المسح الكامل

وعن أنس بن مالك قال : فرض محمد صلى الله عليه وسلم في أموال المسلمين في كل أربعين درهما درهم وفي أموال أهل الذمة في كل عشرين درهما درهم وفي أموال من لا ذمة له في كل عشرة دراهم درهم رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات لكنه قال : تفرد به زنيج و

عن عمرو بن حزم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن بكتاب فيه الفرائض والسنن والديات وبعث به عمرو بن حزم فقرئت على أهل اليمن وهذه نسختها : بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي صلى الله عليه وسلم إلى شرحبيل بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال قيل ذي رعين ومغافر وهمدان . أما بعد : فقد رجع رسولكم وأعطيتم من المغانم خمس الله وما كتب الله على المؤمنين |214 من العشر في العقار وما سقت السماء أو كان سبخا أو كان بعلا فيه العشر إذا بلغ خمسة أوسق . وفي كل خمس من الإبل سائمة شاة إلى أن تبلغ أربعا وعشرين فإن زادت واحدة على أربع وعشرين ففيها بنت مخاض . فإن لم توجد بنت مخاض فابن لبون ذكر إلى أن تبلغ خمسا وثلاثين فإن زادت واحدة ففيها بنت لبون إلى أن تبلغ خمسا وأربعين فإن زادت واحدة على خمس وأربعين ففيها حقة طروقة الجمل إلى أن تبلغ الستين فإن زادت على ستين واحدة ففيها جذعة إلى تبلغ خمسا وسبعين فإن زادت واحدة على خمس وسبعين ففيها بنتا لبون إلى أن تبلغ تسعين فإن زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الجمل إلى أن تبلغ عشرين ومائة . فإن زادت على عشرين ومائة ففي كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة طروقة الجمل وفي كل ثلاثين باقورة بقرة جذع أو حذعة وفي كل أربعين باقورة بقرة وفي كل أربعين شاة سائمة شاة إلى أن تبلغ عشرين ومائة . فإن زادت على العشرين ومائة شاة ففيها شاتان إلى أن تبلغ مائتين . فإن زادت واحدة ففيها ثلاث شياه إلى أن تبلغ ثلاث مائة . فإن زادت ففي كل مائة شاة شاة ولا يؤخذ في الصدقة محفلة ولا هرمة ولا عجفاء ولا ذات عوار ولا تيس الغنم ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع حسنة الصدقة وما أخذ من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية . وفي كل خمس أواق من الورق خمسة دراهم وما زاد ففي كل أربعين درهما درهم . وليس فيما دون خمس أواق شيء . وفى كل أربعين دينارا دينار . والصدقة لا تحل لمحمد ولا لأهل بيته إنما هي الزكاة تزكى بها أنفسهم |215 وللفقراء المؤمنين وفي سبيل الله ولا في رقيق ولا في مزرعة ولا عمالها شيء إذا كانت تؤدي صدقتها من العشر وإنه ليس في عبد مسلم ولا في فرسه شيء وكان في الكتاب : " أن أكبر الكبائر عند الله يوم القيامة : إشراك بالله وقتل النفس المؤمنة بغير حق والفرار في سبيل الله يوم الزحف وعقوق الوالدين ورمي المحصنة وتعلم السحر وأكل الربا وأكل مال اليتيم . وإن العمرة الحج . ولا يمس القرآن إلا طاهرا . ولا طلاق قبل أملاك . ولا عتاق حتى تبتاع . ولا يصلين أحدكم في ثوب واحد وشقه باد ولا يصلين أحدكم عاقصا شعره " قلت : فذكر الحديث وبقيته رواه النسائي

وعن مالك بن أوس قال : كنت في المسجد فدخل أبو ذر المسجد فصلى ركعتين عند سارية فقال له عثمان : كيف أنت ؟ ثم ولى واستفتح : { ألهاكم التكاثر } وكان رجلا صلب الصوت . فرفع صوته فارتج المسجد ثم أقبل على الناس فقلت : يا أبا ذر - أو قال له الناس - حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : في الإبل صدقتها وفي الغنم صدقتها قال أبو عاصم : وأظنه قال : " في البقر صدقتها وفي البر صدقته وفي الذهب والفضة والتبر صدقته ومن جمع مالا فلم ينفقه في سبيل الله وفي الغارمين وابن السبيل فهو كية عليه يوم القيامة " [ قلت : ] يا أبا ذر اتق الله وانظر ما تقول فإن الناس قد كثرت الأموال في أيديهم قال : يا ابن أخي انتسب لي . فانتسبت له قال : قد عرفت نسبك الأكبر قال : أفتقرأ القرآن ؟ قلت : نعم . قال : اقرأ { الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها } إلى آخر الآية . قال : فافقه إذا . |216

وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم سن فيما سقت السماء والعيون العشر وما سقي بالنواضح نصف العشر

