المسح الكامل

أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه -: قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «إن الله تبارك وتعالى خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض، فجاء بنو آدم على قدر الأرض، منهم الأحمر، والأبيض، والأسود، وبين ذلك، والسهل والحزن، والخبيث، والطيب» . أخرجه الترمذي، وأبو داود (1) .

: أبو هريرة - رضي الله عنه -: قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم-: «ليلة أسري بي لقيت موسى عليه السلام، قال: فنعته النبي - صلى الله عليه وسلم-، فإذا رجل - حسبته قال: مضطرب -[رجل] الرأس، كأنه من رجال شنوءة، قال: ولقيت عيسى، فنعته النبي- صلى الله عليه وسلم- فقال: ربعة أحمر، كأنما خرج من ديماس - يعني: الحمام - ورأيت إبراهيم، وأنا أشبه ولده به، قال: وأتيت بإناءين أحدهما لبن، والآخر فيه خمر، فقيل لي: خذ أيهما شئت، فأخذت اللبن فشربته، فقال: هديت الفطرة - أو أصبت الفطرة - أما إنك لو أخذت الخمر غوت أمتك» . وفي رواية نحوه، وفيه: «رأيت موسى، وإذا رجل ضرب (1) رجل، كأنه من رجال شنوءة» . هذه رواية البخاري، ومسلم، والترمذي. وفي رواية لمسلم قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: «لقد رأيتني في الحجر، وقريش تسألني عن مسراي؟ فسألتني عن أشياء من بيت المقدس لم أثبتها، فكربت كربة ما كرب مثلها قط، قال: فرفعه الله لي، أنظر إليه، ما يسألوني عن شيء إلا أنبأتهم به، ولقد رأيتني في جماعة من الأنبياء، فإذا موسى قائم يصلي، فإذا رجل ضرب جعد كأنه من رجال شنوءة، وإذا عيسى بن مريم قائم يصلي، أقرب الناس به شبها عروة بن مسعود الثقفي، وإذا إبراهيم عليه السلام قائم يصلي، أشبه الناس به: صاحبكم - يعني نفسه - فحانت الصلاة فأممتهم، فلما فرغت من الصلاة قال قائل: يا محمد هذا مالك خازن النار، فسلم عليه، فالتفت إليه، فبدأني بالسلام» . رأيت الحميدي قد جعل هذه الرواية الآخرة في أفراد مسلم، والتي قبلها في المتفق عليه، ومعناهما واحد، وإن كان في الآخرة زيادة ليست في الأولى، لكن عادته أن يجمع الروايات في موضع واحد، ولذلك قد أضفناها نحن إلى الرواية الأولى (2) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «عرض علي الأنبياء، فإذا موسى ضرب من الرجال كأنه من رجال شنوءة، ورأيت عيسى بن مريم، فإذا أقرب من رأيت به شبها: عروة بن مسعود، ورأيت إبراهيم عليه السلام، فإذا أقرب من رأيت به شبها صاحبكم - يعني نفسه - ورأيت جبريل عليه السلام، فإذا أقرب من رأيت به شبها: دحية بن خليفة» أخرجه مسلم، والترمذي (1) .

حبيب بن الزبير - رحمه الله -: قال: سمعت عبد الله بن أبي الهذيل يقول: كان ناس من ربيعة عند عمرو بن العاص، فقال رجل من بكر بن وائل: لتنتهين قريش، أو ليجعلن الله هذا الأمر في جمهور من العرب غيرهم، فقال عمرو بن العاص: كذبت، سمعت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يقول: «قريش ولاة الناس في الخير والشر إلى يوم القيامة» . أخرجه الترمذي (1) .

سفينة (1) - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «الخلافة في أمتي ثلاثون سنة، ثم ملك بعد ذلك» - قال سعيد بن جمهان - ثم قال: أمسك (2) : خلافة أبي بكر، وخلافة عمر، وخلافة عثمان، ثم قال: أمسك خلافة علي، فوجدناها ثلاثين سنة، قال سعيد: فقلت له: إن بني أمية يزعمون: أن الخلافة فيهم؟ قال: كذبوا بنو الزرقاء، بل هم ملوك من شر الملوك. هذه رواية الترمذي. وفي رواية أبي داود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «خلافة النبوة ثلاثون سنة، ثم يؤتي الله الملك من يشاء» . قال سعيد: قال لي سفينة: أمسك: أبو بكر سنتين، وعمر عشرا، وعثمان اثنتي عشرة، وعلي ستا، كذا قال سعيد: قلت لسفينة: إن هؤلاء يزعمون أن عليا لم يكن بخليفة؟ قال: كذبت أستاه بني الزرقاء. يعني: بني مروان (3) .

