المسح الكامل

أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «أوتروا قبل أن تصبحوا» . أخرجه مسلم، والترمذي. وفي رواية النسائي: «قبل الصبح» . وفي أخرى: «قبل الفجر» (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «من صلى من الليل فليجعل آخر صلاته وترا قبل الصبح» . أخرجه مسلم. وفي أخرى له وللترمذي: أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «بادروا الصبح بالوتر» . وفي أخرى للترمذي: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا طلع الفجر فقد ذهب كل صلاة الليل والوتر، فأوتروا قبل الفجر» (1) .

عائشة - رضي الله عنها -: قالت: «من كل الليل أوتر رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: من أول الليل، وأوسطه، وآخره، وانتهى وتره إلى السحر» . أخرجه البخاري، ومسلم، والنسائي. ولفظ البخاري: «كل (1) الليل أوتر رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وانتهى وتره إلى السحر» . وفي رواية الترمذي: «وانتهى وتره حين مات (2) في السحر» . وفي رواية أبي داود قال: قلت لعائشة: متى كان يوتر رسول الله - صلى الله عليه وسلم-؟ فقالت: ... وذكرت الحديث مثل الترمذي. وأخرجه الترمذي، وأبو داود بزيادة معنى آخر عن عبد الله بن أبي قيس. فأما لفظ الترمذي، فقال: «سألت عائشة عن وتر رسول الله - صلى الله عليه وسلم : كيف كان يوتر، من أول الليل، أو من آخره؟ فقالت: كل ذلك قد كان يصنع، ربما أوتر من أول الليل، وربما أوتر من آخره، فقلت: الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة، فقلت: كيف كانت قراءته: أكان يسر بالقراءة، أم يجهر؟ فقالت: كل ذلك كان يفعل، قد كان ربما أسر، وربما جهر، قال: فقلت: الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة، قال: فقلت: كيف كان يصنع في الجنابة: أكان يغتسل قبل أن ينام، أو ينام قبل أن يغتسل؟ قالت: كل ذلك قد كان يفعل، ربما اغتسل فنام، وربما توضأ فنام، فقلت: الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة» . وأما لفظ أبي داود: فإنه قال: «سألت عائشة عن وتر رسول الله - صلى الله عليه وسلم-؟ فقالت: ربما أوتر أول الليل، وربما أوتر آخره. قلت: كيف كانت قراءته: كان يسر بالقراءة، أم يجهر؟ قالت: كل ذلك كان يفعل، ربما أسر، وربما جهر، وربما اغتسل فنام، وربما توضأ فنام» . قال غير قتيبة: «يعني في الجنابة» (3) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله، ثم ليرقد، ومن طمع أن يقوم آخر الليل، فإن صلاة آخر الليل مشهودة محضورة، وذلك أفضل» . أخرجه مسلم، والترمذي (1) .

أبو قتادة - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال لأبي بكر: «متى توتر؟ قال: أوتر من أول الليل، وقال لعمر: متى توتر؟ قال: آخر الليل، فقال لأبي بكر: أخذ هذا بالحذر (1) ، وقال لعمر: أخذ هذا بالقوة» . أخرجه أبو داود. وأخرجه الموطأ عن ابن المسيب، قال: «كان أبو بكر الصديق إذا أراد أن يأتي فراشه أوتر، وكان عمر يوتر آخر الليل» (2) .

عائشة - رضي الله عنها -: قالت: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يصلي من الليل، فإذا أوتر قال: قومي فأوتري يا عائشة» . أخرجه مسلم (1) .

محمد بن المنتشر: «كان في مسجد عمرو بن شرحبيل فأقيمت الصلاة، فجعلوا ينتظرونه، فقال: إني كنت أوتر، قال: وسئل عبد الله: هل بعد الأذان وتر؟ قال: نعم، وبعد الإقامة وحدث عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: أنه نام عن الصلاة حتى طلعت الشمس، ثم صلى» . أخرجه النسائي (1) .

أبو جمرة (1) : قال: سألت عائذ بن عمرو - وكان من أصحاب الشجرة-: هل ينقض الوتر؟ قال: «إذا أوترت من أوله فلا توتر من آخره» . أخرجه البخاري (2) . وزاد رزين: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «لا وتران في ليلة» (3) .

طلق بن علي - رضي الله عنه -: قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: «لا وتران في ليلة» . أخرجه الترمذي. وفي رواية أبي داود، والنسائي: قال قيس بن طلق: «زارنا طلق بن علي في يوم من رمضان، وأمسى عندنا وأفطر، ثم قام بنا تلك الليلة وأوتر، ثم انحدر إلى مسجده، فصلى بأصحابه، حتى إذا بقي الوتر قدم رجلا، فقال: أوتر بأصحابك، فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: لا وتران في ليلة» (1) .

نافع - مولى ابن عمر - رضي الله عنهم -: قال: «كنت مع ابن عمر بمكة والسماء مغيمة، فخشي الصبح، فأوتر بواحدة ثم انكشف الغيم، فرأى أن عليه ليلا، فشفع بواحدة، ثم صلى ركعتين [ركعتين] ، فلما خشي الصبح أوتر بواحدة» . أخرجه الموطأ (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان يسلم في الركعتين في الوتر (1) ، حتى يأمر ببعض حاجته» . أخرجه الموطأ، وأخرجه البخاري في آخر حديث قد ذكر (2) .

علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان يقول في وتره: «اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك، لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك» . أخرجه أبو داود، والترمذي، والنسائي (1) .

المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه -: قال: «قام النبي - صلى الله عليه وسلم- حتى تورمت قدماه، فقيل له: قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: أفلا أكون عبدا شكورا؟» . وفي رواية: «إن كان النبي - صلى الله عليه وسلم- ليقوم - أو ليصلي - حتى ترم قدماه - أو ساقاه- فيقال له، فيقول: أفلا أكون عبدا شكورا؟» . وفي أخرى: «حتى ترم أو تنتفخ» . وفي أخرى: «أنه صلى حتى انتفخت قدماه، فقيل له: أتكلف هذا، وقد غفر لك؟ فقال: ... وذكره» . أخرجه البخاري، ومسلم، وأخرج الترمذي الرواية الثانية، والنسائي الأولى (1) .

عائشة - رضي الله عنها -: قالت: «قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم- حتى تفطرت قدماه» . وفي أخرى: «كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه، فقلت له: لم تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك، وما تأخر؟ قال: أفلا أحب أن أكون عبدا شكورا؟ قالت: فلما بدن وكثر لحمه صلى جالسا، فإذا أراد أن يركع قام فقرأ، ثم ركع» . أخرجه البخاري ومسلم (1) .

عبد الله بن أبي قيس: قال: قالت عائشة - رضي الله عنها -: «لا تدع قيام الليل، فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان لا يدعه، وكان إذا مرض أو كسل صلى قاعدا» . أخرجه أبو داود (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «رحم الله رجلا قام من الليل فصلى، وأيقظ امرأته، فإن أبت نضح في وجهها الماء، رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وأيقظت زوجها، فإن أبى نضحت في وجهه الماء» . أخرجه أبو داود، والنسائي (1) .

أبو سعيد الخدري، وأبو هريرة - رضي الله عنهما -: قالا: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إذا أيقظ الرجل أهله من الليل فصليا - أو صلى - ركعتين جميعا، كتبا في الذاكرين والذاكرات» . قال أبو داود: رواه ابن كثير موقوفا على أبي سعيد، ولم يذكر أبا هريرة. وفي رواية أخرى: «كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات» (1) .

أم سلمة - رضي الله عنها -: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- استيقظ ليلة فزعا، وهو يقول: لا إله إلا الله، ماذا أنزل الليلة من الفتنة؟ ماذا أنزل من الخزائن؟ - وفي رواية: ماذا فتح من الخزائن؟ - من يوقظ صواحب الحجرات - يريد: أزواجه - فيصلين؟ رب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة» (1) . أخرجه البخاري، والموطأ، والترمذي (2) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: أن أباه عمر بن الخطاب: «كان يصلي من الليل ما شاء الله، حتى إذا كان من آخر الليل أيقظ أهله للصلاة، يقول لهم: الصلاة، الصلاة، ثم يتلو هذه الآية: {وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك (1) والعاقبة للتقوى} [طه: 132] » أخرجه الموطأ (2) .

علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان يوقظ أهله في العشر الأواخر من رمضان» . أخرجه الترمذي (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد، كل عقدة مكانها: عليك ليل طويل فارقد، فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة، فإن توضأ انحلت عقدة، فإن صلى انحلت عقده كلها، فأصبح نشيطا طيب النفس، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان» . أخرجه الجماعة إلا الترمذي (1) .

عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -: قال: «ذكر عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم- رجل، فقيل: ما زال نائما حتى أصبح، ما قام إلى الصلاة، فقال: ذاك رجل بال الشيطان في أذنه (1) - أو قال: في أذنيه» . أخرجه البخاري، ومسلم، والنسائي (2) .

عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -: قال: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «يا عبد الله، لا تكن مثل فلان، كان يقوم من الليل، فترك قيام الليل» أخرجه البخاري، ومسلم، والنسائي (1) .

علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: «أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- طرقه وفاطمة، فقال: ألا تصليان؟ قال علي: فقلت: يا رسول الله، إنما أنفسنا بيد الله، إذا شاء أن يبعثنا بعثنا، فانصرف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين قلت له ذلك، ولم يرجع إلي شيئا، ثم سمعته يقول وهو منصرف يضرب فخذه: {وكان الإنسان أكثر شيء جدلا} [الكهف: 54] » . أخرجه البخاري، ومسلم، والنسائي. وفي أخرى للنسائي: «دخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وعلى فاطمة من الليل، فأيقظنا للصلاة، ثم رجع إلى بيته، فصلى هويا من الليل فلم يسمع لنا حسا، فرجع إلينا فأيقظنا، فقال: قوما فصليا، قال: فجلست أنا أعرك عيني وأنا أقول: إنا والله ما نصلي إلا ما كتب الله لنا، إنما أنفسنا بيد الله، إذا شاء أن يبعثنا بعثنا، قال: فولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، وهو يقول - ويضرب بيده على الأخرى -: ما نصلي إلا ما كتب الله لنا! {وكان الإنسان أكثر شيء جدلا} » (1) .

عائشة - رضي الله عنها -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «ما من امرئ تكون له صلاة بليل، فيغلبه عليها نوم إلا كتب له أجر صلاته، وكان نومه عليه صدقة» . أخرجه الموطأ وأبو داود، والنسائي (1) .