المسح الكامل

عن عبد الله بن عمرو أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن أبي ذبح ضحيته قبل أن يصلي ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : قل لأبيك يصلي ثم يذبح

وعن جابر بن عبد الله أن رجلا ذبح قبل أن يصلي النبي صلى الله عليه وسلم عتودا جذعا فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تجزئ عن أحد بعدك ونهى أن يذبحوا حتى يصلوا قلت : لجابر حديث في النهي عن الذبح قبل الصلاة غير هذا . |23

وعن أبي بردة بن نيار قال : شهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فخالفت امرأتي حيث غدوت إلى الصلاة إلى أضحيتي فذبحتها فصنعت منها طعاما . قال : فلما صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وانصرفت إليها جاءتني بطعام قد فرغ منه فقلت : أنى هذا ؟ فقالت : أضحيتك ذبحناها وصنعنا لك منها طعاما لتغدى منها إذا جئت قال : فقلت لها : والله لقد خشيت أن يكون هذا لا ينبغي . قال : فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال : " ليست بشيء [ من ذبح قبل أن نفرغ من نسكنا فليس بشيء ] فضح " . قال : فالتمست مسنة [ فلم أجدها قال : فجئته فقلت : والله يا رسول الله لقد التمست مسنة ] فما وجدتها . قال : " فالتمس جذعا من الضأن فضح [ به ] " . قال : فرخص له رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجذع من الضأن فضحى به حيث لم يجد المسنة

وعن أبي جحيفة أن رجلا ذبح قبل أن يصلي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تجزئ عنك فقال : يا رسول الله إن عندي جذعة ؟ فقال : " تجزئ عنك ولا تجزئ بعدك "

وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في يوم أضحى : من كان ذبح - أحسبه قال - " قبل الصلاة فليعد ذبيحته " . |24

وعن سهل بن حثمة أن أبا بردة بن نيار ذبح ذبيحته بسحر فلما انصرف ذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : من ذبح قبل الصلاة فليست تلك الأضحية إنما الأضحية ما ذبح بعد الصلاة اذهب فضح فقال : يا رسول الله ما أخذ شيئا أضحية وما عندي إلا جذاع من المعز فقال : " اذهب فضح بها وليست فيها رخصة لأحد بعدك "

عن جبير بن مطعم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : كل عرفات موقف وارفعوا عن بطن عرنة . وكل مزدلفة موقف . وارفعوا عن محسر وكل فجاج منى منحر وكل أيام التشريق ذبح

عن أبي الخير أن رجلا من الأنصار حدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أضجع أضحيته ليذبحها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للرجل : |25 أعني على ضحيتي فأعانه

عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا ضحى أحدكم فليأكل من أضحيته

وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليأكل كل رجل من أضحيته

عن عبد الله بن عطاء بن إبراهيم مولى الزبير عن أمه وجدته أم عطاء قالتا : والله لكأننا ننظر إلى الزبير بن العوام حين أتانا على بغلة له بيضاء فقال : أيا أم عطاء إن رسول الله صلى الله عليه وسلم [ قد ] نهى المسلمين أن يأكلوا من لحوم |26 نسكهم فوق ثلاث . قال : قلت : بأبي [ أنت ] وأمي فكيف نصنع بما أهدي لنا ؟ فقال : " أما ما أهدي لكن فشأنكن به "

عن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن زيارة القبور وعن الأضحية وأن تحبس لحوم الأضاحي بعد ثلاث ثم قال : إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكر الآخرة ونهيتكم عن الأوعية فاشربوا فيها واجتنبوا كل ما أسكر . ونهيتكم عن لحوم الأضاحي أن تحبسوها بعد ثلاث فاحتبسوا ما بدا لكم قلت : لعلي في الصحيح : أنه نهى عن لحوم الأضاحي - فقط - من غير إذن فيها

وعن زبيد أن أبا سعيد الخدري أتى أهله فوجد قصعة من قديد الأضحى فأبى أن يأكله فأتى قتادة بن النعمان فأخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم قام فقال : إني كنت أمرتكم أن لا تأكلوا الأضاحي فوق ثلاثة أيام لتسعكم وإني أحله لكم فكلوا منه ما شئتم ولا تبيعوا لحوم الهدي والأضاحي [ فكلوا ] وتصدقوا |27 واستمتعوا بجلودها ولا تبيعوها وإن أطعمتم من لحمها فكلوه إن شئتم وقال في هذا الحديث : عن أبي سعيد [ عن النبي صلى الله عليه وسلم : " فالآن ] فكلوا واتجروا وادخروا " قلت : في الصحيح طرف يسير منه

وعن ابن جريج قال : أخبرت أن أبا سعيد وعن أبي الزبير عن جابر - ولم يبلغ أبو الزبير هذه القصة كلها - أن أبا قتادة أتى أهله فوجد قصعة ثريد من قديد الأضحى فأبى أن يأكله . فأتى قتادة بن النعمان فأخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم قام فيمن حج فقال : إني كنت أمرتكم فذكره نحوه