أبو مريم الأذري - رحمه الله -: قال: دخلت على معاوية فقال: ما أنعمنا بك أبا فلان؟ - هي كلمة تقولها العرب - فقلت: حديث سمعته أخبرك به، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «من ولاه الله شيئا من أمور المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله دون حاجته وخلته، وفقره يوم القيامة» قال: «فجعل معاوية رجلا على حوائج الناس» . أخرجه أبو داود. وفي رواية الترمذي: عن عمرو بن مرة الجهني: أنه قال لمعاوية: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «ما من إمام يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة والمسكنة، إلا أغلق الله أبواب السماء دون خلته وحاجته، ومسكنته» فجعل معاوية رجلا على حوائج الناس. وله في أخرى: عن أبي مريم صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. وذكر نحوه (1) .

عبد الرحمن بن سمرة - رضي الله عنه -: قال: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «يا عبد الرحمن، لا تسأل الإمارة، فإنك إن أوتيتها عن مسألة وكلت إليها، وإن أعطيتها من غير مسألة أعنت عليها، وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فائت الذي هو خير، وكفر عن يمينك» أخرجه البخاري، ومسلم، والترمذي. وأخرج أبو داود، والنسائي [منه] إلى قوله: «أعنت عليها» (1) .

أم الحصين الأحمسية (1) - رضي الله عنها - قالت: حججت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حجة الوداع، فرأيته حين رمى جمرة العقبة وانصرف، وهو على راحلته، ومعه بلال وأسامة: أحدهما يقود به راحلته، والآخر رافع ثوبه على رأس رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يظله من الشمس، قالت: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قولا كثيرا لم أفهمه، ثم سمعته يقول: «إن أمر عليكم عبد مجدع - حسبتها قالت: أسود - يقودكم بكتاب الله فاسمعوا [له] وأطيعوا» (2) . وفي رواية: نحوه في الإمارة فقط، وقال: «عبدا حبشيا مجدعا» . وقال: إنها سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بمنى، أو بعرفات. هذه رواية مسلم. وفي رواية الترمذي قالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يخطب في حجة الوداع، وعليه برد قد التفع به من تحت إبطه، قالت: فأنا أنظر إلى عضلة عضده ترتج، سمعته يقول: «يا أيها الناس اتقوا الله، وإن أمر عليكم عبد حبشي مجدع، فاسمعوا وأطيعوا ما أقام فيكم كتاب الله» . وفي رواية النسائي نحو من رواية الترمذي، إلا أنه لم يذكر البرد والتلفع به (3) .

وائل بن حجر - رضي الله عنه -: قال: سأل سلمة بن يزيد الجعفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: يا نبي الله، أرأيت إن قامت علينا أمراء يسألونا حقهم، ويمنعونا حقنا، فما تأمرنا؟ فأعرض عنه، ثم سأله، فأعرض عنه، ثم سأله في الثانية - أو في الثالثة - فجذبه الأشعث بن قيس، فقال: «اسمعوا وأطيعوا، فإنما عليهم ما حملوا، وعليكم ما حملتم» . هذه رواية مسلم. واختصره الترمذي قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ورجل يسأله - فقال: أرأيت إن كان علينا أمراء يمنعونا حقنا ويسألونا حقهم؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «اسمعوا وأطيعوا، فإنما عليهم ما حملوا، وعليكم ما حملتم» (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة (1) ، ولا يزكيهم (2) ، ولهم عذاب أليم: رجل بايع إماما، فإن أعطاه وفى له، وإن لم يعطه، لم يف له» . هذا لفظ الترمذي، وهو طرف من حديث قد أخرجه البخاري، ومسلم عن أبي هريرة، وهو مذكور في فصل «آفات النفس» من كتاب «اللواحق» ، وهو في آخر الكتاب (3) .

