المسح الكامل

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «عرض علي الأنبياء، فإذا موسى ضرب من الرجال كأنه من رجال شنوءة، ورأيت عيسى بن مريم، فإذا أقرب من رأيت به شبها: عروة بن مسعود، ورأيت إبراهيم عليه السلام، فإذا أقرب من رأيت به شبها صاحبكم - يعني نفسه - ورأيت جبريل عليه السلام، فإذا أقرب من رأيت به شبها: دحية بن خليفة» أخرجه مسلم، والترمذي (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما -: قال مجاهد: سمعت ابن عباس - وذكروا له الدجال: بين عينيه كافر، أو كفر - قال: لم أسمعه قال ذلك، ولكنه قال: «أما إبراهيم: فانظروا إلى صاحبكم، وأما موسى: فجعد آدم، على جمل مخطوم بخلبة، كأني أنظر إليه انحدر من الوادي» . وفي رواية قال: ذكر رسول الله- صلى الله عليه وسلم- ليلة أسري به فقال: «موسى آدم طوال، كأنه من رجال شنوءة، وقال: عيسى جعد مربوع، وذكر مالكا خازن النار، وذكر الدجال» . زاد في رواية: «ورأيت عيسى بن مريم مربوع الخلق، إلى الحمرة والبياض، سبط الرأس، ورأيت مالكا خازن النار، والدجال في آيات أراهن الله إياه: {فلا تكن في مرية من لقائه} [السجدة: 23] » . أخرجه البخاري، ومسلم (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال: «كان زكريا نجارا» . أخرجه مسلم (1) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما -: أن رسول الله-صلى الله عليه وسلم- قال: «الناس تبع لقريش في الخير والشر» . أخرجه مسلم (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال: «الناس تبع لقريش في هذا الشأن، مسلمهم تبع لمسلمهم، وكافرهم تبع لكافرهم، الناس معادن، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام، إذا فقهوا، تجدون من خير الناس، أشد الناس كراهية لهذا الشأن حتى يقع فيه» أخرجه البخاري، ومسلم (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: «لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم اثنان» . أخرجه البخاري، ومسلم (1) .

محمد بن شهاب الزهري - رحمه الله -: قال: كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث: أنه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش أن عبد الله بن عمرو بن العاص يحدث: «أنه سيكون ملك من قحطان» فغضب معاوية، فقام، فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال: أما بعد، فإنه بلغني: أن رجالا منكم يتحدثون أحاديث ليست في كتاب الله، ولا تؤثر عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فأولئك جهالكم، فإياكم والأماني التي تضل أهلها، فإني سمعت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يقول: «إن هذا الأمر في قريش، لا يعاديهم أحد إلا كبه الله على وجهه ما أقاموا الدين» . أخرجه البخاري (1) .

حبيب بن الزبير - رحمه الله -: قال: سمعت عبد الله بن أبي الهذيل يقول: كان ناس من ربيعة عند عمرو بن العاص، فقال رجل من بكر بن وائل: لتنتهين قريش، أو ليجعلن الله هذا الأمر في جمهور من العرب غيرهم، فقال عمرو بن العاص: كذبت، سمعت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يقول: «قريش ولاة الناس في الخير والشر إلى يوم القيامة» . أخرجه الترمذي (1) .

سفينة (1) - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «الخلافة في أمتي ثلاثون سنة، ثم ملك بعد ذلك» - قال سعيد بن جمهان - ثم قال: أمسك (2) : خلافة أبي بكر، وخلافة عمر، وخلافة عثمان، ثم قال: أمسك خلافة علي، فوجدناها ثلاثين سنة، قال سعيد: فقلت له: إن بني أمية يزعمون: أن الخلافة فيهم؟ قال: كذبوا بنو الزرقاء، بل هم ملوك من شر الملوك. هذه رواية الترمذي. وفي رواية أبي داود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «خلافة النبوة ثلاثون سنة، ثم يؤتي الله الملك من يشاء» . قال سعيد: قال لي سفينة: أمسك: أبو بكر سنتين، وعمر عشرا، وعثمان اثنتي عشرة، وعلي ستا، كذا قال سعيد: قلت لسفينة: إن هؤلاء يزعمون أن عليا لم يكن بخليفة؟ قال: كذبت أستاه بني الزرقاء. يعني: بني مروان (3) .

