المسح الكامل

سليمان بن يسار عن عبد الله بن أبي أمية «أن امرأة هلك عنها زوجها، فاعتدت أربعة أشهر وعشرا، ثم تزوجت حين حلت، فمكثت عند زوجها أربعة أشهر ونصفا، ثم ولدت ولدا تاما، فجاء زوجها [إلى] عمر رضي الله عنه، فذكر ذلك له فدعا عمر نسوة قدماء لحقن الجاهلية، فسألهن عن ذلك؟ فقالت امرأة منهم: أنا أخبرك عن هذه المرأة، هلك عنها زوجها حين حملت، فأهريقت عليه الدماء، فحش ولدها في بطنها، فلما أصابها زوجها الذي نكحت، أصاب الولد الماء فتحرك في بطنها وكبر، فصدقهن عمر، وفرق بينهما، وقال: أما إنه لم يبلغني عنكما إلا خير وألحق الولد بالأول» أخرجه الموطأ (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رجلا أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فقال: «يا رسول الله، ولد لي غلام أسود، وهو يعرض بأن ينفيه، فلم يرخص له في الانتفاء منه، فقال: هل لك من إبل؟ قال: نعم، قال: ما ألوانها؟ قال: حمر، قال: هل فيها من أورق؟ قال: نعم، قال: أنى ذلك؟ قال: لعله نزعه عرق، قال: فلعل ابنك نزعه عرق» أخرجه الجماعة إلا الموطأ. وفي رواية أبي داود قال: «جاء رجل من بني فزارة» ... الحديث (1) .

عائشة - رضي الله عنها - قالت: «إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- دخل علي مسرورا، تبرق أسارير وجهه، فقال: ألم تري [أن] مجززا المدلجي؟ نظر آنفا إلى زيد بن حارثة، وأسامة بن زيد، فقال: إن هذه الأقدام بعضها من بعض» . وفي رواية «ألم تسمعي ما قال المدلجي لزيد وأسامة، ورأى أقدامهما: إن بعض هذه الأقدام لمن بعض» . وفي أخرى قال: إن عائشة قالت: «دخل قائف والنبي - صلى الله عليه وسلم- شاهد، وأسامة بن زيد، وزيد بن حارثة مضطجعان، فقال: إن هذه الأقدام بعضها من بعض، فسر بذلك النبي - صلى الله عليه وسلم-، وأعجبه، وأخبر به عائشة» . وفي أخرى «ألم تري أن مجززا المدلجي دخل علي، فرأى أسامة وزيدا، وعليهما قطيفة، قد غطيا رؤوسهما، وبدت أقدامهما، فقال: إن هذه الأقدام بعضها من بعض؟» وفي رواية: «وكان مجزز قائفا» . أخرجه الجماعة إلا الموطأ. وقال أبو داود: قال أحمد بن صالح: «كان أسامة بن زيد أسود شديد السواد، مثل القار، وكان زيد أبيض من القطن» (1) .

أبو عثمان النهدي قال: «لما ادعي زياد لقيت أبا بكرة، فقلت: ما هذا الذي صنعتم؟ إني سمعت سعد بن أبي وقاص يقول: سمعت أذني من رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وهو يقول: من ادعى أبا في الإسلام غير أبيه - وهو يعلم أنه غير أبيه - فالجنة عليه حرام، قال أبو عثمان: فذكرته لأبي بكرة، فقال: وأنا سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم- (1) » . أخرجه البخاري ومسلم. وفي رواية أبي داود: قال سعد: «سمعته أذناي، ووعاه قلبي من محمد - صلى الله عليه وسلم- ... وذكر الحديث، [قال: فلقيت أبا بكرة، فذكرت ذلك له] فقال أبو بكرة: سمعته أذناي، ووعاه قلبي [من محمد - صلى الله عليه وسلم-] قال عاصم: فقلت: يا أبا عثمان، لقد شهد عندك رجلان، أيما رجلين؟ فقال: أما أحدهما: فأول من رمى بسهم في سبيل الله، أو في سبيل الإسلام - يعني سعد بن مالك - والآخر: قدم من الطائف في بضعة وعشرين على أقدامهم فذكر فضلا» (2) .

أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «ليس من رجل ادعى إلى غير أبيه - وهو يعلمه - إلا كفر، ومن ادعى ما ليس له، فليس منا، وليتبوأ مقعده من النار، ومن دعا رجلا بالكفر، أو قال: عدو الله - وليس كذلك - إلا حار عليه» . وفي رواية البخاري: «لا يرمي رجل رجلا بالفسوق، ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه، إن لم يكن صاحبه كذلك» . أخرجه البخاري ومسلم (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «من ادعى إلى غير أبيه، أو انتمى إلى غير مواليه، فعليه لعنة الله المتتابعة إلى يوم القيامة» أخرجه أبو داود (1) .

عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - أنه قال لصهيب: «اتق الله، ولا تدع إلى غير أبيك، فقال صهيب: ما يسرني أن لي كذا وكذا، وأني فعلت ذلك، ولكني سرقت وأنا صبي» . أخرجه البخاري (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا ترغبوا عن آبائكم، فمن رغب عن أبيه، فهو كفر» . أخرجه البخاري ومسلم (1) .

زيد بن أرقم - رضي الله عنه - قال: «كنت جالسا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فجاء رجل من اليمن، فقال: إن ثلاثة نفر من أهل اليمن أتوا عليا يختصمون إليه في ولد قد وقعوا على امرأة في طهر واحد، فقال لاثنين منهما: طيبا بالولد لهذا، فغلبا (1) ، ثم قال لاثنين: طيبا بالولد لهذا، فغلبا، ثم قال لاثنين: طيبا بالواد لهذا، فغلبا، فقال: أنتم شركاء متشاكسون، إني مقرع بينكم، فمن قرع فله الولد، وعليه لصاحبيه ثلثا الدية، فأقرع بينهم، فجعله لمن قرع، فضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم- حتى بدت أضراسه - أو نواجذه -» أخرجه أبو داود والنسائي (2) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «من تولى قوما بغير إذن مواليه، فعليه لعنة الله والملائكة [والناس أجمعين] لا يقبل منه [يوم القيامة] عدل ولا صرف» أخرجه مسلم (1) . وقال أبو داود: «لا يقبل الله منه يوم القيامة عدلا ولا صرفا» .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: «كتب النبي - صلى الله عليه وسلم- على كل بطن عقوله، ثم كتب: أنه لا يحل أنه يتولى (1) مولى رجل مسلم بغير إذنه، ثم أخبرت: أنه لعن في صحيفة (2) من فعل ذلك» أخرجه مسلم (3) . وقد تقدم فيما مضى من كتابنا أحاديث تتضمن شيئا من ذلك، بعضها في «كتاب العلم» من حرف العين، وبعضها في غيره.

عبد الحميد بن جعفر قال: أخبرني أبي عن جدي رافع [بن سنان] أنه أسلم وأبت امرأته أن تسلم [فأتت النبي - صلى الله عليه وسلم-] فقالت: «ابنتي، وهي فطيم، وقال رافع: ابنتي، فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: اقعدي ناحية، وأقعد الصبية بينهما، ثم قال: ادعواها، فمالت الصبية إلى أمها، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: اللهم اهدها، فمالت إلى أبيها فأخذها» . أخرجه أبو داود، وأخرجه النسائي، وجعل بدل البنت «ابنا» (1) .

سنين أبو جميلة «أنه وجد منبوذا في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: فجئت به إلى عمر، فلما رآني، قال: عسى الغوير أبؤسا، ما حملك على أخذ هذه النسمة؟ قال: وجدتها ضائعة، فأخذتها، فكأنه اتهمني، فقال عريفي: إنه رجل صالح، قال عمر: كذلك؟ قال نعم: قال اذهب، هو حر [ولك ولاؤه] وعلينا نفقته» أخرجه الموطأ (1) . وزاد رزين «وولاؤه للمسلمين يرثونه ويعقلون عنه» ولم يذكر الموطأ فيما رأيناه من كتابه - «عسى الغوير أبؤسا» وذكرها رزين. وأخرج البخاري هذا الحديث في ترجمة باب من كتابه بغير إسناد (2) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لا تتخذوا شيئا فيه الروح غرضا» . أخرجه مسلم والترمذي والنسائي (1) .

