المسح الكامل

عبد الله بن الهوزني - وهو عبد الله بن لحي الحمصي - رحمه الله - قال: «لقيت بلالا - مؤذن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بحلب، فقلت: يا بلال، كيف كانت نفقة نبي الله - صلى الله عليه وسلم-؟ فقال: ما كان له شيء، كنت أنا الذي ألي ذاك منه، منذ بعثه الله تعالى إلى أن توفاه، وكان إذا أتاه الإنسان مسلما فيراه (1) عاريا، يأمرني فأنطلق فأستقرض، فأشتري له البردة، فأكسوه وأطعمه، حتى اعترضني يوما رجل من المشركين، فقال: يا بلال، [إن] عندي سعة، فلا تستقرض من أحد إلا مني، ففعلت. فلما أن كان ذات يوم توضأت ثم قمت لأؤذن للصلاة، فإذا المشرك قد أقبل في عصابة من التجار، فلما رآني قال: يا حبشي: قلت: يا لباه، فتجهمني، وقال لي قولا غليظا، وقال لي أتدري كم بينك وبين الشهر؟ قلت: قريب. قال إنما بينك وبينه أربع، فآخذك بالذي عليك، فأردك ترعى الغنم كما كنت قبل ذلك، فأجد في نفسي ما أجد في أنفس الناس (2) حتى إذا صليت العتمة، رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم- إلى أهله، فاستأذنت عليه، فأذن لي، فقلت: يا رسول الله، بأبي أنت [وأمي] ، إن المشرك الذي كنت أتدين منه قال لي كذا وكذا، وليس عندك ما تقضي عني، ولا عندي، وهو فاضحي، فائذن لي في أن آبق إلى بعض هؤلاء الأحياء الذين [قد] أسلموا، حتى يرزق الله رسوله -صلى الله عليه وسلم- ما يقضي عني. قال فخرجت، حتى أتيت منزلي، فجعلت سيفي وجرابي ونعلي ومجني عند رأسي، حتى إذا انشق عمود الصبح الأول أردت أن أنطلق، فإذا إنسان [يسعى] يدعو: يا بلال: أجب رسول الله، فانطلقت حتى أتيته، فإذا أربع ركائب مناخات عند الباب، عليهن أحمالهن، فاستأذنت، فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: أبشر، فقد جاء الله تعالى بقضائك، ثم قال: ألم تر الركائب المناخات الأربع؟ قلت: بلى، قال: فإن لك رقابهن وما عليهن، وإن عليهن كسوة وطعاما، أهداهن إلي عظيم فدك فاقبضهن واقض دينك، ففعلت -[فذكر الحديث - قال] : ثم انطلقت إلى المسجد، فإذا فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قاعد، فسلمت عليه، فقال: ما فعل ما قبلك؟ قلت: قد قضى الله كل شيء كان على رسول الله - صلى الله عليه وسلم-[فلم يبق شيء] ، قال: أفضل شيء؟ قلت: نعم، قال: انظر أن تريحني منه، فإني لست بداخل على أحد من أهلي حتى تريحني منه، فلما صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- العتمة دعاني، فقال: ما فعل الذي قبلك؟ قلت: هو معي، لم يأتنا أحد، فبات رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في المسجد، وأقام فيه [وقص الحديث قال] : حتى [إذا] صلى العتمة من الغد - ثم دعاني، فقال: ما فعل الذي قبلك؟ فقلت: قد أراحك الله منه [يا رسول الله] فكبر وحمد الله - قال: وإنما كان يفعل ذلك شفقا من أن يدركه الموت وعنده ذلك - ثم اتبعته حتى جاء أزواجه، فسلم على امرأة امرأة، حتى أتى التي عندها مبيته. فهذا الذي سألتني عنه» أخرجه أبو داود (3) .

صخر بن وداعة الغامدي - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «اللهم بارك لأمتي في بكورها، وكان إذا بعث سرية أو جيشا بعثهم من أول النهار، وكان صخر تاجرا فكان يبعث تجارته أول النهار، فأثرى، وكثر ماله» . أخرجه أبو داود والترمذي (1) .

عمرو بن شعيب - رحمه الله - عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «الراكب شيطان، والراكبان شيطانان، والثلاثة ركب» أخرجه الموطأ وأبو داود والترمذي (1) .

أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- «إذا خرج ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم» . أخرجه أبو داود (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا كان ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم» قال نافع: فقلت لأبي سلمة: فأنت أميرنا. أخرجه أبو داود (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إذا سافرتم في الخصب، فأعطوا الإبل حظها من الأرض، وإذا سافرتم في الجدب فأسرعوا عليها السير، وبادروا بها نقيها (1) ، وإذا عرستم فاجتنبوا الطريق، فإنها طرق الدواب ومأوى الهوام بالليل» أخرجه مسلم والترمذي. وفي رواية أبي داود «إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الإبل حقها وإذا سافرتم في الجدب فأسرعوا السير، وإذا أردتم التعريس فنكبوا عن الطريق» (2) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «عليكم بالدلجة، فإن الأرض تطوى بالليل» أخرجه أبو داود (1) .