وعن قزعة قال : أتيت أبا سعيد وهو مكنوز عليه ( مجتمع عليه ) فلما تفرق الناس قلت : إني لا أسألك عما يسألك عنه هؤلاء . قال : وسأله عن الزكاة . فقال : لا أدري أرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم أم لا ؟ : في مائة درهم خمسة الدراهم . وفى أربعين شاة شاة إلى عشرين ومائة . فإذا زادت واحدة ففيها شاتان إلى مائتين . فإذا زادت ففيها ثلاث شياه إلى ثلاث مائة . فإذا زادت ففي كل مائة شاة . وفي الإبل في خمس شاة . وفي عشر شاتان . وفي خمس عشرة ثلاث شياه . وفي عشرين أربع شياه . وفي خمس وعشرين بنت مخاض إلى خمس وثلاثين . فإذا زادت واحدة ففيها [ ابنة لبون إلى خمس وأربعين . فإذا زادت واحدة ففيها حقة إلى سنتين . فإذا زادت واحدة ففيها ] جذعة إلى خمس وسبعين . فإذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون إلى تسعين . فإذا زادت واحدة ففيها حقتان إلى عشرين ومائة . فإذا زادت واحدة ففي كل خمسين حقة وفي كل أربعين بنت لبون

وعن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى عماله في سنة الصدقات : |217 في أربعين شاة إلى عشرين ومائة . فإن زادت واحدة ففيها شاتان إلى مائتين . وإن زادت واحدة ففيها شاتان إلى ثلاث مائة . فإن كثرت الغنم ففي كل مائة شاة شاة وكتب في صدقة البقر : في كل ثلاثين بقرة جذعة . وفي كل أربعين بقرة مسنة وكتب في صدقة الإبل : في خمس شاة . وفي عشر شاتان . وفي خمس عشرة ثلاث شياه . وفي عشرين أربع شياه . وفي خمس وعشرين بنت مخاض إلى خمس وثلاثين . فإن زادت واحدة ففيها بنت لبون إلى خمس وأربعين . فإن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الفحل إلى ستين . فإن زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمسة وسبعين . فإن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون إلى تسعين . فإن زادت واحدة فحقتان إلى عشرين ومائة . فإن كثرت الإبل ففي كل خمسين حقة . وفي كل أربعين بنت لبون

وعن معاذ بن جبل قال : لم يأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم في أوقاص البقر شيئا

وعن ابن عباس قال : لما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذا إلى اليمن أمره أن يأخذ في كل ثلاثين من البقر تبيعا أو تبيعة جذعا أو جذعة . ومن كل أربعين بقرة مسنة . قالوا : فالأوقاص ؟ قال : ما أمرني فيها بشيء وسأسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قدمت . فلما قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم سأله فقال : " ليس فيها شيء " قال : قال المسعودي : والأوقاص : ما بين الثلاثين إلى الأربعين والأربعين إلى الستين . |218

وعن نافع أنه قرأ كتاب عمر بن الخطاب : أنه ليس فيما دون خمس من الإبل شيء . فإذا بلغت خمسا ففيها شاة إلى تسع . فإذا كانت عشرا فشاتان إلى أربع عشرة . فإذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث إلى تسع عشرة . فإذا بلغت العشرين فأربع إلى أربع وعشرين . فإذا خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض إلى خمس وثلاثين . فإذا زادت ففيها ابنة لبون إلى خمس وأربعين . فإذا زادت ففيها حقة إلى الستين . فإذا زادت ففيها ابنتا لبون إلى التسعين . فإذا زادت ففيها حقتان إلى العشرين ومائة . فإذا زادت ففي كل خمسين حقة . وفي كل أربعين ابنة لبون . وليس في الغنم شيء فيما دون الأربعين . فإذا بلغت الأربعين ففيها شاة إلى العشرين ومائة . فإذا زادت فشاتان إلى المائتين . فإذا زادت على المائتين فثلاث شياه إلى الثلاث مائة . فإذا زادت على الثلاث مائة ففي كل مائة شاة

وعن المغيرة بن شعبة قال : قال عثمان بن أبي العاص وكان شابا : وفدنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدني أفضلهم أخذا للقرآن وقد فضلتهم بسورة البقرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم : قد أمرتك على أصحابك وأنت أصغرهم . فإذا أممت قوما فأمهم بأضعفهم فإن وراءك الكبير والضعيف وذا الحاجة وإذا كنت مصدقا فلا تأخذ الشافع وهي الماخض ولا الربى ولا فحل الغنم وجزرة الرجل هو أحق |219 بها منك ولا تمس القرآن إلا وأنت طاهر . واعلم أن العمرة هي الحج الأصغر . وإن عمرة هي خير من الدنيا وما فيها . وحجة خير من عمرة قلت : في الصحيح منه قصة الإمامة

وعن سلمة بن الأكوع عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : نعم الإبل الثلاثون يخرج في زكاتها واحدة ويرحل منها في سبيل الله واحدة ويمنح منها واحدة هي خير من الأربعين والخمسين والستين والثمانين والتسعين والمائة . وويل لصاحب المائة من المائة