بشر بن عاصم: عن عقبة بن مالك - رضي الله عنه - من رهطه قال: بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم- سرية، فسلحت رجلا منهم سيفا، فلما رجع قال: لو رأيت ما لامنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم-؟ قال: «أعجزتم إذ بعثت رجلا فلم يمض لأمري: أن تجعلوا مكانه من يمضي لأمري؟» . أخرجه أبو داود (1) .

زياد بن كسيب العدوي - رحمه الله -: قال: كنت مع أبي بكرة تحت منبر ابن عامر، وهو يخطب، وعليه ثياب رقاق، فقال أبو بلال: انظروا إلى أميرنا يلبس ثياب الفساق ويعظ، فقال أبو بكرة: اسكت، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «من أهان السلطان أهانه الله» . وروي: «سلطان الله في الأرض» . أخرجه الترمذي (1) .

عائشة - رضي الله عنها -: قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «إذا أراد الله بالأمير خيرا جعل له وزير صدق، إن نسي ذكره، وإن ذكر أعانه، وإذا أراد به غير ذلك جعل له وزير سوء، إن نسي لم يذكره، وإن ذكر لم يعنه» هذه رواية أبي داود. وفي رواية النسائي: قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «من ولي منكم عملا فأراد الله به خيرا، جعل له وزيرا صالحا، إن نسي ذكره، وإن ذكر أعانه» (1) .

كعب بن عجرة - رضي الله عنه -: قال: خرج [إلينا] رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ونحن خمسة وأربعة - أحد العددين من العرب، والآخر من العجم- فقال: «اسمعوا، إنه سيكون بعدي أمراء، فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم، وأعانهم على ظلمهم فليس مني، ولست منه، وليس بوارد علي [الحوض] ، ومن دخل عليهم، ولم يعنهم على ظلمهم، ولم يصدقهم بكذبهم، فهو مني، وأنا منه، وارد علي الحوض» . وروي: «ومن لم يدخل» . في الثاني. وفي أخرى قال: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «أعيذك بالله يا كعب بن عجرة من أمراء يكونون من بعدي، فمن غشي أبوابهم فصدقهم في كذبهم، وأعانهم على ظلمهم فليس مني، ولست منه، ولا يرد علي الحوض، ومن غشي أبوابهم، أو لم يغش، فلم يصدقهم في كذبهم، ولم يعنهم على ظلمهم، فهو مني، وأنا منه، وسيرد علي الحوض، يا كعب بن عجرة، الصلاة برهان، والصوم جنة حصينة، والصدقة تطفيء الخطيئة كما يطفيء الماء النار، يا كعب بن عجرة، لا يربو لحم نبت من سحت إلا كانت النار أولى به» . أخرجه الترمذي. وأخرج النسائي الأولى، وقال فيها: «ونحن تسعة» ، ولم يذكر: «من العرب والعجم» ، وعينهم في رواية أخرى مثلها (1) .

أبو فراس [الربيع بن زياد] رحمه الله: قال: خطبنا عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، فقال في خطبته: «إني لم أبعث عمالي ليضربوا أبشاركم، ولا ليأخذوا أموالكم، فمن فعل به ذلك فليرفعه إلي، أقصه منه» ، فقال عمرو بن العاص: «لو أن رجلا أدب بعض رعيته، أتقصه منه؟» قال: «إي والذي نفسي بيده، إلا أقصه، وقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أقص من نفسه» . أخرجه أبو داود (1) .

حبيبة بنت سهل الأنصاري - رضي الله عنها -: [أنها] كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس، قالت: فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قلت: لا أنا ولا ثابت - وفي رواية -: لما خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى الصبح، وجدها عند بابه في الغلس، [فقال: «من هذه؟» قالت: أنا حبيبة بنت سهل يا رسول الله] ، فقال لها: «ما شأنك؟» قالت: لا أنا ولا ثابت، فلما جاء ثابت قال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: هذه حبيبة، فذكرت ما شاء الله أن تذكر، فقالت حبيبة: يا رسول الله كل ما أعطاني عندي، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-[لثابت] : «خذ منها» فأخذ منها، وجلست في بيتها. أخرجه الموطأ، وأبو داود، والنسائي (1) . وفي أخرى للنسائي: أن ثابت بن قيس بن شماس ضرب امرأته فكسر يدها - وهي جميلة بنت عبد الله بن أبي (2) - فأتى أخوها يشتكيه إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فأرسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إلى ثابت، فقال له: «ترد الذي لك عليك، وخل سبيلها؟» قال: نعم، فأمرها رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أن تتربص حيضة واحدة، وتلحق بأهلها (3) .

