المسح الكامل

عبد الله بن عمر بن العاص - رضي الله عنهما -: قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألم أخبر أنك تصوم الدهر، وتقرأ القرآن كل ليلة؟» قلت: بلى يا نبي الله، ولم أرد بذلك إلا الخير، قال: «فصم صوم داود وكان أعبد الناس واقرأ القرآن في كل شهر» ، قال: قلت: يا نبي الله، إني أطيق أفضل من ذلك، قال: «فاقرأه في كل عشرين» ، قال: قلت: يا نبي الله، إني أطيق أفضل من ذلك، قال: «فاقرأه في كل عشر» ، قال: قلت: يا نبي الله، إني أطيق أفضل من ذلك، قال: «فاقرأه في كل سبع، لا تزد على ذلك» . قال: فشددت؛ فشدد علي، وقال لي: «إنك لا تدري، لعلك يطول بك عمر» ، قال: فصرت إلى الذي قال [لي] النبي صلى الله عليه وسلم، فلما كبرت وددت أني كنت قبلت رخصة نبي الله صلى الله عليه وسلم. هذه رواية البخاري، ومسلم. وفي رواية الترمذي قال: قلت: يا رسول الله، في كم أقرأ القرآن؟ قال: اختمه في شهر، قلت: إني أطيق أفضل من ذلك، قال: اختمه في عشرين، قلت: إني أطيق أفضل من ذلك، قال: اختمه في خمسة عشر، قلت: إني أطيق أفضل من ذلك، قال: اختمه في عشر، قلت: إني أطيق أفضل من ذلك، قال: اختمه في خمس، قلت: أني أطيق أفضل من ذلك، قال: «فما رخص لي» . وفي أخرى له قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن يقرأ القرآن في أربعين. وفي أخرى له ولأبي داود: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لم يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث» . وفي أخرى لأبي داود: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: «اقرأ القرآن في شهر» . قال: إني أجد قوة، قال: «اقرأه في عشرين» وذكر الحديث نحو الترمذي وقال: «اقرأ في سبع، ولا تزيدن على ذلك» . وفي أخرى له قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: «اقرأ القرآن في شهر» قلت: أجد قوة، فناقصني وناقصته، إلى أن قال: «اقرأه في سبع، ولا تزد على ذلك» ، قلت: إني أجد قوة، قال: «اقرأ في ثلاث، فإنه لا يفقه من قرأه في أقل من ثلاث» . وفي أخرى له قال: «اقرأ القرآن في شهر» قلت: إني أجد قوة، قال: «اقرأ في ثلاث» . وفي أخرى له: أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، في كم يقرأ القرآن؟ قال: «في أربعين» ، ثم قال: «في شهر» ، ثم قال: «في عشرين» ، ثم قال: «في خمسة عشر» ، ثم قال: «في عشرة» ، ثم قال: «في سبعة» ، ولم ينزل عن سبعة. وقد أخرج البخاري، ومسلم وأبو داود والنسائي طرقا أخرى لهذا الحديث، مع زيادة ذكر الصوم، وهي مذكورة في «كتاب الاعتصام» من حرف الهمزة، وبعضها يذكر في «كتاب الصوم» من حرف الصاد، ولم يفرد النسائي ذكر القراءة في حديث، حتى كنا نذكره هاهنا، وإن كان قد وافقهم على هذا المعنى، بما أخرجه في تلك الروايات؛ ولذلك لم نثبت علامته على هذا الحديث (1) .

شداد بن الهاد -رحمه الله - قال: سألني نافع بن جبير بن مطعم، فقال لي: في كم تقرأ القرآن؟ فقلت: ما أحزبه، فقال لي نافع: لا تقل: ما أحزبه- وفي نسخة: ما أجزئه- فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «قرأت جزءا من القرآن» قال: حسبت أنه ذكره عن المغيرة بن شعبة. أخرجه أبو داود (1) .

عبد الرحمن بن عبد القارئ -رحمه الله -: قال: سمعت عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من نام عن حزبه من الليل، أو عن شيء منه، فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر، كتب له كأنما قرأه من الليل» . أخرجه الجماعة إلا البخاري. إلا أن في رواية الموطأ، «فقرأه حين تزول الشمس إلى صلاة الظهر، فإنه لم يفته [أو] كأنه أدركه» (1) .

عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: قال: سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان، في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستمعت لقراءته، فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة، لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكدت أساوره في الصلاة، فتربصت حتى سلم، فلببته بردائه (1) ، فقلت: من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرؤها؟ قال: أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: كذبت، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أقرأنيها على غير ما قرأت، فانطلقت به أقوده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله، إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أرسله، اقرأ يا هشام» فقرأ عليه القراءة التي كنت سمعته يقرأ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هكذا أنزلت» ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: «اقرأ يا عمر» فقرأت القراءة التي أقرأني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هكذا أنزلت، إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف (2) ، فاقرؤوا ما تيسر منه» . أخرجه الجماعة (3) .

أبي بن كعب - رضي الله عنه -: قال: كنت في المسجد، فدخل رجل يصلي، فقرأ قراءة أنكرتها، ثم دخل آخر، فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه، فلما قضينا الصلاة، دخلنا جميعا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: إن هذا قرأ قراءة أنكرتها عليه، فدخل آخر فقرأ سوى قراءة صاحبه، فأمرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرآ، فحسن النبي صلى الله عليه وسلم شأنهما، فسقط في نفسي من التكذيب، ولا إذ كنت في الجاهلية (1) ، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد غشيني، ضرب في صدري، ففضت عرقا، وكأنما أنظر إلى الله -عز وجل- فرقا، فقال لي: يا أبي، أرسل إلي: أن اقرأ القرآن على حرف، فرددت إليه: أن هون علي أمتي، فرد إلي الثانية: أن اقرأه على حرفين، فرددت إليه: أن هون على أمتي، فرد إلي الثالثة: أن اقرأه على سبعة أحرف، ولك بكل ردة رددتكها (2) مسألة تسألنيها، فقلت: اللهم اغفر لأمتي، وأخرت الثالثة ليوم يرغب إلي الخلق كلهم حتى إبراهيم. وفي رواية أخرى قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم كان عند أضاة بني غفار (3) ، فأتاه جبريل -عليه السلام -، فقال: إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على حرف، فقال: أسأل الله معافاته ومغفرته، وإن أمتي لا تطيق ذلك، ثم أتاه الثانية، فقال: إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على حرفين، فقال: أسأل الله معافاته ومغفرته، وإن أمتي لا تطيق ذلك، ثم جاء الثالثة فقال: إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على ثلاثة أحرف، فقال: أسأل الله معافاته ومغفرته، وإن أمتي لا تطيق ذلك، ثم جاءه الرابعة، فقال: إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على سبعة أحرف، فأيما حرف قرؤوا عليه فقد أصابوا. هذه رواية مسلم. وفي رواية أبي داود مثل الرواية الثانية، إلى قوله في أول مرة: «لا تطيق ذلك» ، وقال: ثم أتاه ثانية فذكر نحو هذا حتى بلغ سبعة أحرف، فقال: إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك على سبعة أحرف، فأيما حرف قرؤوا عليه فقد أصابوا. وفي أخرى له قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا أبي، إني أقرئت القرآن» ، فقيل لي: على حرف أو حرفين؟ فقال الملك الذي معي: قل: على حرفين، فقيل لي: على حرفين أو ثلاث؟ فقال الملك الذي معي: قل: على ثلاثة، قلت: على ثلاثة، حتى بلغ سبعة، ثم قال: ليس منها إلا شاف كاف، إن قلت: سميعا عليما، عزيزا حكيما، ما لم تختم آية عذاب برحمة أو آية رحمة بعذاب. وأخرج النسائي في الرواية الثانية من روايتي مسلم. وله في أخرى قال: أقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة، فبينا أنا في المسجد جالس، إذ سمعت رجلا يقرؤها بخلاف قراءتي، فقلت له من علمك هذه السورة؟ فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: لا تفارقني حتى نأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتيت، فقلت: يا رسول الله، إن هذا خالف قراءتي في السورة التي علمتني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقرأها أبي، فقرأتها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أحسنت، ثم قال للرجل: اقرأ، فخالف قراءتي، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أحسنت، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبي، أنزل على سبعة أحرف كلها شاف كاف. وفي أخرى له قال: ما حاك في صدري منذ أسلمت، إلا أني قرأت آية، وقرأها آخر غير قراءتي، فقلت، أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال الآخر: أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتيت النبي، فقلت: يا رسول الله، أقرأتني آية كذا، وكذا؟ قال: نعم، وقال الآخر: ألم تقرئني آية كذا وكذا؟ قال: نعم، إن جبريل وميكائيل، أتياني، فقعد جبريل عن يميني، وميكائيل عن يساري، فقال جبريل: اقرأ القرآن على حرف، وقال ميكائيل: استزده، حتى بلغ سبعة أحرف، وكل حرف شاف كاف. وأخرج الترمذي عن أبي بن كعب هذا المعنى بغير هذا اللفظ مختصرا قال: لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل، فقال: يا جبريل، بعثت إلى أمة أميين، فيهم العجوز والشيخ الكبير، والغلام والجارية، والرجل الذي لم يقرأ كتابا قط، فقال: يا محمد، إن القرآن أنزل على سبعة أحرف (4) .