وعن يعلى بن الأشدق قال : أدركت عدة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم رقاد بن ربيعة قال : أخذ منا رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغنم من المائة شاة فإن زادت فشاتان

وعن سفيان بن عبد الله أن عمر بن الخطاب بعث مصدقا فقال : تعتد عليهم بالسخل ؟ فقالوا : يعتد علينا بالسخل ولا يأخذ منه . فلما قدم على عمر ذكر ذلك له فقال له عمر بن الخطاب : نعم يعتد عليهم بالسخلة يحملها الراعي ولا يأخذها ولا يأخذ الأكولة ولا الربى ولا الماخض ولا فحل الغنم . ويأخذ الجذعة والثنية فذلك عدل بين غذي المال وخياره . |220

وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس في البقر العوامل صدقة ولكن في كل ثلاثين تبيع وفي كل أربعين مسن أو مسنة

وعن ابن مسعود أنه قال : في خمس وعشرين من الإبل بنت مخاض فإن لم يكن فابن لبون ذكر

وعن الضحاك بن النعمان بن سعد أن مسروق بن وائل قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة بالعقيق فأسلم وحسن إسلامه وقال : يا رسول الله إني أحب أن تبعث إلى قومي تدعوهم إلى الإسلام وأن تكتب لي كتابا إلى قومي عسى الله أن يهديهم . فقال لمعاوية : اكتب له فكتب له : بسم الله الرحمن الرحيم . إلى الأقيال من حضرموت بإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والصدقة على التيعة ( الأربعون من الغنم ) والتيمة ( الشاة الزائدة على الأربعين ) وفي السيوب ( الركاز وهو المال المدفون في الجاهلية ) الخمس وفي البعل |221 العشر . لا خلاط ولا وراط ولا شغار ولا شناق ولا جنب ولا جلب به . ولا يجمع بين بعيرين في عقال . من أجبى فقد أربى . وكل مسكر حرام وبعث إليهم زياد بن لبيب الأنصاري أما الخلاط : فلا يجمع بين الماشية وأما الوراط : فلا يقومها بالقيمة وأما الشغار : فيزوج الرجل ابنته وينكح الآخر ابنته بلا مهر والشناق : أن يعقلها في مباركها والإجباء : أن تباع قبل أن تؤمن عليها العاهة

عن أبي موسى ومعاذ بن جبل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثهما إلى اليمن فأمرهما أن يعلما الناس أمر دينهم وقال : لا تأخذ الصدقة إلا من هذه الأربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر |222

عن عائشة أنها قالت وهي تذكر شأن خيبر : كان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث ابن رواحة إلى اليهود فيخرص عليهم النخل حين يطيب قبل أن تأكل منه ثم يخيرون اليهود أن يأخذوه بذلك الخرص أم يدفعوه إليهم بذلك وإنما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخرص لكي لا تحصى الزكاة قبل أن تؤخذ الثمرة وتفرق قلت : رواه أبو داود باختصار ذكر الزكاة وغيرها

وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث ابن رواحة إلى خبير يخرص عليهم ثم خيرهم أن يأخذوا أو يردوا فقالوا : هذا الحق بهذا قامت السماوات والأرض

وعن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال : إنما خرص ابن رواحة على أهل خيبر عاما واحدا فأصيب يوم مؤتة . ثم إن جبار بن صخر بن خنساء كان يبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ابن رواحة فيخرص عليهم

وعن رافع بن خديج أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبعث فروة بن عمرو |223 يخرص النخل فإذا دخل الحائط حسب ما فيه من الأقناء ثم ضرب بعضها على بعض على ما فيها ولا يخطئ

وعن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبعث رجلا من الأنصار [ من بني بياضة ] يقال له : فروة بن عمرو فيخرص تمر أهل المدينة

وعن سهل بن أبي حثمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أباه أبا حثمة خارصا فجاءه رجل فقال : يا رسول الله إن أبا حثمة زاد علي . فدعا أبا حثمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن ابن عمك يزعم أنك قد زدت عليه ؟ فقال : يا رسول الله قد تركت عرية أهله وما تطعمه المساكين وما يصيب الريح فقال : " قد زادك ابن عمك وأنصف "

عن عائشة رفعته : " أنه نهى عن جداد ( قطع الثمر ) النخل بالليل "

عن سعد بن أبي ذباب قال : قدمت على رسول صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله اجعل لقومي ما أسلموا عليه ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم واستعملني عليهم ثم استعملني أبو بكر من بعده قال : فقدمت على قومي فقلت : في العسل زكاة فإنه لا خير في مال لا يزكى قال : فقالوا لي : كم ترى ؟ قال : فقلت : العشر قال : فأخذ منهم العشر فقدم به على عمر فأخبره بما فيه وأخذه عمر فباعه وجعل في صدقات المسلمين