اركوا هذين - حتى يفيئا» . وفي أخرى: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين والخميس، فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا، إلا رجلا كان بينه وبين أخيه شحناء، فيقول: أنظروا هذين حتى يصطلحا، أنظروا هذين حتى يصطلحا، أنظروا هذين حتى يصطلحا» . وفي أخرى: «إلا المتهاجرين» . وفي أخرى: «إلا المهتجرين» . أخرجه مسلم، وأخرج الموطأ الرواية الثانية موقوفة، والثالثة مرفوعة، وأخرج أبو داود الثالثة. وأخرج الترمذي الثالثة، وقال فيها: «فيغفر فيهما لمن لا يشرك بالله شيئا إلا المهتجرين، يقول: ردوا هذين حتى يصطلحا» ، قال: ويروى: «ردوا هذين» (1) .

عوف بن مالك بن الطفيل - رحمه الله - (1) : وهو ابن أخي عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم- لأمها: «أن عائشة حدثت: أن عبد الله بن الزبير قال - في بيع أو عطاء أعطته عائشة -: والله لتنتهين عائشة أو لأحجرن عليها، قالت: أهو قال هذا؟ قالوا: نعم، قالت: هو لله علي نذر أن لا أكلم ابن الزبير أبدا، فاستشفع ابن الزبير [إليها] حين طالت الهجرة، فقالت: لا والله، لا أشفع فيه أبدا، ولا أتحنث إلي نذري، فلما طال ذلك على ابن الزبير كلم المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث - وهما من بني زهرة - وقال لهما: أنشدكما بالله لما أدخلتماني على عائشة، فإنها لا يحل لها أن تنذر قطيعتي، فأقبل به المسور وعبد الرحمن مشتملين بأرديتهما، حتى استأذنا على عائشة، فقالا: السلام عليك ورحمة الله وبركاته، أندخل؟ قالت عائشة: ادخلوا، قالوا: كلنا؟ قالت: نعم، ادخلوا كلكم، ولا تعلم أن معهما ابن الزبير، فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب، فاعتنق عائشة، وجعل يناشدها ويبكي، وطفق المسور وعبد الرحمن يناشدانها إلا كلمته، وقبلت منه، ويقولان: إن النبي - صلى الله عليه وسلم- نهى عما قد علمت من الهجرة، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال، فلما أكثروا على عائشة من التذكرة والتحريج، طفقت تذكرهما، وتبكي، وتقول: إني نذرت، والنذر شديد، فلم يزالا بها حتى كلمت ابن الزبير، وأعتقت في نذرها ذلك أربعين رقبة، وكانت تذكر نذرها بعد ذلك، فتبكي، حتى تبل دموعها خمارها» . أخرجه البخاري (2) .

عروة بن الزبير: قال: «كان عبد الله بن الزبير - رضي الله عنه - أحب البشر إلى عائشة بعد النبي - صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر، وكان أبر الناس بها، وكانت لا تمسك شيئا، فما جاءها من رزق الله تصدقت به، فقال ابن الزبير: ينبغي أن يؤخذ على يديها، فقالت: أيؤخذ على يدي؟ علي نذر إن كلمته، فاستشفع إليها برجال من قريش، وبأخوال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- خاصة، فامتنعت، فقال له الزهريون أخوال النبي - صلى الله عليه وسلم- منهم عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث والمسور بن مخرمة -: إذا استأذنا فاقتحم الحجاب، ففعل، فأرسل إليها بعشر رقاب فأعتقتهم، ثم لم تزل تعتقهم حتى بلغت أربعين، فقالت: وددت أني جعلت حين حلفت عملا أعمله، فأفرغ منه. وفي رواية طرف منه: قال عروة: ذهب عبد الله بن الزبير مع أناس من بني زهرة إلى عائشة، وكانت أرق شيء عليهم لقرابتهم من رسول الله - صلى الله عليه وسلم-» . [أخرجه البخاري] (1) . أخرج الحميدي حديث عوف بن مالك في «مسند المسور» ، وحديث عروة في «مسند عائشة» ، فلأجل ذلك اقتدينا به، وفرقنا بينهما، وإن كانا حديثا واحدا.

