المسح الكامل

سهل بن سعد - رضي الله عنه -: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم بلغه أن بني عمرو بن عوف كان بينهم شر، فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يصلح في أناس معه، فحبس رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وحانت الصلاة، فجاء بلال إلى أبي بكر، فقال: يا أبا بكر، إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قد حبس وحانت الصلاة، فهل لك أن تؤم الناس؟ قال: نعم، إن شئت، فأقام بلال، وتقدم أبو بكر فكبر وكبر الناس، وجاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يمشي في الصفوف حتى قام في الصف، فأخذ الناس في التصفيق، وكان أبو بكر لا يلتفت في صلاته، فلما أكثر الناس [التصفيق] التفت فإذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فذهب يتأخر، فأشار إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أن امكث مكانك، فرفع أبو بكر يده، فحمد الله، ورجع القهقرى وراءه، حتى قام في الصف، فتقدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فصلى للناس، فلما فرغ أقبل على الناس، فقال: يا أيها الناس ما لكم حين نابكم شيء في الصلاة أخذتم في التصفيق، إنما التصفيق للنساء من نابه شيء في صلاته فليقل: سبحان الله، فإنه لا يسمعه أحد حين يقول: سبحان الله إلا التفت، يا أبا بكر، ما منعك أن تصلي بالناس حين أشرت إليك؟ فقال أبو بكر: ما كان ينبغي لابن أبي قحافة أن يصلي بين يدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-» وفي رواية «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- صلى الظهر، ثم أتاهم يصلح بينهم، وأن الصلاة التي احتبس عنها رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وتقدم فيها أبو بكر: هي صلاة العصر» وفيه أنه قال للقوم: «إذا نابكم أمر فليسبح الرجال، وليصفح النساء» . وفي أخرى مختصرا: «أن أهل قباء اقتتلوا حتى تراموا بالحجارة، فأخبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فقال: اذهبوا بنا حتى نصلح بينهم» أخرجه البخاري ومسلم، وليس عند مسلم في هذه الرواية الآخرة قول النبي - صلى الله عليه وسلم-، وأخرج الموطأ والنسائي وأبو داود الرواية الأولى، إلا أن رواية أبي داود انتهت عند قوله: «وإنما التصفيق للنساء» وأخرجه أبو داود في رواية أخرى قال: «كان قتال بين بني عمرو بن عوف، فبلغ ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم-، فأتاهم ليصلح بينهم بعد الظهر، فقال لبلال: إن حضرت صلاة العصر ولم آتك فمر أبا بكر فليصل بالناس، فلما حضرت العصر أذن بلال، ثم أقام، ثم أمر أبا بكر فتقدم» . وقال في أخره: «إذا نابكم شيء في الصلاة فليسبح الرجال، وليصفح النساء» . قال أبو داود: قال: عيسى بن أيوب: التصفيح للنساء، تضرب بأصبعين من يمينها على كفها اليسرى، وأخرج النسائي أيضا رواية أبي داود هذه (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «هل ترون قبلتي هاهنا؟ والله ما يخفى علي ركوعكم ولا خشوعكم وإني لأراكم من وراء ظهري» أخرجه البخاري ومسلم والموطأ (1) .

أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنهما -: قالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول للنساء: «من كانت منكن تؤمن بالله واليوم الآخر فلا ترفع رأسها حتى يرفع الرجال رؤوسهم: كراهية أن يرين عورات الرجال» أخرجه أبو داود (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه -: «أن النبي -صلى الله عليه وسلم- حضهم على الصلاة، ونهاهم أن ينصرفوا قبل انصرافه من الصلاة» أخرجه أبو داود (1) .