ابن عباس - رضي الله عنهما -: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أقرأني جبريل على حرف، فراجعته فزادني، فلم أزل أستزيده ويزيدني، حتى انتهى إلى سبعه أحرف» ، قال ابن شهاب: بلغني أن تلك السبعة الأحرف: إنما هي في الأمر الذي يكون واحدا، لا يختلف في حلال ولا حرام. أخرجه البخاري، ومسلم (1) .

عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -: أنه سمع رجلا يقرأ آية، سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها على خلاف ذلك، قال: فأخذت بيده، فانطلقت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكرت ذلك له، فعرفت في وجهه الكراهية وقال: «اقرآ، فكلاكما محسن، ولا تختلفوا، فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا» . أخرجه البخاري (1) .

ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: قال عمر: أبى أقرأنا وإنا لندع من لحن أبي (1) ، وأبي يقول: أخذت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا أتركه لشيء، وقال الله: {ما ننسخ من آية أو ننسها} [البقرة: 106] . أخرجه البخاري (2) .

علقمة - رضي الله عنه - قال: كنا بحمص، فقرأ ابن مسعود سورة يوسف، فقال رجل: ما هكذا أنزلت، فقال عبد الله: والله لقد قرأتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «أحسنت» فبينا هو يكلمه، إذ وجد منه ريح الخمر، فقال: أتشرب الخمر، وتكذب بالكتاب؟ فضربه الحد. أخرجه البخاري، ومسلم (1) .

أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قال الله لبني إسرائيل» : {ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة تغفر (1) لكم خطاياكم} [البقرة: 58] . أخرجه أبو داود (2) .

أسماء بنت يزيد وأم سلمة - رضي الله عنهما -: قال الترمذي: عن أم سلمة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرئها {إنه عمل غير صالح (1) } [هود: 46] ، وقال الترمذي: قد روي هذا الحديث عن أسماء بنت يزيد قال: وسمعت عبد بن حميد يقول: أسماء بنت يزيد: هي أم سلمة الأنصارية، وكلا الحديثين عندي واحد. قال: وقد روى عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا. وأخرجه أبو داود عن أسماء وحدها، ولم يذكر أم سلمة (2) .

ابن مسعود - رضي الله عنهما -: قرأ {هيت لك} [يوسف: 23] وقال: إنما نقرأ كما علمنا. وعنه: {بل عجبت ويسخرون} [الصافات: 12] يعني بالرفع (1) . هذه رواية البخاري. وفي رواية أبي داود، أنه قرأ {هيت لك (2) } [فقال شقيق: إنا نقرؤها {هئت} فقال: ابن مسعود: أقرؤها كما علمت أحب إلي. وفي رواية له قال: قيل لعبد الله: إن أناسا يقرؤون هذه الآية {وقالت هئت لك} ؟ فقال: إني أقرأ كما علمت أحب إلي، {وقالت هيت لك} (3) .

أبي بن كعب - رضي الله عنه -: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ: « {بلغت من لدني عذرا} [الكهف: 76] مثقلة» . هذه رواية الترمذي. وفي رواية أبي داود مثلها. وفي أخرى له قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دعا بدأ بنفسه، وقال: «رحمة الله علينا وعلى موسى، لو صبر لرأى من صاحبه العجب» ، ولكنه قال: {إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني (1) عذرا} . طولها حمزة الزيات (2) .

