المسح الكامل

عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إن الله لا يرضى لعبده المؤمن إذا ذهب بصفيه من أهل الأرض فصبر، واحتسب [وقال ما أمر به] : بثواب دون الجنة» . أخرجه النسائي (1) .

عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إن الصدق يهدي إلي البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليصدق حتى يكتب [عند الله] صديقا، وإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا» . أخرجه البخاري، ومسلم. ولمسلم في آخر حديث، أوله: «ألا أنبئكم: ما العضه؟ - ثم قال: وإن محمدا - صلى الله عليه وسلم- قال: إن الرجل ليصدق حتى يكتب صديقا، ويكذب حتى يكتب كذابا» . وفي رواية الموطأ: بلغه: أن ابن مسعود كان يقول: «عليكم بالصدق، فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وإياكم والكذب، فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار. ألا ترى أنه يقال: صدق وبر، وكذب وفجر؟» (1) . وفي رواية أبي داود والترمذي: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «عليكم بالصدق، فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا، وإياكم والكذب، فإن الكذب يهدي إلي الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا» . إلا أن أبا داود ذكر الكذب قبل الصدق (2) .

[حسين بن] علي بن أبي طالب - رضي الله عنهما -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «للسائل حق، وإن جاء على فرس» . أخرجه أبو داود (1) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- «أمر من كل جاد عشرة أوسق من التمر: بقنو يعلق في المسجد للمساكين» . أخرجه أبو داود (1) .

عوف بن مالك - رضي الله عنه -: قال: «خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، وبيده عصا، وقد علق رجل قنو حشف، فجعل يطعن في ذلك القنو، فقال: لو شاء رب هذه الصدقة تصدق بأطيب من هذا، إن رب هذه الصدقة يأكل حشفا يوم القيامة» . أخرجه النسائي. وفي رواية أبي داود قال: «دخل علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- المسجد، وبيده عصا، وقد علق رجل ... وذكر الحديث» (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى، وابدأ بمن تعول» . وفي رواية: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «اليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول، وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى، ومن يستعف يعفه الله، ومن يستغن يغنه الله» . أخرجه البخاري. وعند أبي داود: «خير الصدقة ما ترك غنى، أو تصدق عن ظهر غنى، وابدأ بمن تعول» . وعند النسائي: «خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى، واليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول» (1) . وفي أخرى قال: «أفضل الصدقة: ما ترك غنى، واليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول، تقول المرأة: إما أن تطعمني، وإما أن تطلقني، ويقول العبد: أطعمني واستعملني، ويقول الابن: أطعمني، إلى من تدعني؟ فقالوا: يا أبا هريرة: سمعت هذا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم-؟ قال: لا، هذا من كيس أبي هريرة» (2) .

حكيم بن حزام - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «اليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول، وخير الصدقة: عن ظهر غنى، ومن يستعف يعفه الله، ومن يستغن يغنه الله» . هذا لفظ البخاري. وعند مسلم، والنسائي قال: «أفضل الصدقة - أو خير الصدقة - عن ظهر غنى، واليد العليا خير من السفلى، وابدأ بمن تعول» (1) .

أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «يا ابن آدم، إنك أن تبذل الفضل خير لك، وأن تمسكه شر لك، ولا تلام على كفاف، وابدأ بمن تعول، واليد العليا خير من [اليد] السفلى» . أخرجه مسلم، والترمذي (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: قال: «أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بالصدقة يوما، فقال رجل: يا رسول الله، عندي دينار؟ فقال: تصدق به على نفسك، قال: عندي آخر؟ قال: تصدق به على ولدك، قال: عندي آخر؟ قال: تصدق به على زوجتك، أو على زوجك، قال: عندي آخر، قال: تصدق به على خادمك، قال: عندي آخر، قال: أنت أبصر» . أخرجه أبو داود، والنسائي (1) .

أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه -: قال: «دخل رجل المسجد، فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: أن يطرحوا ثيابا، فطرحوا، فأمر له منها بثوبين، فحث على الصدقة أيضا، فجاء فطرح أحد الثوبين، فصاح به رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وقال: خذ ثوبك» . أخرجه أبو داود. وفي رواية النسائي: «أن رجلا دخل المسجد يوم الجمعة والنبي - صلى الله عليه وسلم- يخطب، فقال: صل ركعتين، ثم جاء الجمعة الأخرى، والنبي - صلى الله عليه وسلم- يخطب، فقال: صل ركعتين، ثم جاء الجمعة الثالثة، فقال: صل ركعتين، ثم قال: تصدقوا، فتصدقوا، فأعطاه ثوبين، ثم قال: تصدقوا، فطرح أحد ثوبيه، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: ألم تروا إلى هذا؟ إنه دخل المسجد بهيئة بذة، فرجوت أن تفطنوا له، فتتصدقوا عليه، فلم تفعلوا، فقلت: تصدقوا فتصدقتم، فأعطيته ثوبين، ثم قلت: تصدقوا، فطرح أحد ثوبيه، خذ ثوبك، وانتهره» . وله في أخرى قال: «جاء رجل يوم الجمعة - والنبي - صلى الله عليه وسلم- يخطب - بهيئة بذة، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: أصليت؟ قال: لا، قال: صل ركعتين، وحث الناس على الصدقة، فألقوا ثيابا، فأعطاه منها ثوبين، فلما كانت الجمعة الثانية جاء ورسول الله - صلى الله عليه وسلم- يخطب، فحث الناس على الصدقة، فألقى أحد ثوبيه، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: جاء هذا يوم الجمعة بهيئة بذة، فأمرت الناس بالصدقة، فألقوا ثيابا، فأمرت له بثوبين، ثم جاء الآن، فأمرت الناس بالصدقة، فألقى أحدهما، فانتهره، وقال: خذ ثوبك» (1) .

أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه -: قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: يقول في خطبته عام حجة الوداع: «لا تنفق امرأة شيئا من بيت زوجها إلا بإذن زوجها، قيل: يا رسول الله، ولا الطعام؟ قال: ذلك أفضل أموالنا» . أخرجه الترمذي (1) .

عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يجوز لامرأة عطية إلا بإذن زوجها» . وفي رواية قال: «لا يجوز لامرأة أمر في مالها إذا ملك زوجها عصمتها» . أخرجه أبو داود. وعند النسائي قال: «لما فتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم- مكة قام خطيبا ... وذكر الأولى» (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «مثل الذي يتصدق بالصدقة، ثم يرجع فيها، كمثل الكلب قاء، ثم عاد في قيئه فأكله» . أخرجه النسائي (1) .

عائشة - رضي الله عنها -: «أنها ذكرت عدة [من] مساكين - قال أيوب: أو قال: عدة من صدقة - فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أعطي، ولا تحصي، فيحصي الله عليك» . أخرجه أبو داود. وفي رواية النسائي عن أبي أمامة به سهل بن حنيف قال: «كنا يوما في المسجد جلوس، ونفر من المهاجرين والأنصار، فأرسلنا رجلا إلى عائشة ليستأذن، فدخلنا عليها، قالت: دخل علي سائل مرة، وعندي رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فأمرت له بشيء، ثم دعوت به، فنظرت إليه، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: أما تريدين أن لا يدخل بيتك شيء، ولا يخرج إلا بعلمك؟ قلت: نعم، قال: مهلا يا عائشة، لا تحصي، فيحصي الله عز وجل عليك» (1) .

سعد بن عبادة - رضي الله عنه -: قال: «قلت: يا رسول الله، إن أمي ماتت، فأي الصدقة أفضل؟ قال: الماء، فحفر بئرا وقال: هذه لأم سعد» . أخرجه أبو داود، والنسائي (1) .

سعيد بن عمرو بن شرحبيل [بن سعيد بن سعد بن عبادة] : عن أبيه عن جده قال: «خرج سعد بن عبادة مع النبي - صلى الله عليه وسلم- في بعض مغازيه، وحضرت أمه الوفاة بالمدينة، فقيل لها: أوصي، فقالت: فيم أوصي؟ المال مال سعد، فتوفيت قبل أن يقدم سعد، فلما قدم سعد ذكر ذلك له، فقال: يا رسول الله، هل ينفعها أن أتصدق عنها؟. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: نعم، فقال سعد: حائط كذا وكذا صدقة عنها - لحائط سماه» . أخرجه الموطأ، والنسائي (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «من سره أن يبسط الله له في رزقه، وأن ينسأ له في أثره، فليصل رحمه» . أخرجه البخاري. وعند الترمذي: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم، فإن صلة الرحم: محبة في الأهل، مثراة في المال، منسأة في الأثر» (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت الزوجة أن تسجد لزوجها» . أخرجه الترمذي (1) .