عبادة بن الصامت - رضي الله عنه -: قال نافع بن محمود بن الربيع الأنصاري: أبطأ عبادة بن الصامت عن صلاة الصبح، فأقام أبو نعيم المؤذن الصلاة، فصلى أبو نعيم بالناس، وأقبل عبادة بن الصامت وأنا معه، حتى صففنا خلف أبي نعيم، وأبو نعيم يجهر بالقراءة، فجعل عبادة يقرأ ب {أم القرآن} ، فلما انصرف قلت لعبادة: سمعتك تقرأ: ب {أم القرآن} وأبو نعيم يجهر؟ قال: أجل، صلى بنا النبي - صلى الله عليه وسلم- بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة. [قال] : «فالتبست عليه القراءة، فلما انصرف أقبل علينا بوجهه، وقال: هل تقرؤون إذا جهرت [بالقراءة] ؟ فقال بعضنا: إنا لنصنع ذلك، قال فلا تفعلوا، وأنا أقول: مالي أنازع القرآن؟ فلا تقرؤوا بشيء من القرآن إذا جهرت إلا ب {أم القرآن} » أخرجه أبو داود. وفي رواية الترمذي وأبي داود قال: «صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- الصبح، فثقلت عليه القراءة، فلما انصرف قال: إني أراكم تقرؤون وراء إمامكم، قال: قلنا: يا رسول الله، إي والله، قال: فلا تفعلوا، إلا ب {أم القرآن} فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها» . وفي رواية النسائي قال: «صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة، فقال: لا يقرأن أحد منكم إذا جهرت بالقراءة إلا ب {أم القرآن} » (1) .

عمران بن حصين - رضي الله عنه -: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- صلى الظهر، فجعل [رجل] يقرأ خلفه، ب {سبح اسم ربك الأعلى} فلما انصرف قال: أيكم قرأ، أو أيكم القارئ قال رجل: أنا، فقال: قد ظننت أن بعضكم خالجنيها» وفي رواية: «صلاة الظهر - أو العصر - بالشك» أخرجه مسلم، وفي رواية أبي داود والنسائي قال: «قد عرفت أن بعضكم خالجنيها» (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة، فقال: هل قرأ معي أحد منكم آنفا؟ فقال رجل: نعم. فقال: رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: أنا أقول: مالي أنازع القرآن! ؟ قال: فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فيما يجهر فيه حين سمعوا ذلك من رسول الله - صلى الله عليه وسلم-» أخرجه الموطأ وأبو داود والترمذي والنسائي، وفي أخرى لأبي داود قال: «صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- صلاة - نظن أنها الصبح - بمعناه، إلى قوله: مالي أنازع القرآن؟» قال أبو داود: قال معمر: «فانتهى الناس عن القراءة فيما جهر به رسول الله - صلى الله عليه وسلم-» وفي أخرى قال أبو هريرة: «فانتهى الناس» . وفي أخرى «أن قوله: فانتهى الناس» من كلام الزهري (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: «كان إذا سئل: هل يقرأ أحد خلف الإمام؟ قال: إذا صلى أحدكم خلف الإمام فحسبه قراءة الإمام، وإذا صلى وحده فليقرأ (1) ، قال (2) : وكان ابن عمر لا يقرأ خلف الإمام» أخرجه الموطأ (3) .

أبو الدرداء - رضي الله عنه -: قال: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «أفي كل صلاة قراءة؟ قال: نعم» (1) . قال رجل من الأنصار: «وجبت هذه، فالتفت [إلي] (2) ، وكنت أقرب القوم منه، فقال: ما أرى الإمام إذا أم القوم إلا قد كفاهم» (3) . قال النسائي: هذا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- خطأ، إنما هو قول أبي الدرداء، ولم يقرأ هذا مع الكتاب.

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: «كان إذا فاته شيء من الصلاة مع الإمام فيما يجهر فيه الإمام بالقراءة: أنه إذا سلم الإمام قام عبد الله، فقرأ لنفسه فيما يقضي، وجهر» أخرجه الموطأ (1) .

شبيب أبو روح (1) : عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم- عن النبي - صلى الله عليه وسلم- «أنه صلى صلاة الصبح، فقرأ (الروم) فالتبس عليه، فلما صلى قال: ما بال أقوام يصلون معنا، لا يحسنون الطهور؟ وإنما يلبس علينا القرآن أولئك» . أخرجه النسائي (2) .