عائشة - رضي الله عنها -: أن حبيبة بنت سهل كانت عند ثابت بن قيس بن شماس، فضربها فكسر نغضها (1) ، فأتت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بعد الصبح، فاشتكته إليه، فدعا النبي ثابتا فقال: «خذ بعض مالها وفارقها» قال: ويصلح ذلك يا رسول الله؟ ، قال: «نعم» قال: فإني [قد] أصدقتها حديقتين، وهما بيدها، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: «خذهما وفارقها» , ففعل. أخرجه أبو داود (2) .

أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه -: قال: قيل: يا رسول الله أي الدعاء أسمع؟ قال: «جوف الليل الآخر، ودبر الصلوات المكتوبات» . أخرجه الترمذي (1) .

عمرو بن عبسة - رضي الله عنه -: أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: «أقرب ما يكون العبد من ربه في سجوده، وإذا قام يصلي في ثلث الليل الآخر، فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن» . وفي رواية الترمذي: «أقرب ما يكون العبد من الرب في جوف الليل الآخر، فإن استطعت ... الحديث» (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «من سره أن يستجيب الله له عند الشدائد والكرب فليكثر الدعاء في الرخاء» . أخرجه الترمذي (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «ثلاثة لا ترد دعوتهم: الصائم حين يفطر، والإمام العادل، ودعوة المظلوم، يرفعها الله فوق الغمام، وتفتح لها أبواب السماء، ويقول الرب: وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين» . وفي رواية: «ثلاث دعوات مستجابات، لا شك في إجابتهن: دعوة المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوة الوالد على الولد» . أخرجه الترمذي، وأخرج أبو داود الثانية، وقال: «دعوة الوالد، ودعوة المسافر، ودعوة المظلوم» (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: «أن رجلا كان يدعو بإصبعيه، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: أحد أحد» . أخرجه الترمذي، والنسائي. وقال الترمذي: ومعنى هذا الحديث: إذا أشار الرجل بأصبعيه في الدعاء عند الشهادة فلا يشير إلا بإصبع واحدة (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة، واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه» . أخرجه الترمذي (1) .

فضالة بن عبيد - رضي الله عنه -: قال: سمع النبي - صلى الله عليه وسلم- رجلا يدعو في صلاته، فلم يصل على النبي - صلى الله عليه وسلم- فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: «عجل هذا» ثم دعاه فقال له - أو لغيره -: «إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد الله والثناء عليه، ثم ليصل على النبي - صلى الله عليه وسلم-، ثم ليدع بعد ما شاء» . وفي رواية قال: بينما رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قاعد، إذ دخل رجل فصلى فقال: اللهم اغفر لي وارحمني، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «عجلت أيها المصلي، إذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو أهله، وصل علي، ثم ادعه، قال: ثم صلى رجل آخر بعد ذلك، فحمد الله، وصلى على النبي - صلى الله عليه وسلم- فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم-: أيها المصلي، ادع الله تجب» . أخرجه الترمذي (1) . وفي رواية أبي داود: أنه سمع رجلا يدعو في صلاته، لم يمجد الله، ولم يصل على النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «عجل هذا، ثم دعاه، فقال له - أو لغيره -: إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد ربه، والثناء عليه، ويصلي على النبي- صلى الله عليه وسلم- ثم يدعو بعد ما شاء» . وفي رواية النسائي مثل رواية أبي داود، وفيه: فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: «عجل هذا المصلي، ثم علمهم رسول الله- صلى الله عليه وسلم-، ثم سمع رجلا يصلي، فمجد الله وحمده، وصلى على النبي- صلى الله عليه وسلم-، فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: ادع تجب، سل تعط» (2) .

عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -: قال: كنت أصلي والنبي - صلى الله عليه وسلم- وأبو بكر، وعمر معه، فلما جلست بدأت بالثناء على الله، ثم الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم-، ثم دعوت لنفسي، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: «سل تعطه، سل تعطه» . أخرجه الترمذي (1) .