سعيد بن جبير قال «مر ابن عمر رضي الله عنهما بفتيان من قريش قد نصبوا طيرا، أو دجاجة، يترامونها، وقد جعلوا لصاحبها كل خاطئة من نبلهم، فلما رأوا ابن عمر تفرقوا، فقال ابن عمر: من فعل هذا؟ لعن الله من فعل هذا، إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لعن من اتخذ الروح غرضا» أخرجه البخاري ومسلم. وأخرج النسائي المسند منه فقط. وله في أخرى قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «لعن الله من مثل بالبهائم» . وفي رواية للبخاري قال: «مر ابن عمر على يحيى بن سعيد - وغلام من بني يحيى رابط دجاجة يرميها - فمشى إليها ابن عمر حتى حلها، ثم أقبل بها وبالغلام معه، فقال: ازجروا غلامكم أن يصبر هذا الطير للقتل، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى أن تصبر روح للقتل» وفي رواية «بهيمة أو غيرها» (1) .

هشام بن زيد بن أنس قال: «دخلت مع جدي أنس على الحكم بن أيوب، فرأى غلمانا - أو فتيانا - نصبوا دجاجة يرمونها، فقال أنس: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أن تصبر البهائم» . وفي رواية قال: «سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ينهى عن أن يقتل شيء من الدواب صبرا» أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي (1) .

عبد الله بن جعفر - رضي الله عنه - قال: «مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم- على ناس وهم يرمون كبشا بالنبل، فكره ذلك، وقال: لا تمثلوا بالبهائم» أخرجه النسائي (1) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أن يقتل شيء من الدواب صبرا» أخرجه مسلم (1) .

بريدة بن الحصيب - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «من لعب بالنردشير، فكأنما صبغ يده في دم خنزير» . وفي رواية «غمس يده في لحم خنزير ودمه» أخرجه مسلم، وأخرج أبو داود الثانية (1) .

نافع مولى ابن عمر «أن ابن عمر كان إذا وجد أحدا من أهله يلعب بالنرد ضربه وكسرها» أخرجه الموطأ (1) .

عائشة - رضي الله عنها - قالت: «كنت ألعب بالبنات عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، وكانت تأتيني صواحبي، فكن ينقمعن من رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وكان يسربهن إلي فيلعبن معي» أخرجه البخاري ومسلم. وفي رواية أبي داود قالت: «كنت ألعب بالبنات يوما، فربما دخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وعندي الجواري، فإذا دخل خرجن، وإذا خرج دخلن» وله في أخرى «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قدم من غزوة تبوك - أو خيبر (1) - وفي سهوتها ستر فهبت ريح، فكشفت ناحية الستر عن بنات لعائشة لعب، فقال: ما هذا يا عائشة؟ قالت: بناتي، ورأى بينهن فرسا له جناحان من رقاع، فقال: وما هذا الذي أرى وسطهن؟ قالت: فرس، قال: وما هذا الذي عليه؟ قالت: جناحان، قال: فرس له جناحان؟ قالت: أما سمعت أن لسليمان عليه السلام خيلا لها أجنحة؟ فضحك حتى رأيت نواجذه» (2) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: «بينما الحبشة يلعبون عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بحرابهم، إذ دخل عمر بن الخطاب، فأهوى إلى الحصباء فحصبهم بها، فقال [له رسول الله - صلى الله عليه وسلم-] : دعهم يا عمر» . أخرجه البخاري ومسلم، وزاد النسائي: «فإنما هم بنو (1) أرفدة» (2) .

عائشة - رضي الله عنها - نحوه، ولم تذكر فيه «الحصباء» بل قالت: «فزجرهم عمر» أخرجه البخاري ومسلم (1) .

عائشة - رضي الله عنها - قالت: «لقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يسترني بردائه، وأنا أنظر إلى الحبشة يلعبون في المسجد، حتى أكون أنا التي أسأمه، فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن، الحريصة على اللهو» أخرجه البخاري ومسلم والنسائي. وفي أخرى للنسائي قالت: «جاءت السودان يلعبون بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في يوم عيد، فدعاني، فكنت أطلع إليهم من فوق عاتقه حتى كنت أنا التي انصرفت» . وفي رواية لمسلم «أنها قالت للعابين: وددت أني أراهم، قالت: فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، وقمت على الباب أنظر بين أذنيه وعاتقه، وهم يلعبون في المسجد» قال عطاء: «فرس أو حبش» وقال غيره: «حبش» (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: «لما قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم- المدينة لعبت الحبشة لقدومه، فرحا بذلك، لعبوا بحرابهم» أخرجه أبو داود (1) .