وعن أبي سعيد قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا أن نأكل لحوم نسكنا فوق ثلاث . قال : فخرجت في سفر ثم قدمت على أهلي وذلك بعد الأضحى بأيام . قال : فأتتني صاحبتي بسلق قد جعلت فيه قديدا فقلت لها : أنى لك هذا القديد ؟ قالت : من ضحايانا . فقلت لها : ألم ينهنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أن نأكلها فوق ثلاث ؟ قال : فقالت : إنه قد رخص للناس بعد ذلك [ قال : فلم أصدقها حتى بعثت إلى أخي قتادة بن النعمان - وكان بدريا - أسأله عن ذلك . قال : فبعث إلي أن كل طعامك فقد صدقت قد أرخص رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلمين في ذلك " . |28 قلت : حديث أبي سعيد في الصحيح وإنما أخرجته لحديثه امرأته

وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم أن تحبسوا لحوم الأضاحي فوق ثلاث فاحبسوا ونهيتكم عن الظروف فانتبذوا فيها واجتنبوا كل مسكر قلت : وتأتي طرق في هذا المعنى في الأشربة إن شاء الله

وعن سليمان بن أبي سليمان عن أمه أم سليمان وكلاهما كان ثقة قالت : دخلت على عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فسألتها عن لحوم الأضاحي فقالت ] : قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها ثم رخص [ فيها ] . قدم علي بن أبي طالب من سفر فأتته فاطمة بلحم من ضحايا فقال : أو لم ينه عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : إنه قد رخص فيها [ قالت : فدخل علي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن ذلك ؟ فقال له : كلها من ذي الحجة إلى ذي الحجة قلت : حديث عائشة في الصحيح خاليا عن حديث فاطمة ولذلك ذكره الإمام أحمد في مسند فاطمة

وعن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن نبيذ الجر وعن لحوم الأضاحي أن يمسكها فوق ثلاثة أيام . وعن زيارة القبور ثم قال : إني كنت نهيتكم عن نبيذ الجر فانتبذوا فيما بدا لكم فإن الوعاء لا يحل شيئا ولا يحرمه . ونهيتكم عن لحوم الأضاحي أن تحبسوها فوق ثلاث فاحبسوا ما بدا لكم ونهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكر الآخرة

وعن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث وعن النبيذ في الجر وعن زيارة القبور فلما كان بعد ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحي بعد ثلاث فكلوا ما شئتم . ونهيتكم عن النبيذ في الجر فاشربوا وكل مسكر حرام ونهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا ما أسخط الله عز وجل

وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إني كنت نهيتكم عن نبيذ الجر وإني كنت نهيتكم عن زيارة القبور وإني كنت نهيتكم عن الأضاحي . ألا وإن الأوعية لا تحل شيئا ولا تحرمه . ألا وزوروا القبور فإنها ترق القلب زاد عبد الله في حديثه : " ألا وإني نهيتكم عن لحوم الأضاحي فكلوا وادخروا ما شئتم " قلت : له في الصحيح : النهي عن لحم الأضاحي والأوعية من غير إذن في شيء من ذلك بعد

عن ابن عباس قال : استأذنت قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم في العتيرة فقالوا : يا رسول الله نعتر في رجب ؟ فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : أعتر كعتر الجاهلية ؟ ولكن من أحب منكم أن يذبح لله [ فليأكل ] ويتصدق . فليفعل وكان عترهم : أنهم كانوا يذبحون ثم يعمدون إلى دماء ذبائحهم فيمسحون بها رؤوس نصبهم

وعن أبي العشراء عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن العتيرة فحسنها

وعن سمرة قال : أتاه - يعني النبي صلى الله عليه وسلم - رجل من الأنصار يستفتيه عن الرجل : ما الذي يحل له والذي يحرم عليه من ماله ونسكه وماشيته وعتره وفرعه من نتاج إبله وغنمه ؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أحل لك الطيبات وأحرم عليك الخبائث إلا أن تفتقر إلى طعام فتأكل منه تستغني عنه " وأنه سأله الرجل حينئذ فقال : ما فقري الذي آكل ذلك إذا بلغته ؟ أم غناي الذي يغنيني عنه ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا كنت ترجو نتاجا فتبلغ بلحوم ماشيتك إلى نتاجك أو كنت ترجو غيثا تظنه مدركا فتبلغ إليه بلحوم ماشيتك أو كنت ترجو ميرة تنالها فتبلغها بلحوم ماشيتك وإذا كنت لا ترجو من ذلك شيئا فأطعم أهلك ما بدا لك حتى تستغني عنه قال الأعرابي : وما غناي الذي أدعه إذا وجدته ؟ قال : إذا رويت أهلك غبوقا من اللبن فاجتنب ما حرم عليك من الطعام وأما مالك فإنه ميسور كله ليس فيه حرام غير أن في نتاجك من إبلك فرعا وفي نتاجك من غنمك فرعا تغدوه ماشيتك حتى تستغني ثم إن شئت فأطعمه أهلك وإن شئت تصدقت بلحمه وأمره أن يعتر من الغنم من كل مائة عتيرة قلت : هكذا وجدته في الأصل

وعن يزيد بن عبد المزني عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : في الإبل فرع وفي الغنم فرع

وعن عائشة أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالفرعة من الغنم من خمسة واحدة قلت : لها عند أبي داود : " من كل خمسين شاة شاة " . من غير ذكر الفرعة