بسر بن محجن: عن أبيه محجن «أنه كان في مجلس مع النبي - صلى الله عليه وسلم-، فأذن بالصلاة، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فصلى ورجع ومحجن في مجلسه، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: ما منعك أن تصلي مع الناس، ألست برجل مسلم؟ قال: بلى يا رسول الله، ولكني كنت قد صليت في أهلي، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: إذا جئت المسجد وكنت قد صليت، فأقيمت الصلاة، فصل مع الناس وإن كنت قد صليت» . أخرجه الموطأ والنسائي (1) .

يزيد بن الأسود - رضي الله عنه -: قال: «شهدت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- حجته، فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف، فلما قضى صلاته انحرف، فإذا هو برجلين في أخرى القوم لم يصليا معه، فجيء بهما ترعد فرائصهما، فقال: ما منعكما أن تصليا معنا؟ فقالا: يا رسول الله إنا كنا قد صلينا في رحالنا، قال: فلا تفعلا، إذا صليتما في رحالكما، ثم أتيتما مسجد جماعة فصليا معهم، فإنها لكم نافلة» . أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي. وفي أخرى لأبي داود: «أنه صلى مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وهو غلام شاب، فلما صلى إذا رجلان لم يصليا في ناحية المسجد ... » وذكر الحديث. وقال في الأولى: «في مسجدنا» (1) .

أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه -: قال: قال لي رسول الله: «كيف أنت إذا كانت عليك أمراء يميتون الصلاة» أو قال: «يؤخرون الصلاة عن وقتها» قلت: ما تأمرني؟ قال: «صل الصلاة لوقتها، فإن أدركتها معهم فصل، فإنها لك نافلة» . وفي رواية «فإن أقيمت الصلاة وأنت في المسجد فصل» . وفي أخرى: «فإن أدركتك - يعني: الصلاة - معهم فصل، ولا تقل: إني قد صليت فلا أصلي» . وفي أخرى متصلا به: أن أبا ذر قال: «إن خليلي أوصاني أن أسمع وأطيع وإن كان عبدا مجدع الأطراف، وأن أصلي الصلاة لوقتها ... » وذكر الحديث بمعناه، وفصل مسلم السمع والطاعة منه. وأخرجه في المغازي أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وفي أخرى للنسائي عن أبي العالية البراء قال: «أخر زياد الصلاة، فأتاني عبد الله بن الصامت، فألقيت له كرسيا فجلس عليه، فذكرت له صنع زياد فعض على شفتيه، وضرب [على] فخذي، وقال: إني سألت أبا ذر كما سألتني؟ فضرب فخذي كما ضربت فخذك، وقال: إني سألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كما سألتني؟ فضرب فخذي كما ضربت فخذك فقال: - صلى الله عليه وسلم-: صل الصلاة لوقتها، فإن أدركت معهم فصل، ولا تقل: إني قد صليت، فلا أصلي» (1) .

عمرو بن ميمون الأودي قال: قدم علينا معاذ بن جبل اليمن، رسول رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إلينا، قال: فسمعت تكبيرة مع الفجر - رجل أجش الصوت - قال: فألقيت عليه محبتي، فما فارقته حتى دفنته بالشام ميتا، ثم نظرت إلى أفقه الناس بعده، فأتيت ابن مسعود، فلزمته حتى مات، قال: «قال [لي] رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: كيف بكم إذا أتت عليكم أمراء يصلون الصلاة لغير ميقاتها؟ قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك يا رسول الله؟ قال: صل الصلاة لميقاتها، واجعل صلاتك معهم سبحة» . أخرجه أبو داود. وفي رواية مسلم: قال الأسود وعلقمة: أتينا ابن مسعود في داره، وكانت بجنب المسجد، فقال: «أصلى هؤلاء خلفكم؟ قلنا: لا، فقال: قوموا فصلوا، فلم يأمرنا بأذان ولا إقامة، قال: وذهبنا لنقوم خلفه، فأخذ بأيدينا، فجعل أحدنا عن يمينه، والآخر عن شماله، قال: فلما ركع وضعنا أيدينا على ركبنا، قال: فضرب أيدينا، وطبق بين كفيه، ثم أدخلهما بين فخذيه (1) ، قال: فلما صلى قال: إنه سيكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة عن ميقاتها، ويختنقونها إلى شرق الموتى، فإذا رأيتموهم قد فعلوا ذلك فصلوا الصلاة لميقاتها، واجعلوا صلاتكم معهم سبحة، وإذا كنتم ثلاثة فصلوا جميعا، وإذا كنتم أكثر من ذلك، فليؤمكم أحدكم، وإذا ركع أحدكم، فليفرش ذراعيه على فخذيه، وليجنأ وليطبق بين كفيه، فلكأني أنظر إلى اختلاف أصابع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فأراهم» . وفي رواية النسائي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لعلكم ستدركون أقواما يصلون الصلاة لغير وقتها، فإن أدركتموهم فصلوا الصلاة لوقتها، وصلوا معهم، واجعلوها سبحة» . وفي أخرى قالا: «دخلنا على عبد الله نصف النهار، فقال: إنه سيكون أمراء يشتغلون عن وقت الصلاة، فصلوا لوقتها، ثم قام فصلى بيني وبينه، وقال: هكذا رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يصلي» (2) .