جابر بن سمرة - رضي الله عنه -: قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم- يقول: «يكون بعدي اثنا عشر أميرا، فقال كلمة لم أسمعها، فقال أبي: إنه قال: كلهم من قريش» . وفي رواية قال: «لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا، ثم تكلم النبي - صلى الله عليه وسلم- بكلمة خفيت علي، فسألت أبي: ماذا قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-؟ فقال: قال: كلهم من قريش» هذه رواية البخاري، ومسلم. وفي أخرى لمسلم قال: انطلقت إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومعي أبي، فسمعته يقول: «لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا إلى اثني عشر خليفة» . فقال كلمة أصمنيها الناس (1) ، فقلت لأبي: ما قال؟ قال: «كلهم من قريش» . وفي أخرى له قال: دخلت مع أبي على النبي - صلى الله عليه وسلم- فسمعته يقول: «إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيه اثنا عشر خليفة» قال: ثم تكلم بكلام خفي علي، فقلت لأبي: ما قال؟ قال: «كلهم من قريش (2) » . وفي أخرى: «لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة - ثم ذكر مثله» . وفي رواية الترمذي قال: قال النبي- صلى الله عليه وسلم-: «يكون من بعدي اثنا عشر أميرا» قال: ثم تكلم بشيء لم أفهمه، فسألت الذي يليني، فقال: «كلهم من قريش» . وفي رواية أبي داود قال: سمعت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يقول: «لا يزال هذا الدين قائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة، كلهم تجتمع عليه الأمة» فسمعت كلاما من النبي- صلى الله عليه وسلم- لم أفهمه، فقلت لأبي: ما يقول؟ قال: «كلهم من قريش» . وفي أخرى قال: «لا يزال هذا الدين عزيزا إلى اثني عشر خليفة» قال: فكبر الناس وضجوا، ثم قال كلمة خفيفة ... وذكر الحديث» . وفي أخرى بهذا الحديث: وزاد: «فلما رجع إلى منزله أتته قريش فقالوا: ثم يكون ماذا؟ قال: «ثم يكون الهرج» (3) .

أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما» . أخرجه مسلم (1) .

عرفجة بن شريح (1) - رضي الله عنه -: قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم، أو يفرق جماعتكم، فاقتلوه» . أخرجه مسلم (2) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-: «كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء (1) ، كلما هلك نبي خلفه نبي، وإنه لا نبي بعدي، وسيكون بعدي خلفاء فيكثرون، قالوا: فما تأمرنا؟ قال: أوفوا ببيعة الأول، ثم أعطوهم حقهم، واسألوا الله الذي لكم، فإن الله سائلهم عما استرعاهم» . أخرجه البخاري، ومسلم (2) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه -: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- استخلف ابن أم مكتوم على المدينة مرتين» . أخرجه أبو داود (1) .

أبو بكرة - رضي الله عنه -: قال: لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أيام الجمل، بعدما كدت أن ألحق بأصحاب الجمل فأقاتل معهم، قال: لما بلغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أن أهل فارس ملكوا عليهم بنت كسرى، قال: «لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة» . هذه رواية البخاري. وفي رواية الترمذي قال: «عصمني الله - عز وجل - بشيء سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: لما هلك كسرى قال: «من استخلفوا؟» قالوا: ابنته، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: «لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة» فلما قدمت عائشة - يعني البصرة - ذكرت قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فعصمني الله به» . وفي رواية النسائي مثل الترمذي إلى قوله: «ولوا أمرهم امرأة» (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «كلكم راع، ومسؤول عن رعيته، فالإمام راع، ومسؤول عن رعيته، والرجل راع في أهله، وهو مسؤول عن رعيته، والمرأة في بيت زوجها راعية، وهي مسؤولة عن رعيتها، والخادم في مال سيده راع، وهو مسؤول عن رعيته» قال: فسمعت هؤلاء من النبي - صلى الله عليه وسلم-، وأحسب النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «والرجل في مال أبيه راع، ومسؤول عن رعيته، فكلكم راع، وكلكم مسؤول عن رعيته» . وفي رواية مثله إلا قوله: «والرجل في مال أبيه» . وفي أخرى: «والعبد راع في مال سيده، وهو مسؤول» . هذه رواية البخاري، ومسلم. وفي أخرى للبخاري قال: «ألا كلكم راع، وكلكم مسؤول عن رعيته، الأمير الذي على الناس، والرجل على أهل بيته، وهو مسؤول عن رعيته، والمرأة راعية على أهل بيت زوجها، وولده، وهي مسؤولة عنهم، وعبد الرجل راع على مال سيده، وهو مسؤول عنه، ألا كلكم راع، وكلكم مسؤول عن رعيته» . وأخرج الترمذي، وأبو داود الرواية الأخيرة التي للبخاري (1) .

أبو مريم الأذري - رحمه الله -: قال: دخلت على معاوية فقال: ما أنعمنا بك أبا فلان؟ - هي كلمة تقولها العرب - فقلت: حديث سمعته أخبرك به، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «من ولاه الله شيئا من أمور المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله دون حاجته وخلته، وفقره يوم القيامة» قال: «فجعل معاوية رجلا على حوائج الناس» . أخرجه أبو داود. وفي رواية الترمذي: عن عمرو بن مرة الجهني: أنه قال لمعاوية: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «ما من إمام يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة والمسكنة، إلا أغلق الله أبواب السماء دون خلته وحاجته، ومسكنته» فجعل معاوية رجلا على حوائج الناس. وله في أخرى: عن أبي مريم صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. وذكر نحوه (1) .

عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إن المقسطين (1) عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن - وكلتا يديه يمين - الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا» (2) . أخرجه مسلم، والنسائي (3) .

الحسن البصري - رحمه الله -: قال: عاد عبيد الله بن زياد معقل بن يسار (1) المزني في مرضه الذي مات فيه، فقال معقل: إني محدثك حديثا سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لو علمت أن لي حياة ما حدثتك - إني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: «ما من عبد يسترعيه الله رعية، يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة» . وفي رواية: «فلم يحطها بنصيحة، [إلا] لم يجد رائحة الجنة» . هذه رواية البخاري، ومسلم. وفي أخرى لمسلم: «ما من أمير يلي أمور المسلمين، ثم لا يجهد لهم، وينصح لهم، إلا لم يدخل معهم الجنة» (2) .

الحسن البصري - رحمه الله-: أن عائذ بن عمرو - وكان من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- دخل على عبيد الله بن زياد فقال: أي بني، إني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: «إن شر الرعاء الحطمة» ، فإياك أن تكون منهم، فقال له: اجلس، فإنما أنت من نخالة أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «وهل كان لهم نخالة؟ إنما النخالة بعدهم، وفي غيرهم» . أخرجه مسلم (1) .

عدي بن عميرة الكندي (1) - رضي الله عنه -: قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: «من استعملناه منكم على عمل، فكتمنا مخيطا فما فوقه، كان غلولا يأتي به يوم القيامة» قال: فقام رجل من الأنصار أسود، كأني أنظر إليه، فقال: يا رسول الله اقبل عني عملك، قال: ومالك؟ قال: سمعتك تقول كذا، وكذا، [قال] : وأنا أقوله الآن: «من استعملناه منكم على عمل فليجئ بقليله وكثيره، فما أوتي منه أخذ، وما نهي عنه انتهى» . أخرجه مسلم (2) .

أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه -: قال: قلت: يا رسول الله، ألا تستعملني؟ قال: فضرب بيده على منكبي ثم قال: «يا أبا ذر، إنك ضعيف، وإنها أمانة، وإنها يوم القيامة خزي وندامة، إلا من أخذها بحقها، وأدى الذي عليه فيها» . وفي رواية قال له: «يا أبا ذر، إني أراك ضعيفا، وإني أحب لك ما أحب لنفسي، لا تأمرن على اثنين، ولا تولين مال يتيم» . أخرجه مسلم. وأخرج أبو داود الثانية (1) .

عبد الرحمن بن سمرة - رضي الله عنه -: قال: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «يا عبد الرحمن، لا تسأل الإمارة، فإنك إن أوتيتها عن مسألة وكلت إليها، وإن أعطيتها من غير مسألة أعنت عليها، وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فائت الذي هو خير، وكفر عن يمينك» أخرجه البخاري، ومسلم، والترمذي. وأخرج أبو داود، والنسائي [منه] إلى قوله: «أعنت عليها» (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إنكم ستحرصون على الإمارة، وستكون ندامة يوم القيامة، فنعمت المرضعة، وبئست الفاطمة» . وفي رواية أنه موقوف على أبي هريرة. أخرجه البخاري، والنسائي (1) .

أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه -: قال: دخلت على النبي - صلى الله عليه وسلم- أنا ورجلان من بني عمي، فقال أحدهما: يا رسول الله، أمرنا على بعض ما ولاك الله - عز وجل -، وقال الآخر مثل ذلك، فقال: «إنا والله لا نولي هذا العمل أحدا سأله، أو أحدا حرص عليه» هذه رواية البخاري، ومسلم. وقد جاء أطول من هذا بزيادة فيه أوجبت ذكره في موضع آخر من الكتاب. وفي رواية أبي داود قال: انطلقت مع رجلين إلى النبي - صلى الله عليه وسلم- فتشهد أحدهما، ثم قال: جئنا لتستعين بنا على عملك، وقال الآخر مثل قول صاحبه، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: «إن أخونكم عندنا من طلبه» . فاعتذر أبو موسى إلى النبي - صلى الله عليه وسلم-، فقال: لم أعلم لما جاءا له، فلم يستعن بهما على شيء حتى مات. وفي رواية النسائي قال: أتاني ناس من الأشعريين، فقالوا: اذهب معنا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فإن لنا حاجة، فذهبت معهم، فقالوا: يا رسول الله، استعن بنا في عملك، قال أبو موسى: فاعتذرت مما قالوا، وأخبرت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أني لا أدري ما حاجتهم، فصدقني وعذرني، وقال: «إنا لا نستعين في عملنا بمن سألنا» (1) . وللنسائي في رواية أخرى أطول من هذه، وستجيء مع روايات البخاري، ومسلم في موضعها (2) .