قيس بن سعد - رضي الله عنه -: قال: أتيت الحيرة فرأيتهم يسجدون لمرزبان لهم، فقلت: رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أحق أن يسجد له، فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فقلت: إني أتيت الحيرة، فرأيتهم يسجدون لمرزبان لهم، فأنت أحق أن يسجد لك، فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «أرأيت لو مررت بقبري أكنت تسجد له؟» فقلت: لا، فقال: «لا تفعلوا، لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت النساء أن يسجدن لأزواجهن، لما جعل الله لهم عليهن من حق» . أخرجه أبو داود (1) .

معاذ بن جبل - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين: لا تؤذيه، قاتلك الله، فإنما هو دخيل عندك، يوشك أن يفارقك إلينا» . أخرجه الترمذي (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: قال: قيل لرسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «أي النساء خير؟ قال: التي تسره إذا نظر، وتطيعه إذا أمر، ولا تخالفه في نفسها، ولا مالها بما يكره» . أخرجه النسائي (1) .

عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: عن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يسأل الرجل فيما ضرب امرأته؟» . أخرجه أبو داود (1) .

عمرو بن الأحوص - رضي الله عنه -: أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في حجة الوداع يقول - بعد أن حمد الله وأثنى عليه، وذكر ووعظ فذكر في الحديث قصة - فقال: «ألا واستوصوا بالنساء خيرا، فإنما هن عوان عندكم، ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك، إلا أن يأتين بفاحشة مبينة، فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع، واضربوهن ضربا غير مبرح، فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا، ألا وإن لكم على نسائكم حقا، ولنسائكم عليكم حقا، فحقكم عليهن: أن لا يوطئن فرشكم من تكرهون، ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون، ألا وحقهن عليكم: أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن» . أخرجه الترمذي (1) .

حكيم بن معاوية [بن حيدة القشيري] : عن أبيه قال: «قلت يا رسول الله، ما حق زوجة أحدنا عليه؟ قال: أن تطعمها إذا طعمت، وتكسوها إذا اكتسيت، ولا تضرب الوجه، ولا تقبح، ولا تهجر إلا في البيت» . أخرجه أبو داود، وقال: «لا تقبح» ، أن تقول: قبحك الله. ولرزين قال بهز [بن حكيم بن معاوية] : حدثني أبي عن جدي قال: «قلت: يا رسول الله ما حق نسائنا، وما نأتي منها، وما نذر؟ قال: ائت حرثك أنى شئت، وأطعمها إذا طعمت، واكسها إذا اكتسيت، ولا تقبح الوجه، ولا تضرب (1) » .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا، ولا تجسسوا، ولا تنافسوا، ولا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا كما أمركم، المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يحقره. التقوى هاهنا، التقوى هاهنا، التقوى هاهنا - ويشير إلى صدره - بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام: دمه، وعرضه، وماله. إن الله لا ينظر إلى أجسادكم، ولا إلى صوركم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم» . وفي رواية: إلى قوله: «إخوانا» . وفي أخرى قال: «لا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تحسسوا، ولا تجسسوا، ولا تناجشوا، وكونوا عباد الله إخوانا» . وفي أخرى: «لا تقاطعوا، ولا تدابروا، ولا تباغضوا، ولا تحاسدوا، وكونوا إخوانا كما أمركم الله» . وفي أخرى: «لا تهاجروا، ولا تدابروا، ولا تحسسوا، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخوانا» . وفي أخرى: «لا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا تنافسوا، وكونوا عباد الله إخوانا» . وفي أخرى: «لا تحاسدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخوانا، المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يحقره، التقوى هاهنا - ويشير إلى صدره ثلاث مرات - بحسب امرئ من الشر: أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام: دمه، وماله، وعرضه» . وفي أخرى قال: «إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم» . هذه روايات مسلم. وأما البخاري فقال: «إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا، ولا تجسسوا، ولا تباغضوا، وكونوا إخوانا، ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه، حتى ينكح أو يترك» . وله في أخرى: «إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا، ولا تجسسوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا» . وأخرج الموطأ إلى قوله: «وكونوا عباد الله إخوانا» . وفي رواية الترمذي: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «المسلم أخو المسلم، لا يخونه، ولا يكذبه، ولا يخذله، كل المسلم على المسلم حرام: عرضه، وماله، ودمه، التقوى هاهنا، بحسب امرئ من الشر: أن يحقر أخاه المسلم» . وله في أخرى: «إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث» . وأخرج أبو داود قال: «كل المسلم على المسلم حرام: ماله، وعرضه، ودمه، حسب امرئ من الشر: أن يحقر أخاه المسلم» . وله في أخرى: «إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا، ولا تجسسوا» (1) .