عبادة بن الصامت - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إنها ستكون عليكم بعدي أمراء تشغلهم أشياء عن الصلاة لوقتها، حتى يذهب وقتها، فصلوا الصلاة لوقتها، فقال رجل: يا رسول الله، أصلي معهم؟ قال: نعم» . وفي رواية: «إن أدركتها أصليها معهم؟ قال: نعم إن شئت» أخرجه أبو داود (1) .

قبيصة بن وقاص - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- «يكون عليكم أمراء من بعدي يؤخرون الصلاة، فهي لكم، وهي عليهم، فصلوا معهم ما صلوا القبلة» أخرجه أبو داود (1) .

سليمان - مولى ميمونة - رضي الله عنها -: قال: «أتيت ابن عمر على البلاط (1) ، وهم يصلون، فقلت: ألا تصلي معهم؟ قال: قد صليت، وإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: لا تصلوا صلاة في يوم مرتين» أخرجه أبو داود والنسائي (2) .

نافع أن عبد الله بن عمر كان يقول: «من صلى المغرب أو الصبح، ثم أدركهما مع الإمام فلا يعد لهما» أخرجه الموطأ (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة» . قال حماد: ثم لقيت عمرو بن دينار فحدثني به، ولم يرفعه، أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي (1) .

ربيعة بن أبي عبد الرحمن: «أن ابن عمر كان إذا جاء المسجد وقد صلى الناس، بدأ بالصلاة المكتوبة، ولم يصل قبلها شيئا» . أخرجه الموطأ (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم قال: يصلون لكم، فإن أصابوا فلكم [ولهم] ، وإن أخطؤوا فلكم وعليهم» . أخرجه البخاري (1) .

عقبة بن عامر - رضي الله عنه -: قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «من أم الناس فأصاب الوقت، فله ولهم، ومن انتقص من ذلك شيئا، فعليه ولا عليهم» . أخرجه أبو داود (1) .

جابر بن سمرة - رضي الله عنه -: قال: «خرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ونحن ندعو ونرفع أيدينا، فقال: مالي أراكم رافعي أيديكم كأنها أذناب خيل شمس؟ اسكنوا في الصلاة، قال: ثم خرج علينا فرآنا حلقا، فقال: مالي أراكم عزين؟ ثم خرج علينا فقال: ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها؟ قلنا: يا رسول الله، وكيف تصف الملائكة عند ربها؟ قال: يتمون الصفوف الأول، ويتراصون في الصف» . أخرجه مسلم وأخرجه أبو داود متفرقا في ثلاثة مواضع، وأخرج النسائي المعنى الأول، وقد تقدم ذكر ذلك في ذكر السلام والخروج من الصلاة (1) .

طارق بن شهاب - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة، إلا على أربعة: عبد مملوك، أو امرأة، أو صبي، أو مريض» . أخرجه أبو داود، وقال: طارق قد رأى النبي - صلى الله عليه وسلم-، وهو يعد من أصحاب النبي، ولم يسمع منه شيئا (1) .