المسح الكامل

أبو الدرداء - رضي الله عنه - قال زيد بن أسلم: إن عبد الملك بن مروان بعث إلى أم الدرداء بأنجاد من عنده، فلما أن كان ذات ليلة قام عبد الملك من الليل، فدعا خادمه، فكأنه أبطأ عليه، فلعنه، فلما أصبح قالت له أم الدرداء: سمعتك الليلة لعنت خادمك حين دعوته، فقالت: سمعت أبا الدرداء يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لا يكون اللعانون شهداء ولا شفعاء يوم القيامة» هذه الرواية لم يذكرها الحميدي في كتابه. وفي رواية مختصرا: عن أم الدرداء عن أبي الدرداء، قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «إن اللعانين لا يكونون شهداء، ولا شفعاء يوم القيامة» أخرجه مسلم. وأخرج أبو داود المسند منه فقط، ولم يذكر «يوم القيامة» (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا ينبغي لصديق أن يكون لعانا» أخرجه مسلم (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: «قيل لرسول الله - صلى الله عليه وسلم- ادع الله على المشركين، والعنهم، فقال: إني إنما بعثت رحمة، ولم أبعث لعانا» أخرجه مسلم (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: «لم يكن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- سبابا، ولا فاحشا، ولا لاعنا، كان يقول لأحدنا عند المعتبة: ماله تربت يمينه؟» وفي رواية «ترب جبينه» أخرجه البخاري (1) .

عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر» . أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي (1) .

أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «لا يرمي رجل رجلا بالفسق، أو بالكفر، إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك» أخرجه البخاري (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «المستبان ما قالا، فعلى الأول» وفي رواية «فعلى البادئ منهما حتى يعتدي المظلوم» (1) أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي (2) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «من قال لأخيه يا كافر، فقد باء بها أحدهما» وفي رواية «إذا كفر الرجل أخاه، فقد باء بها أحدهما» وفي أخرى: «أيما امرئ قال لأخيه: كافر، فقد باء بها أحدهما، إن كان كما قال، وإلا رجعت عليه» أخرجه الجماعة إلا النسائي (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: " من قال لأخيه: يا كافر، فقد باء بها أحدهما " أخرجه البخاري (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: قال الله عز وجل: «يسب بنو آدم الدهر، وأنا الدهر، بيدي الليل والنهار» . وفي أخرى «أقلب ليله ونهاره، وإذا شئت قبضتهما» . وفي أخرى قال: قال الله تعالى: «يؤذيني ابن آدم بسب الدهر، وأنا الدهر بيدي الأمر، أقلب الليل والنهار» . وفي أخرى «يؤذيني ابن آدم، يقول: يا خيبة الدهر، فلا يقولن أحدكم: يا خيبة الدهر، فإني أنا الدهر، أقلب ليله ونهاره» . وفي أخرى قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لا تسموا العنب الكرم، ولا تقولوا: يا خيبة الدهر» . أخرجه البخاري ومسلم، وأخرج أبو داود الثالثة. وفي رواية الموطأ: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يقل أحدكم: يا خيبة الدهر، فإن الله هو الدهر» (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال: «إن رجلا لعن الريح - وفي رواية: إن رجلا نازعته الريح رداءه على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فلعنها - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: لا تلعنها، فإنها مأمورة مسخرة، وإنه من لعن شيئا ليس له بأهل رجعت عليه» . أخرجه أبو داود والترمذي (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «إن هذه الريح من روح الله، تأتي بالرحمة، وتأتي بالعذاب، فإذا رأيتموها فلا تسبوها، وسلوا الله خيرها، واستعيذوا بالله من شرها» . أخرجه أبو داود (1) .

عائشة - رضي الله عنها - قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لا تسبوا الأموات، فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا» . أخرجه البخاري والنسائي. وفي رواية أبي داود قال: «إذا مات صاحبكم فدعوه، ولا تقعوا فيه» . وفي أخرى للنسائي قالت: «ذكر عند النبي - صلى الله عليه وسلم- هالك بسوء، فقال: لا تذكروا هلكاكم إلا بخير» (1) .

