المسح الكامل

مالك بن أنس - رحمه الله- بلغه أن أم سلمة - رضي الله عنها - قالت: «يا رسول الله، [أ] نهلك وفينا الصالحون؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: نعم، إذا كثر الخبث» أخرجه الموطأ (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «ليس منا من خبب امرأة على زوجها، أو عبدا على سيده» أخرجه أبو داود (1) .

سفيان بن عبد الله الثقفي قال: قلت: «يا نبي الله، حدثني بأمر أعتصم به، قال: قل: ربي الله، ثم استقم، قال: قلت: يا رسول الله، ما أخوف ما تخاف علي؟ فأخذ بلسان نفسه، ثم قال: هذا» أخرجه الترمذي (1) .

أسلم مولى عمر «أن عمر دخل يوما على أبي بكر الصديق، وهو يجبذ لسانه، فقال عمر: مه؟ غفر الله لك، فقال له أبو بكر: إن هذا أوردني الموارد» أخرجه الموطأ (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليقل خيرا أو ليصمت» أخرجه الترمذي (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا، يرفعه الله بها في الجنة، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا، يهوي بها في جهنم» أخرجه البخاري. وفي رواية الموطأ نحوه، ولم يقل: «من رضوان الله» ولا «من سخط الله» . وفي رواية للبخاري ومسلم: «إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها، يزل بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب» . وفي رواية الترمذي «إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا يهوي بها سبعين خريفا في النار» (1) .

بلال بن الحارث المزني - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله، ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت، يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه، وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت، يكتب الله له بها سخطه إلى يوم يلقاه» أخرجه الموطأ والترمذي (1) .

بريدة بن الحصيب - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا تقولوا للمنافق سيد، فإنه إن يك سيدا فقد أسخطتم الله عز وجل» . أخرجه أبو داود (1) .

عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إن الله يبغض البليغ من الرجال، الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل البقرة» أخرجه الترمذي (1) .

عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «هلك المتنطعون - قالها ثلاثا» أخرجه مسلم وأبو داود (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال: «قدم رجلان من المشرق في زمان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فخطبا، فعجب الناس لبيانهما، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: إن من البيان لسحرا - أو إن بعض البيان لسحرا» أخرجه البخاري وأبو داود. وأرسله مالك عن زيد بن أسلم. وأخرجه الترمذي [وقال] : «فعجب الناس من كلامهما، فالتفت إلينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وقال: إن من البيان لسحرا، أو إن بعض البيان سحر» (1) .

سهل بن حنيف - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لا يقولن أحدكم: خبثت نفسي، ولكن ليقل: لقست نفسي» أخرجه البخاري ومسلم (1) .

عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يقولن أحدكم: جاشت نفسي ولكن ليقل: لقست نفسي» . أخرجه أبو داود (1) .

مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد أن عيسى ابن مريم عليه السلام «لقي خنزيرا على الطريق، فقال له: انفذ بسلام، فقيل له: تقول هذا لخنزير؟ فقال عيسى: إني أخاف أن أعود لساني النطق بالسوء» . أخرجه الموطأ (1) .

عائشة - رضي الله عنها - قالت: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إذا بلغه عن الرجل شيء، لم يقل: ما يقول فلان (1) ؟ ولكن يقول: ما بال أقوام يقولون كذا وكذا؟» أخرجه أبو داود (2) .

أبو مالك الأشعري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «أربع في أمتي من أمر الجاهلية، لا يتركونهن: الفخر في الأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة، وقال: النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران، ودرع من جرب» أخرجه مسلم (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال: «خلال من خلال الجاهلية: الطعن في الأنساب، والنياحة - ونسي الراوي الثالثة - وقال سفيان، ويقولون: إنها الاستسقاء بالأنواء» أخرجه البخاري (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «أربع في أمتي من أمر الجاهلية، لن يدعها الناس: النياحة، والطعن في الأنساب، والعدوى: أجرب بعير، فأجرب مائة بعير، من أجرب البعير الأول؟ والأنواء: مطرنا بنوء كذا وكذا» أخرجه الترمذي. وفي رواية مسلم قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في النسب، والنياحة على الميت» (1) .