عائشة - رضي الله عنها -: «أنه اعتل بعير لصفية بنت حيي، وعند زينب فضل ظهر، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لزينب: أعطيها بعيرا، فقالت: أنا أعطي تلك اليهودية؟ فغضب رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فهجرها ذا الحجة والمحرم، وبعض صفر» . أخرجه أبو داود (1) .

أبو برزة الأسلمي - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «يا معشر من آمن بلسانه، ولم يدخل الإيمان قلبه، لا تغتابوا المسلمين، ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من اتبع عوراتهم يتبع الله عورته، ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته» . أخرجه أبو داود (1) .

معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنه -: قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «إنك إذا اتبعت عورات الناس أفسدتهم، أو كدت أن تفسدهم» . قال أبو الدرداء: كلمة سمعها معاوية من رسول الله - صلى الله عليه وسلم- نفعه الله بها. أخرجه أبو داود (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يستر عبد عبدا في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة» . وفي رواية: «لا يستر الله على عبد في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة» . أخرجه مسلم (1) . وقال الحميدي: إن صح ضبط الراوي، فينبغي أن يفرد هذا الحديث يعني: الثاني، ويجعل حديثا آخر.

زيد بن وهب الجهني: قال: «أتي ابن مسعود، فقيل: هذا فلان، تقطر لحيته خمرا، فقال عبد الله: إنا قد نهينا عن التجسس: ولكن إن يظهر لنا شيء نأخذ به» . أخرجه أبو داود (1) .

عقبة بن عامر - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إياكم والدخول على النساء، فقال رجل من الأنصار: أفرأيت الحمو؟ قال: الحمو: الموت» . أخرجه البخاري، ومسلم، والترمذي. وزاد مسلم قال الليث: «الحم: أخو الزوج وأقاربه، كابن العم ونحوه» (1) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «ألا لا يبيتن رجل عند امرأة ثيب، إلا أن يكون ناكحا، أو تكون ذات محرم» . أخرجه مسلم (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يخلون أحدكم بامرأة إلا مع ذي محرم، فقام رجل، فقال: يا رسول الله، إن امرأتي خرجت حاجة، وإني اكتتبت في غزاة جيش كذا وكذا؟ قال: ارجع فحج مع امرأتك» . أخرجه البخاري ومسلم (1) .

عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -: «أن نفرا من بني هاشم دخلوا على أسماء بنت عميس، فدخل أبو بكر - وهي يومئذ تحته -[فرآهم] ، فكره ذلك، فذكره لرسول الله - صلى الله عليه وسلم-، قال: ولم أر إلا خيرا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: إن الله قد برأها من ذلك، ثم قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم- على المنبر فقال: لا يدخلن رجل بعد يومي هذا على مغيبة إلا ومعه رجل أو اثنان» . أخرجه مسلم (1) .

مولى عمرو بن العاص: «أن عمرو بن العاص - رضي الله عنه - أرسله إلى علي يستأذنه على أسماء بنت عميس، فأذن له، حتى إذا فرغ من حاجته سأل المولى عمرو بن العاص عن ذلك؟ فقال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- نهانا أن ندخل على النساء بغير إذن أزواجهن» . أخرجه الترمذي (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه -: «أن امرأة كان في عقلها شيء، فقالت: يا رسول الله، إن لي إليك حاجة، فقال: يا أم فلان انظري إلى أي السكك شئت، حتى أقضي لك حاجتك، فخلا معها في بعض الطرق (1) ، حتى فرغت من حاجتها» . أخرجه مسلم، وأبو داود. وفي أخرى لأبي داود قال: «جاءت امرأة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقالت: يا رسول الله، إن لي إليك حاجة، فقال لها: يا أم فلان، اجلسي في أي نواحي السكك شئت حتى أجلس إليك، قال: فجلست، فجلس النبي - صلى الله عليه وسلم- إليها، حتى قضى (2) حاجتها» (3) .

جرير بن عبد الله البجلي - رضي الله عنه -: قال: «سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن نظرة الفجاءة (1) ؟ فقال: اصرف بصرك» . أخرجه مسلم، والترمذي، وأبو داود (2) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أتى فاطمة ابنته بعبد قد وهبه لها، قال: «وعلى فاطمة ثوب إذا قنعت به رأسها لم يبلغ رجليها، وإذا غطت به رجليها لم يبلغ رأسها» فلما رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ما تلقى، قال: «إنه ليس عليك بأس، إنما هو أبوك وغلامك» . أخرجه أبو داود (1) .