سهل بن معاذ الجهني - رحمه الله - عن أبيه قال: «غزوت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فضيق الناس المنازل، وقطعوا الطريق، فبعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم- مناديا ينادي في الناس: من ضيق منزلا أو قطع طريقا فلا جهاد له» أخرجه أبو داود (1) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «يا معشر المهاجرين والأنصار، إن من إخوانكم قوما ليس لهم مال فليضم الرجل إليه الرجل والرجلين، قال: وما لأحدنا فضل ظهر، فضممت إلي اثنين، نعتقب، الكل على بعير» . وفي رواية: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أراد الغزو، فقال: يا معشر المهاجرين والأنصار، إن من إخوانكم قوما ليس لهم مال ولا عشيرة، فليضم أحدكم إليه الرجلين أو الثلاثة، وما لأحدنا من ظهر يحمله إلا عقبة كعقبة أحدهم، قال جابر: فضممت إلي اثنين أوثلاثة، مالي إلا عقبة كعقبة أحدهم من جملي» . أخرج أبو داود الرواية الثانية (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم قال: «لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب ولا جرس» . وفي رواية: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «الجرس من مزامير الشيطان» . أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي. وفي رواية لأبي داود أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلد نمر» (1) .

أم سلمة - رضي الله عنها - قالت: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم- يقول: «لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس، ولا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس» . أخرجه النسائي (1) .

عبد الله بن عباس رضي الله عنهما - «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- نهاهم أن يطرقوا النساء ليلا، قال: فطرق رجلان بعد نهي رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فوجد كل واحد منهما مع امرأته رجلا» أخرجه الترمذي (1) .

السائب بن يزيد - رضي الله عنه - قال: «ذهبنا نتلقى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- مع الصبيان إلى ثنية الوداع» زاد في رواية: «مقدمه من غزوة تبوك» وفي رواية قال: «أذكر أني خرجت مع الصبيان - وفي أخرى: الغلمان - نتلقى النبي - صلى الله عليه وسلم- إلى ثنية الوداع، مقدمه من تبوك» . أخرجه البخاري. وفي رواية الترمذي: «لما قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم- من تبوك خرج الناس يتلقونه إلى ثنية الوداع، فخرجت مع الناس وأنا غلام» وأخرج أبو داود الرواية الثانية (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم حين أقبل من حجته - دخل المدينة، فأناخ على باب مسجده، ثم دخله، فركع فيه ركعتين، ثم انصرف إلى بيته» قال نافع: فكان ابن عمر كذلك يصنع. أخرجه أبو داود (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا سبق إلا في خف أو حافر أو نصل» . أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي. وفي أخرى للنسائي: «لا يحل سبق إلا على خف أو حافر» (1) .

عمران بن حصين - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا جلب ولا جنب في الرهان» أخرجه أبو داود. وأخرجه الترمذي بزيادة، وهذا لفظه، قال: «لا جلب، ولا جنب ولا شغار في الإسلام، ومن انتهب نهبة فليس منا» وأخرجه النسائي، ولم يذكر النهبة، وآخر حديثه «الإسلام» (1) .

عقبة بن عامر - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «إن الله عز وجل ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة: صانعه يحتسب في عمله الخير، والرامي به، والممد به» . وفي رواية: ومنبله - فارموا واركبوا، وأحب إلي أن ترموا من أن تركبوا. كل لهو باطل، ليس من اللهو محمود إلا ثلاثة: تأديب الرجل فرسه، وملاعبته أهله، ورميه بقوسه ونبله، فإنهن من الحق، ومن ترك الرمي بعد ما علمه، رغبة عنه، فإنها نعمة تركها - أو قال: كفرها» . أخرجه أبو داود. وأخرجه الترمذي إلى قوله: «فإنهن من الحق» وأخرجه النسائي إلى قوله: «ومنبله» . وله في أخرى مثله، وفي أوله: قال خالد بن زيد الجهني: «كان عقبة يمر بي فيقول: يا خالد، أخرج بنا نرمي، فلما كان ذات يوم أبطأت عنه، فقال: يا خالد، تعال أخبرك بما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فأتيته، فقال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إن الله يدخل بالسهم الواحد ... » الحديث (1) .

أبو قتادة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «خير الخيل الأدهم الأقرح الأرثم، ثم الأقرح المحجل، طلق اليمين، فإن لم يكن أدهم فكميت، على هذه الشية» أخرجه الترمذي (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة، الخيل ثلاثة: هي لرجل أجر، وهي لرجل ستر، وهي على رجل وزر، فأما الذي هي له أجر: فالذي يتخذها في سبيل الله، فيعدها له، هي له أجر، لا يغيب في بطونها شيئا إلا كتب الله له أجرا، هذا لفظ الترمذي، وهو طرف من حديث طويل أخرجه البخاري ومسلم ومالك، وهو مذكور في «كتاب الزكاة» من حرف «الزاي» ، إلا أن قوله في أول هذا الحديث: «الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة» ليس في ذلك الحديث الطويل. وأخرجه النسائي مثل الترمذي، ثم قال: وساق الحديث، ولم يذكر لفظه (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان يسمي الأنثى من الخيل فرسا» أخرجه أبو داود (1) .

أبو هريرة رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله، كأنه سلسلة على صفوان، فإذا فزع عن قلوبهم، {قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير} ، فيسمعها مسترق السمع ومسترقوا السمع هكذا، بعضه فوق بعض - ووصف سفيان بكفه، فحرفها، وبدد بين أصابعه - فيسمع الكلمة، فيلقيها إلى من تحته، ثم يلقيها الآخر إلى من تحته، حتى يلقيها على لسان الساحر أو الكاهن، فربما أدركها الشهاب قبل أن يلقيها، وربما ألقاها قبل أن يدركه فيكذب معها مائة كذبة فيقال: أليس قد قال لنا يوم كذا وكذا، كذا وكذا؟ فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء» وذكر في رواية: قراءة من قرأ {فرغ} وقال سفيان عن عمرو: {فزع} قال: وهي قراءتنا، أخرجه البخاري والترمذي مختصرا. وقد ذكر الحديث في تفسير سورة سبأ من حرف التاء (1) .