عائشة - رضي الله عنها - «أن رجلا استأذن على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فلما رآه قال: بئس أخو العشيرة - وبئس ابن العشيرة - فلما جلس تطلق [النبي - صلى الله عليه وسلم -] في وجهه، وانبسط إليه، فلما انطلق، قلت: يا رسول الله، حين رأيت الرجل قلت له كذا وكذا، ثم تطلقت في وجهه وانبسطت إليه؟ فقال: يا عائشة، متى عهدتيني فحاشا؟ إن من شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة: من تركه الناس اتقاء شره» . وفي رواية: «استأذن رجل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقال: ائذنوا له، بئس أخو العشيرة [أو ابن العشيرة، فلما دخل ألان له في الكلام]

عدي بن حاتم - رضي الله عنه - «أن رجلا خطب عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقال: من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فقد غوى، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: بئس الخطيب أنت، قل: ومن يعص الله ورسوله» أخرجه مسلم. وفي رواية أبي داود «أن خطيبا خطب عند النبي - صلى الله عليه وسلم-، فقال: من يطع الله ورسوله، ومن يعصهما، فقال: قم - أو قال: اذهب - بئس الخطيب أنت» . وأخرج النسائي قال: تشهد رجلان عند النبي - صلى الله عليه وسلم- فقال أحدهما: من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما [فقد غوى] ، فقال له رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: «بئس الخطيب أنت» (1) .

حذيفة - رضي الله عنه - قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم-: «لا تقولوا: ما شاء الله وشاء فلان، ولكن قولوا: ما شاء الله ثم شاء فلان» أخرجه أبو داود (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إذا سمعتم الرجل يقول: هلك الناس، فهو أهلكهم» . أخرجه مسلم والموطأ وأبو داود (1) . قال أبو إسحاق: سمعته بالنصب والرفع، ولا أدري أيهما قال، فسره مالك: إذا قال معجبا بنفسه، مزريا بغيره، فهو أشد هلاكا منهم، لأنه لا يدري سرائر الله في خلقه، وأما إذا قاله وهو يرى نفسه معهم، وهو لنفسه أشد احتقارا منه لغيره، فلا بأس به.

أبو قلابة قال: قال أبو مسعود - رضي الله عنه - لأبي عبد الله - أو قال أبو عبد الله لأبي مسعود -: ما سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول في «زعموا» قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «بئس مطية الرجل» أخرجه أبو داود (1) ، وقال: أبو عبد الله: هو حذيفة.

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «كل أمتي معافى إلا المجاهرون (1) ، وإن من المجاهرة - وفي أخرى: وإن من الإجهار - أن يعمل الرجل بالليل عملا، ثم يصبح وقد ستره الله، فيقول: يا فلان، عملت البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربه فيصبح يكشف ستر الله عنه» أخرجه البخاري ومسلم (2) .

جابر بن سليم قال: «أتيت المدينة، فرأيت رجلا يصدر الناس عن رأيه، لا يقول شيئا إلا صدروا عنه، قلت: من هذا؟ قالوا: هذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: فقلت: عليك السلام يا رسول الله - مرتين - فقال: لا تقل: عليك السلام، فإن ذلك تحية الميت، قل: السلام عليك، قلت: أنت رسول الله؟ قال: أنا رسول الله الذي إن أصابك ضر، فدعوته كشفه عنك، وإن أصابك عام سنة، فدعوته أنبتها لك، وإن كنت بأرض قفر، أو فلاة، فضلت راحلتك، فدعوته ردها عليك، قلت: اعهد إلي، قال: لا تسبن أحدا، قال: فما سببت بعد ذلك حرا ولا عبدا، ولا شاة ولا بعيرا، قال: ولا تحقرن شيئا من المعروف، وأن تكلم أخاك وأنت منبسط إليه بوجهك، فإن ذلك من المعروف، وارفع إزارك إلى نصف الساق، فإن أبيت فإلى الكعبين، وإياك وإسبال الإزار فإنها من المخيلة، وإن الله لا يحب المخيلة، وإن امرؤ شتمك أو عيرك بما يعلم فيك فلا تعيره بما تعلم فيه، يكن وبال ذلك عليه» . أخرجه أبو داود (1) وأخرج الترمذي منه حديث السلام لا غير، وهو مذكور في «كتاب الصحبة» من حرف الصاد.