المسح الكامل

أبو هريرة - رضي الله عنه- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إن الله يحب العطاس، ويكره التثاؤب، فإذا عطس أحدكم فحمد الله، فحق على كل مسلم سمعه أن يقول [له] : يرحمك الله، وأما التثاؤب: فإنما هو من الشيطان، وإذا تثاءب أحدكم في الصلاة (1) فليكظم ما استطاع، ولا يقل: ها، فإنما ذلكم من الشيطان، يضحك منه» . وفي رواية قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «التثاوب من الشيطان، فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع (2) ، فإن أحدكم إذا قال: ها، ضحك الشيطان منه» أخرج الأولى البخاري، والثانية مسلم. وفي رواية أبي داود مثل الأولى، ولم يذكر ما يقول إذا عطس، ولا ذكر الصلاة، وقال: «ولا يقل: هاه هاه» . وأخرج الترمذي الأولى، ولم يذكر «فإنما هو من الشيطان» . ولا ذكر الصلاة. وللترمذي في أخرى قال: «التثاؤب من الشيطان (3) ، فإذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع» . وفي أخرى للترمذي قال: «العطاس من الله والتثاؤب من الشيطان، فإذا تثاءب أحدكم، فليضع يده على فيه، وإذا قال: آه آه، فإن الشيطان يضحك من جوفه» (4) .

أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إذا تثاءب أحدكم فليمسك بيده على فيه، فإن الشيطان يدخل» . وفي رواية «فليكظم ما استطاع، فإن الشيطان يدخل» . أخرجه مسلم وأبو داود. وفي رواية لأبي داود بزيادة «الصلاة (1) » (2) .

أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه- قال: «كانت اليهود يتعاطسون عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، يرجون أن يقول لهم: يرحمكم الله، فيقول: يهديكم الله، ويصلح بالكم» أخرجه الترمذي وأبو داود (1) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما- قال: «جاءني رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يعودني، ليس براكب بغل ولا برذون» أخرجه البخاري وأبو داود (1) .

عائشة بنت سعد بن مالك

عائشة -رضي الله عنها - قالت: «لما أصيب سعد بن معاذ يوم الخندق، رماه رجل في الأكحل، فضرب عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم- خيمة في المسجد، ليعوده من قريب» أخرجه أبو داود والنسائي (1) . وهو طرف من حديث طويل قد أخرجه البخاري ومسلم، وهو مذكور في غزوة الخندق في «كتاب الغزوات» من حرف الغين.

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما- قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم-: «من عاد مريضا لم يحضر أجله، فقال عنده سبع مرار: أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم: أن يشفيك، إلا عافاه الله عز وجل من ذلك المرض» أخرجه أبو داود والترمذي (1) .

عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إذا جاء الرجل يعود مريضا، فليقل: اللهم اشف عبدك، ينكأ لك عدوا، أو يمشي إلى جنازة» أخرجه أبو داود (1) .

أنس بن مالك رضي الله عنه- «أن غلاما من اليهود كان يخدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فمرض، فأتاه يعوده، وعرض عليه الإسلام، فأسلم» . وفي رواية «فأتاه يعوده، فقعد عند رأسه، فقال له: أسلم، فنظر إلى أبيه وهو عنده، فقال: أطع أبا القاسم، فأسلم، فخرج النبي - صلى الله عليه وسلم- وهو يقول: الحمد لله الذي أنقذه [بي] من النار» أخرجه البخاري وأبو داود. وفي رواية لأبي داود «قال أبواه: أطع أبا القاسم» (1) .

نافع - مولى ابن عمر - رضي الله عنهم- قال: «ذكر لابن عمر: أن سعيد بن زيد مرض - وكان بدريا - فركب إليه يوم جمعة بعد أن تعالى النهار، واقتربت الجمعة، وترك الجمعة» . أخرجه البخاري (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما- «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- دخل على أعرابي يعوده في مرضه - قال: وكان إذا دخل على مريض يعوده قال: لا بأس، طهور إن شاء الله - فقال [له: لا بأس] طهور إن شاء الله، فقال: قلت: طهور؟ كلا، بل هي حمى تفور - أو تثور - على شيخ كبير، تزيره القبور، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: فنعم إذن» أخرجه البخاري (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما- قال: «إن عليا خرج من عند النبي - صلى الله عليه وسلم- في وجعه الذي توفي فيه، فقال الناس: يا أبا الحسن، كيف أصبح رسول الله - صلى الله عليه وسلم-؟ قال: أصبح بحمد الله بارئا» . أخرجه البخاري (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما- قال: «لما قدم النبي - صلى الله عليه وسلم- مكة، استقبله أغيلمة بني عبد المطلب، فحمل واحدا بين يديه، وآخر خلفه» . وفي رواية قال: «ذكر عند عكرمة شر الثلاثة، فقال: قال ابن عباس: أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، وقد حمل قثم بين يديه، والفضل خلفه - أو قثم خلفه، والفضل بين يديه - فأيهم أشر؟ وأيهم أخير؟» أخرجه البخاري، وأخرج النسائي الأولى (1) .