عمران بن حصين - رضي الله عنه -: أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: {وترى الناس سكارى (1) وما هم بسكارى} (2) [الحج: 2] . قال الترمذي: وهذا عندي مختصر من حديث قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فقرأ: {يا أيها الناس اتقوا ربكم} [الحج: 1] . الحديث بطوله. كذا قال الترمذي، ولم يذكر الحديث (3) .

عائشة - رضي الله عنها -: قالت: نزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقرأ علينا: {سورة أنزلناها وفرضناها} (1) . قال أبو داود: يعني مخففة الراء، حتى أتى على هذه الآيات (2) .

عائشة - رضي الله عنها -: أنها كانت تقرأ {إذ تلقونه (1) بألسنتكم} [النور: 15] وتقول: الولق: الكذب. قال ابن أبي مليكة: وكانت أعلم بذلك من غيرها؛ لأنه نزل فيها. أخرجه البخاري (2) .

يعلى بن أمية - رضي الله عنه - قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ {ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك} [الزخرف: 77] ، قال سفيان: في قراءة عبد الله {ونادوا يامال (1) } . أخرجه البخاري، ومسلم. وفي رواية أبي داود، والترمذي: {يا مالك} . قال أبو داود: يعني: بلا ترخيم (2) .

ابن مسعود - رضي الله عنه -: أقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم {إني أنا الرزاق ذو القوة المتين} [الذاريات: 58] ، أخرجه الترمذي، وأبو داود (1) .

علقمة -رحمه الله - قال: قدم أصحاب عبد الله بن مسعود على أبي الدرداء -رضي الله عنهما-، فطلبهم فوجدهم، فقال: أيكم يقرأ قراءة عبد الله؟ قالوا: كلنا، قال: فأيكم أحفظ؟ فأشاروا إلى علقمة، فقال: كيف سمعته يقرأ {والليل إذا يغشى. والنهار إذا تجلى} [الليل: آية 1-2] قال: {والذكر والأنثى} (1) قال أبو الدرداء: والله لا أتابعهم، ثم قال أبو الدرداء: أنت سمعته من في صاحبك؟ قال: نعم، قال: وأنا سمعت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهؤلاء يأبون علينا. وفي رواية: أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ هكذا، وهؤلاء يريدونني أن أقرأ {وما خلق الذكر والأنثى} والله، لا أتابعهم عليه. أخرجه البخاري، ومسلم، والترمذي. ولمسلم قال: أتى علقمة الشام، فدخل مسجدا، فصلى فيه، ثم قام إلى حلقة، فجلس فيها، قال: فجاء رجل فعرفت فيه تحوش (2) القوم وهيئتهم، قال: فجلس إلى جنبي، ثم قال: أتحفظ كما كان عبد الله يقرأ؟ - فذكر بمثله - هكذا قال مسلم (3) .

عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -: قال: قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم {مذكر} [القمر: 15] فردها علي {مدكر} . وفي أخرى: سمعته يقول: {مدكر} دالا. أخرجه البخاري، ومسلم، والترمذي. وفي رواية أبي داود: [أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قرأ: {فهل من مدكر} قال أبو داود] : مضمومة الميم، مفتوحة الدال، مكسورة الكاف (1) .

مالك بن أنس -رحمه الله -: أنه سأل ابن شهاب عن قول الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله} [الجمعة: 9] فقال ابن شهاب: كان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يقرؤها: {إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله} . أخرجه الموطأ (1) .

زيد بن ثابت - رضي الله عنه -: قال: أرسل إلي أبو بكر، مقتل أهل اليمامة، فإذا عمر جالس عنده، فقال أبو بكر: إن عمر جاءني، فقال: إن القتل قد استحر يوم اليمامة (1) بقراء القرآن، وأني أخشى أن يستحر القتل بالقراء في كل المواطن، فيذهب من القرآن كثير، وإني أرى أن تأمر بجمع القرآن، قال: قلت لعمر: كيف أفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال عمر: هو والله خير، فلم يزل يراجعني في ذلك، حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر، ورأيت في ذلك الذي رأى عمر، قال زيد: فقال لي أبو بكر (2) : إنك رجل شاب عاقل، لا نتهمك، قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فتتبع القرآن فاجمعه، قال زيد: فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني به من جمع القرآن، قال: قلت: كيف تفعلان شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال أبو بكر: هو والله خير، قال: فلم يزل [أبو بكر] يراجعني وفي أخرى: فلم يزل عمر يراجعني حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر أبي بكر وعمر، قال: فتتبعت القرآن أجمعه من الرقاع والعسب، واللخاف، وصدور الرجال، حتى وجدت آخر سورة التوبة مع خزيمة - أو أبي خزيمة الأنصاري - لم أجدها مع أحد غيره (3) {لقد جاءكم رسول من أنفسكم} [التوبة: 128] خاتمة براءة، قال: فكانت الصحف عند أبي بكر، حتى توفاه الله، ثم عند عمر، حتى توفاه الله، ثم عند حفصة بنت عمر. قال بعض الرواة فيه: اللخاف: يعني: الخزف (4) . أخرجه البخاري، والترمذي (5) .