عمران بن حصين - رضي الله عنه - قال: «بينما رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في بعض أسفاره، وامرأة من الأنصار على ناقة لها فضجرت فلعنتها، فسمع ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقال: خذوا ما عليها ودعوها فإنها ملعونة، قال عمران: فكأني أراها الآن تمشي في الناس، ما يعرض لها أحد» أخرجه مسلم. وفي رواية أبي داود: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان في سفر، فسمع لعنة، فقال: ما هذه؟ قيل: هذه فلانة لعنت راحلتها، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: ضعوا عنها، فإنها ملعونة، فوضعوا عنها، قال عمران: فكأني أنظر إليها، ناقة ورقاء» (1) .

أبو برزة [الأسلمي]- رضي الله عنه- قال: «بينما جارية على ناقة عليها بعض متاع القوم، إذ بصرت بالنبي - صلى الله عليه وسلم-، وتضايق بهم الجبل، فقالت: حل حل، اللهم العنها، فقال رسول فالله - صلى الله عليه وسلم-: لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة» . وفي رواية «لا، ايم الله - لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة من الله، أو كما قال» أخرجه مسلم (1) .

زيد بن خالد - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لا تسبوا الديك، فإنه يوقظ للصلاة» أخرجه أبو داود (1) .

أبو الطفيل - رضي الله عنه - قال: «كنت عند علي بن أبي طالب، فأتاه رجل، فقال: ما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يسر إليك؟ فغضب، وقال: ما كان يسر إلي شيئا يكتمه الناس، غير أنه حدثني بأربع كلمات، قلت: ما هن يا أمير المؤمنين؟ قال: لعن الله من ذبح لغير الله، لعن الله من لعن والديه، لعن الله من آوى محدثا، لعن الله من غير منار الأرض» . أخرجه مسلم، وفي رواية النسائي مثله، وقال في الرابعة «من أحدث حدثا» (1) .

عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: «آكل الربا وموكله وكاتبه، إذا علموا ذلك، والواشمة والمستوشمة والموشومة للحسن، ومانع الصدقة (1) ، والمرتد أعرابيا بعد الهجرة، ملعونون (2) على لسان محمد - صلى الله عليه وسلم- يوم القيامة» أخرجه النسائي (3) .

علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لعن آكل الربا، وموكله، وكاتبه، ومانع الصدقة، وكان ينهى عن النوح» . وفي رواية قال: «لعن آكل الربا، وموكله، وشاهده، وكاتبه، والواشمة والمستوشمة (1) إلا من داء، والمحلل والمحلل له، ومانع الصدقة، وكان ينهى عن النوح» ولم يقل: «لعن» أخرجه النسائي (2) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قنت شهرا يلعن رعلا وذكوان وعصية، عصوا الله ورسوله» . أخرجه البخاري ومسلم (1) . وقد تقدم في «باب القنوت» في «كتاب الصلاة» من حرف الصاد أحاديث في لعن هذه القبائل.

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «اللهم إني أتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه، فإنما أنا بشر، فأي المؤمنين آذيته، شتمته، لعنته، جلدته، فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة» أخرجه البخاري ومسلم. وفي أخرى لهما قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «اللهم إنما أنا بشر، أغضب كما يغضب البشر، فأيما رجل من المسلمين سببته، أو لعنته، أو جلدته، فاجعلها له صلاة وزكاة، وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة، واجعل ذلك كفارة له إلى يوم القيامة» . وقد جاء هذا الحديث من طرق مختلفة اللفظ باتفاق المعنى، وفي بعضها لمسلم نحوه، إلا أنه قال: «أو جلده» قال أبو الزناد: وهي لغة أبي هريرة، وإنما هي «جلدته» (1) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «إنما أنا بشر، وإني اشترطت على ربي: أي عبد من المسلمين سببته أو شتمته: أن يكون ذلك له زكاة وأجرا» . أخرجه مسلم (1) .

