المسح الكامل

عمرو بن شعيب - رحمه الله - عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «الراكب شيطان، والراكبان شيطانان، والثلاثة ركب» أخرجه الموطأ وأبو داود والترمذي (1) .

أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- «إذا خرج ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم» . أخرجه أبو داود (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا كان ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم» قال نافع: فقلت لأبي سلمة: فأنت أميرنا. أخرجه أبو داود (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إذا سافرتم في الخصب، فأعطوا الإبل حظها من الأرض، وإذا سافرتم في الجدب فأسرعوا عليها السير، وبادروا بها نقيها (1) ، وإذا عرستم فاجتنبوا الطريق، فإنها طرق الدواب ومأوى الهوام بالليل» أخرجه مسلم والترمذي. وفي رواية أبي داود «إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الإبل حقها وإذا سافرتم في الجدب فأسرعوا السير، وإذا أردتم التعريس فنكبوا عن الطريق» (2) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «عليكم بالدلجة، فإن الأرض تطوى بالليل» أخرجه أبو داود (1) .

سهل بن معاذ الجهني - رحمه الله - عن أبيه قال: «غزوت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فضيق الناس المنازل، وقطعوا الطريق، فبعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم- مناديا ينادي في الناس: من ضيق منزلا أو قطع طريقا فلا جهاد له» أخرجه أبو داود (1) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «يا معشر المهاجرين والأنصار، إن من إخوانكم قوما ليس لهم مال فليضم الرجل إليه الرجل والرجلين، قال: وما لأحدنا فضل ظهر، فضممت إلي اثنين، نعتقب، الكل على بعير» . وفي رواية: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أراد الغزو، فقال: يا معشر المهاجرين والأنصار، إن من إخوانكم قوما ليس لهم مال ولا عشيرة، فليضم أحدكم إليه الرجلين أو الثلاثة، وما لأحدنا من ظهر يحمله إلا عقبة كعقبة أحدهم، قال جابر: فضممت إلي اثنين أوثلاثة، مالي إلا عقبة كعقبة أحدهم من جملي» . أخرج أبو داود الرواية الثانية (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم قال: «لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب ولا جرس» . وفي رواية: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «الجرس من مزامير الشيطان» . أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي. وفي رواية لأبي داود أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلد نمر» (1) .

أم سلمة - رضي الله عنها - قالت: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم- يقول: «لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس، ولا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس» . أخرجه النسائي (1) .

عبد الله بن عباس رضي الله عنهما - «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- نهاهم أن يطرقوا النساء ليلا، قال: فطرق رجلان بعد نهي رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فوجد كل واحد منهما مع امرأته رجلا» أخرجه الترمذي (1) .

السائب بن يزيد - رضي الله عنه - قال: «ذهبنا نتلقى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- مع الصبيان إلى ثنية الوداع» زاد في رواية: «مقدمه من غزوة تبوك» وفي رواية قال: «أذكر أني خرجت مع الصبيان - وفي أخرى: الغلمان - نتلقى النبي - صلى الله عليه وسلم- إلى ثنية الوداع، مقدمه من تبوك» . أخرجه البخاري. وفي رواية الترمذي: «لما قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم- من تبوك خرج الناس يتلقونه إلى ثنية الوداع، فخرجت مع الناس وأنا غلام» وأخرج أبو داود الرواية الثانية (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم حين أقبل من حجته - دخل المدينة، فأناخ على باب مسجده، ثم دخله، فركع فيه ركعتين، ثم انصرف إلى بيته» قال نافع: فكان ابن عمر كذلك يصنع. أخرجه أبو داود (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا سبق إلا في خف أو حافر أو نصل» . أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي. وفي أخرى للنسائي: «لا يحل سبق إلا على خف أو حافر» (1) .

عمران بن حصين - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا جلب ولا جنب في الرهان» أخرجه أبو داود. وأخرجه الترمذي بزيادة، وهذا لفظه، قال: «لا جلب، ولا جنب ولا شغار في الإسلام، ومن انتهب نهبة فليس منا» وأخرجه النسائي، ولم يذكر النهبة، وآخر حديثه «الإسلام» (1) .

عقبة بن عامر - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «إن الله عز وجل ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة: صانعه يحتسب في عمله الخير، والرامي به، والممد به» . وفي رواية: ومنبله - فارموا واركبوا، وأحب إلي أن ترموا من أن تركبوا. كل لهو باطل، ليس من اللهو محمود إلا ثلاثة: تأديب الرجل فرسه، وملاعبته أهله، ورميه بقوسه ونبله، فإنهن من الحق، ومن ترك الرمي بعد ما علمه، رغبة عنه، فإنها نعمة تركها - أو قال: كفرها» . أخرجه أبو داود. وأخرجه الترمذي إلى قوله: «فإنهن من الحق» وأخرجه النسائي إلى قوله: «ومنبله» . وله في أخرى مثله، وفي أوله: قال خالد بن زيد الجهني: «كان عقبة يمر بي فيقول: يا خالد، أخرج بنا نرمي، فلما كان ذات يوم أبطأت عنه، فقال: يا خالد، تعال أخبرك بما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فأتيته، فقال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إن الله يدخل بالسهم الواحد ... » الحديث (1) .