محمد بن شهاب الزهري - رحمه الله -: عن أنس، أن حذيفة بن اليمان قدم على عثمان وكان يغازي أهل الشام في فتح إرمينية، وأذربيجان مع أهل العراق، فأفزع حذيفة اختلافهم في القراءة، فقال حذيفة لعثمان: يا أمير المؤمنين، أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصارى، فأرسل عثمان إلى حفصة: أن أرسلي إلينا بالصحف ننسخها في المصاحف، ثم نردها إليك، فأرسلت بها إليه، فأمر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام، فنسخوها في المصاحف، وقال عثمان للرهط القرشيين: إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شيء من القرآن (1) ، فاكتبوه بلسان قريش، فإنما نزل بلسانهم، ففعلوا، حتى إذا نسخوا الصحف في المصاحف، رد عثمان الصحف إلى حفصة، وأرسل إلى كل أفق بمصحف مما نسخوا (2) ، وأمر بما سوى ذلك من القرآن، في كل صحيفة أو مصحف أن يحرق. قال ابن شهاب: وأخبرني خارجة بن زيد بن ثابت: أنه سمع زيد بن ثابت يقول: فقدت آية من سورة الأحزاب حين نسخت الصحف قد كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها، فالتمسناها، فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الأنصاري (3) {من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه} [الأحزاب: 23] ، فألحقناها في سورتها من المصحف. قال في رواية أبي اليمان: خزيمة بن ثابت الذي جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين (4) . زاد في رواية أخرى: قال ابن شهاب: اختلفوا يومئذ في (التابوت) فقال زيد: (التابوه) وقال ابن الزبير وسعيد بن العاص (التابوت) فرفع اختلافهم إلى عثمان، فقال: اكتبوه (التابوت) فإنه بلسان قريش. أخرجه البخاري، والترمذي. وزاد الترمذي (5) : قال الزهري. فأخبرني عبيد الله بن عبد الله، أن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه- كره لزيد بن ثابت نسخ المصاحف، وقال: يا معشر المسلمين، أعزل عن نسخ المصاحف، ويتولاها رجل، والله لقد أسلمت وإنه لفي صلب رجل كافر يريد: زيد بن ثابت ولذلك قال عبد الله بن مسعود: يا أهل العراق، اكتموا المصاحف التي عندكم وغلوها، فإن الله يقول: {ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة} [آل عمران: 161] ، فاتقوا الله بالمصاحف. قال الزهري: فبلغني أن ذلك كرهه من مقالة ابن مسعود رجال من أفاضل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم (6) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه -: قال: جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة كلهم من الأنصار أبي بن كعب، ومعاذ بن جبل، وأبو زيد، وزيد يعني: ابن ثابت، قلت لأنس: من أبو زيد؟ قال: أحد عمومتي. أخرجه البخاري، ومسلم، والترمذي. وفي أخرى للبخاري قال: مات النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يجمع القرآن غير أربعة (1) : أبو الدرداء، ومعاذ بن جبل، وزيد بن ثابت، وأبو زيد، ونحن ورثناه. وفي أخرى له: مات أبو زيد، ولم يترك عقبا، وكان بدريا واسم أبي زيد: سعد بن عبيد (2) .

سعيد بن جبير - رحمه الله -: قال: إن الذي تدعونه المفصل هو المحكم، قال: وقال ابن عباس: توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قرأت المفصل المحكم. وفي رواية، أنه قال: جمعت المحكم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فقلت له: وما المحكم؟ قال: المفصل. أخرجه البخاري (1) .