عائشة - رضي الله عنها - قالت: «دخل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- رجلان، فكلماه بشيء لا أدري ما هو، فأغضباه، فلعنهما وسبهما، فلما خرجا، قلت: يا رسول الله، لمن أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان، قال: وما ذلك؟ قلت: لعنتهما وسببتهما، قال: أوما علمت ما شارطت عليه ربي؟ قلت: لا، قال: قلت: اللهم إني أنا بشر، فأي المسلمين سببته أو لعنته فاجعلها له زكاة وأجرا» أخرجه مسلم (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: «كانت عند أم سليم يتيمة، فرآها رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فقال: أنت هيه؟! فقد كبرت، لا كبر سنك - أو قرنك - فرجعت اليتيمة إلى أم سليم تبكي، فقالت لها: مالك يا بنية؟ فقالت: دعا علي نبي الله أن لا يكبر سني، فإذن لا يكبر سني أبدا، أو قالت: قرني، فخرجت أم سليم مستعجلة تلوث خمارها، حتى لقيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: مالك يا أم سليم؟ فقالت: يا نبي الله، دعوت على بنتي (1) فقال: وما ذلك يا أم سليم؟ قالت: زعمت أنك دعوت أن لا يكبر سنها، أو قرنها، فضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، ثم قال: يا أم سليم، أما تعلمين شرطي على ربي؟ إني اشترطت على ربي، فقلت: إنما أنا بشر، أرضى كما يرضى البشر، وأغضب كما يغضب البشر، فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل، أن تجعلها له طهورا وزكاة، وقربة تقربه بها يوم القيامة» أخرجه مسلم (2) .

أبو إدريس الخولاني - رحمه الله- عن أبي ذر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: - فيما روى عن الله تبارك وتعالى - أنه قال: «يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرما، فلا تظالموا، يا عبادي، كلكم ضال إلا من هديته، فاستهدوني أهدكم، يا عبادي، كلكم جائع إلا من أطعمته، فاستطعموني أطعمكم، يا عبادي، كلكم عار إلا من كسوته، فاستكسوني أكسكم، يا عبادي، إنكم تخطئون بالليل والنهار، وأنا أغفر الذنوب جميعا، فاستغفروني أغفر لكم، يا عبادي، إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني، يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم، كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم، ما زاد ذلك في ملكي شيئا، يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم، وإنسكم وجنكم، [كانوا] على أفجر قلب رجل واحد منكم، ما نقص ذلك من ملكي شيئا، يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم، وإنسكم وجنكم، قاموا في صعيد واحد، فسألوني، فأعطيت كل إنسان مسألته، ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر، يا عبادي، إنما هي أعمالكم أحصيها لكم، ثم أوفيكم إياها، فمن وجد خيرا فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه» . وفي رواية عن أبي ذر نحوه، والأول أتم، أخرجه مسلم. وفي رواية الترمذي عن عبد الرحمن بن غنم، عن أبي ذر، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «يقول الله: كلكم ضال إلا من هديت، فسلوني الهدى أهدكم، وكلكم فقير إلا من أغنيت، فسلوني أرزقكم، وكلكم مذنب، إلا من عافيت، فمن علم منكم أني ذو قدرة على المغفرة فاستغفرني غفرت له ولا أبالي، ولو أن أولكم وآخركم، وحيكم وميتكم، ورطبكم ويابسكم، اجتمعوا على أتقى قلب عبد من عبادي، ما زاد [ذلك] في ملكي جناح بعوضة، ولو أن أولكم وآخركم، وحيكم وميتكم، ورطبكم ويابسكم، اجتمعوا على أشقى قلب عبد من عبادي، ما نقص ذلك من ملكي جناح بعوضة، ولو أن أولكم وآخركم، وحيكم وميتكم، ورطبكم ويابسكم، اجتمعوا على صعيد واحد، فسأل كل إنسان منكم ما بلغت أمنيته، فأعطيت كل سائل منكم، ما نقص ذلك من ملكي إلا كما لو أن أحدكم مر بالبحر فغمس فيه إبرة ثم رفعها إليه، ذلك بأني جواد واجد ماجد، أفعل ما أريد، عطائي كلام، وعذابي كلام، إنما أمري لشيء إذا أردت أن أقول له: كن فيكون» (1) .