عبد الله بن جعفر - رضي الله عنهما- قال له ابن الزبير: «أتذكر إذ تلقينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أنا وأنت وابن عباس؟ قال: نعم، فحملنا وتركك» أخرجه البخاري ومسلم. وفي رواية مسلم قال: قال عبد الله بن جعفر لابن الزبير: «أتذكر إذ تلقينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أنا وأنت وابن عباس؟ قال: نعم، فحملنا وتركك» (1) . وفي أخرى لمسلم قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إذا قدم من سفر تلقي بصبيان أهل بيته، قال: وإنه قدم من سفر، فسبق بي إليه، فحملني بين يديه، ثم جيء بأحد ابني فاطمة، فأردفه خلفه، قال: فأدخلنا المدينة ثلاثة على دابة» . وفي أخرى «كان إذا قدم من سفر تلقي بنا، فتلقي بي وبالحسن - أو بالحسين-[قال: فحمل أحدنا بين يديه، والآخر] خلفه، حتى دخلنا المدينة» وأخرج أبو داود رواية مسلم الآخرة (2) .

سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه- قال: لقد قدت برسول الله - صلى الله عليه وسلم- والحسن والحسين بغلته الشهباء، حتى أدخلتهم حجرة النبي - صلى الله عليه وسلم-، هذا قدامه «وهذا خلفه» أخرجه مسلم والترمذي (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه- قال: «كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم- مقفله من عسفان، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم- على راحلته، وقد أردف صفية بنت حيي، فعثرت ناقته، فصرعا جميعا، فاقتحم أبو طلحة، فقال: يا رسول الله، جعلني الله فداءك، هل أصابك شيء؟ قال: لا، ولكن عليك بالمرأة، فقلب أبو طلحة ثوبا على وجهه وقصد قصدها، فألقى ثوبه عليها، فقامت المرأة، وأصلح لهما مركبهما فركبا، واكتنفنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فلما أشرفنا على المدينة قال النبي - صلى الله عليه وسلم-: آيبون، تائبون، عابدون، لربنا حامدون قال: فلم يزل يقول ذلك حتى دخل المدينة» أخرج البخاري هكذا (1) . وقد أخرج هو ومسلم هذا المعنى بزيادة ونقصان في روايات عدة، يرد ذكر بعضها في غزوة خيبر، وبعضها في زواج النبي - صلى الله عليه وسلم- بصفية، وبعضها في في فضل المدينة.

أبو المليح عن رجل أنه قال: «كنت رديف رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فعثرت الدابة، فقلت: تعس الشيطان، فقال: لا تقل: تعس الشيطان، فإنك إذا قلت ذلك تعاظم حتى يكون مثل البيت، ويقول: لقوتي، ولكن قل: بسم الله، فإنك إذا قلت ذلك تصاغر حتى يكون مثل الذباب» أخرجه أبو داود (1) .

عبد الله بن بريدة بن الحصيب قال: سمعت أبي يقول: «بينما النبي - صلى الله عليه وسلم- يمشي، جاء رجل معه حمار، فقال: يا رسول الله، اركب، وتأخر الرجل، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: لا أنت أحق بصدر دابتك مني، إلا أن تجعله لي، قال: فإني قد جعلته لك، فركب» أخرجه الترمذي وأبو داود (1) .

عائشة - رضي الله عنها- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «ما زال جبريل يوصيني بالجار، حتى ظننت أنه سيورثه - وفي رواية: حتى ظننت [أنه] ليورثنه» أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما- قال: قال: رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «ما زال جبريل يوصيني بالجار، حتى ظننت أنه سيورثه» أخرجه البخاري ومسلم والترمذي (1) .

عمرو بن شعيب عن أبيه قال: «ذبحت شاة لابن عمرو في أهله، فقال: أهديتم لجارنا اليهودي؟ قالوا: لا، قال: ابعثوا إليه منها، فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: ما زال جبريل يوصيني بالجار، حتى ظننت أنه سيورثه» . أخرجه أبو داود، والترمذي عن مجاهد عن ابن عمرو، والذي ذكره رزين كما أوردناه (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، قيل: من يا رسول الله؟ قال: الذي لا يأمن جاره بوائقه» . وفي رواية: «لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه» . أخرج الأولى البخاري ومسلم، والثانية مسلم (1) .

أبو شريح العدوي - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، قيل: من يا رسول الله؟ قال: الذي لا يأمن جاره بوائقه» . أخرجه البخاري (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم قال: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت» . وفي رواية مثله، وفيه: «فليحسن إلى جاره» . وفي أخرى عوض: «فلا يؤذ جاره» : «فليصل رحمه» ، وعوض «فليسكت» : «فليصمت» . أخرج الأولى، والثالثة البخاري، ومسلم، وأخرج الثانية مسلم، وأخرج أبو داود الأولى، وقدم الضيف، ثم الجار، ثم الصمت (1) .

أبو شريح العدوي - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت» . أخرجه مسلم. وزاد الموطأ في ذكر الضيف: «فليكرم ضيفه، جائزته: يوم وليلة وضيافته ثلاثة أيام، فما كان بعد ذلك فهو صدقة، ولا يحل له أن يثوي عنده حتى يحرجه» . وفي رواية الموطأ: تقديم الصمت، ثم الجار، ثم الضيف (1) .