أبو قتادة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «خير الخيل الأدهم الأقرح الأرثم، ثم الأقرح المحجل، طلق اليمين، فإن لم يكن أدهم فكميت، على هذه الشية» أخرجه الترمذي (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة، الخيل ثلاثة: هي لرجل أجر، وهي لرجل ستر، وهي على رجل وزر، فأما الذي هي له أجر: فالذي يتخذها في سبيل الله، فيعدها له، هي له أجر، لا يغيب في بطونها شيئا إلا كتب الله له أجرا، هذا لفظ الترمذي، وهو طرف من حديث طويل أخرجه البخاري ومسلم ومالك، وهو مذكور في «كتاب الزكاة» من حرف «الزاي» ، إلا أن قوله في أول هذا الحديث: «الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة» ليس في ذلك الحديث الطويل. وأخرجه النسائي مثل الترمذي، ثم قال: وساق الحديث، ولم يذكر لفظه (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان يسمي الأنثى من الخيل فرسا» أخرجه أبو داود (1) .

أبو هريرة رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله، كأنه سلسلة على صفوان، فإذا فزع عن قلوبهم، {قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير} ، فيسمعها مسترق السمع ومسترقوا السمع هكذا، بعضه فوق بعض - ووصف سفيان بكفه، فحرفها، وبدد بين أصابعه - فيسمع الكلمة، فيلقيها إلى من تحته، ثم يلقيها الآخر إلى من تحته، حتى يلقيها على لسان الساحر أو الكاهن، فربما أدركها الشهاب قبل أن يلقيها، وربما ألقاها قبل أن يدركه فيكذب معها مائة كذبة فيقال: أليس قد قال لنا يوم كذا وكذا، كذا وكذا؟ فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء» وذكر في رواية: قراءة من قرأ {فرغ} وقال سفيان عن عمرو: {فزع} قال: وهي قراءتنا، أخرجه البخاري والترمذي مختصرا. وقد ذكر الحديث في تفسير سورة سبأ من حرف التاء (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال: «لقد كنا نأكل على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ونحن نمشي، ونشرب ونحن قيام» . أخرجه الترمذي (1) .

كبشة الأنصارية (1) امرأة رجل من الأنصار - رضي الله عنها - قالت: «دخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فشرب من في قربة معلقة قائما، فقمت إلى فمها فقطعته» أخرجه الترمذي (2) . وزاد رزين «فاتخذته ركوة أشرب بها» .

أبو المثنى الجهني - رحمه الله - قال: كنت عند مروان بن الحكم، فدخل عليه أبو سعيد، فقال له مروان: «أسمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ينهى عن النفخ في الشراب؟» فقال له أبو سعيد: نعم، قال أبو سعيد: فقال رجل لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «إني لا أروى من نفس واحد؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: فأبن القدح عن فيك، ثم تنفس، قال: فإني أرى القذاة فيه؟ قال: فأهرقها» . أخرجه الموطأ. وفي رواية الترمذي «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- نهى عن النفخ في الشراب، فقال رجل القذاة أراها في الإناء؟ قال: أهرقها، قال: فإني لا أروى من نفس واحد؟ قال: فأبن القدح إذا عن فيك» . وفي رواية أبي داود مختصرا: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يشرب من ثلمة القدح، وأن ينفخ في الشراب» (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما -: قال «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أن يتنفس في الإناء، أو ينفخ فيه» . أخرجه أبو داود والترمذي (1) .

عائشة - رضي الله عنها -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «كل شراب أسكر فهو حرام» . وفي رواية: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- سئل عن البتع فقال: كل شراب أسكر فهو حرام» . وفي أخرى، قالت: «سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن البتع - وهو نبيذ العسل -، وكان أهل اليمن يشربونه؟ فقال: كل شراب أسكر فهو حرام» . أخرج الأولى البخاري ومسلم والنسائي، وأخرج الثالثة الجماعة بأسرهم، إلا الموطأ، فإنه أخرج الثانية. وفي رواية للترمذي أيضا ولأبي داود: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «كل مسكر حرام، وما أسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام» . قال أبو داود في حديثه: قالت: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. وفي أخرى للترمذي «فالحسوة منه» . وفي أخرى للنسائي «أنها سئلت عن الأشربة؟ فقالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ينهى عن كل مسكر» (1) .

أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال: بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ومعاذا إلى اليمن، فقال: «ادعوا الناس، وبشرا ولا تنفرا، ويسرا ولا تعسرا، وتطاوعا، ولا تختلفا. قال: فقلت: يا رسول الله، أفتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع: وهو من العسل ينبذ حتى يشتد - والمزر - وهو من الذرة والشعير ينبذ حتى يشتد - قال: وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قد أعطي جوامع الكلم بخواتمه، فقال انهى عن كل مسكر أسكر عن الصلاة» . وفي رواية: فقال - صلى الله عليه وسلم-: «كل مسكر حرام، قال: فقدمنا اليمن ... » وذكر الحديث. وسيجيء في موضعه. هذه رواية البخاري ومسلم. وفي رواية أبي داود قال: «سألت النبي - صلى الله عليه وسلم- عن شراب من العسل؟ فقال: ذاك البتع. قلت: وينبذون من الشعير والذرة؟ قال: ذاك المزر، ثم قال: أخبر قومك، أن كل مسكر حرام» . وفي رواية النسائي، قال: بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ومعاذا إلى اليمن، فقال معاذ: إنك تبعثنا إلى أرض كثير شرابها، فما نشرب؟ قال: اشرب، ولا تشرب مسكرا» . وفي أخرى مختصرا، قال أبو موسى: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «كل مسكر حرام» . وفي أخرى قال: «بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إلى اليمن فقلت: «يا رسول الله، إن بها أشربة فما أشرب وما أدع؟ قال: وما هي؟ قلت: البتع والمزر، قال: وما البتع، وما المزر؟ قلت: أما البتع: فنبيذ العسل، وأما المزر: فنبيذ الذرة، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: لا تشرب مسكرا» (1) .