المسح الكامل

وعن أبي نضرة أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له : أبو عبد الله دخل عليه أصحابه يعودونه وهو يبكي فقالوا له : ما يبكيك ؟ ألم يقل لك رسول الله صلى الله عليه وسلم : " خذ من شاربك ثم أقره حتى تلقاني " ؟ . قال : بلى ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن الله عز وجل قبض بيمينه قبضة والأخرى باليد الأخرى قال : هذه لهذه وهذه لهذه ولا أبالي " . فلا أدري في أي القبضتين أنا ؟

وعن عبد الرحمن بن قتادة السلمي أنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الله عز وجل خلق آدم ثم أخذ الخلق من ظهره فقال : هؤلاء في الجنة ولا أبالي وهؤلاء في النار ولا أبالي فقال قائل : يا رسول الله فعلام ذا نعمل ؟ قال : " على مواقع القدر "

وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله قبض قبضة فقال : للجنة برحمتي . وقبض قبضة وقال : للنار ولا أبالي

وعن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الله تبارك وتعالى لما خلق آدم قبض من طينته قبضتين قبضة بيمينه وقبضة باليد الأخرى فقال للذي بيمينه : هؤلاء إلى الجنة ولا أبالي . وقال للذي في يده الأخرى : هؤلاء إلى النار ولا أبالي . ثم ردهم في صلب آدم فهم يتناسلون على ذلك إلى الآن

وعن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم : |387 أنه قال في القبضتين : " هذه في الجنة ولا أبالي وهذه في النار ولا أبالي "

وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه قال في القبضتين : " هؤلاء لهذه وهؤلاء لهذه " . قال : فتفرق الناس وهم لا يختلفون في القدر

وعن هشام بن حكيم بن حزام أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله أنبتدئ الأعمال أم قد قضي القضاء ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله تبارك وتعالى أخذ ذرية آدم من ظهره ثم أشهدهم على أنفسهم ثم نثرهم في كفيه أو كفه فقال : هؤلاء في الجنة وهؤلاء في النار فأما أهل الجنة فميسرون لعمل أهل الجنة وأهل النار ميسرون لعمل أهل النار

وعن معاذ بن جبل قال : لما أن حضره الموت بكى فقال له : ما يبكيك ؟ فقال : والله لا أبكي جزعا من الموت ولا دنيا أخلفها بعدي ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنما هما قبضتان فقبضة في النار وقبضة في الجنة ولا أدري في أي القبضتين أكون

وعن معاوية - وكان قليل الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله جل وعز أخرج ذرية آدم من صلبه حتى ملؤوا الأرض وكانوا هكذا " وضم جعفر يديه إحداهما على الأخرى

وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج فبسط كفه اليمنى فقال : بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله الرحمن الرحيم بأسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم وقبائلهم وعشائرهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ثم بسط كفه اليسرى فقال : " بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الرحمن الرحيم إلى أهل النار بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم وعشائرهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم "

وعن عبد الله بن بسر قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فبسط يمينه ثم قبضها ثم قال : أهل الجنة بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم إلى يوم القيامة وبسط يساره ثم قبضها فقال : " أهل النار بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم إلى يوم القيامة وقد يسلك بأهل السعادة طريق الشقاء حتى يقال منهم بل هم هم فتدركهم السعادة فتخرجهم من طريق الشقاء وقد يسلك بأهل الشقاء طريق السعادة حتى يقال منهم بل هم هم فيدركهم الشقاء فيخرجهم من طريق السعادة " . |389 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " فكل ميسر لما خلق له "

وعن البراء بن عازب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل ذات يوم وفي يده صحيفتان ينظر فيهما فقال أصحابه : والله إن نبي الله صلى الله عليه وسلم لأمي ما يقرأ وما يكتب . حتى دنا منهم فنشر التي في يمينه فقال : بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الرحمن الرحيم بأسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم وعشائرهم مجمل عليهم لا يزاد في آخره شيء فرغ ربكم ثم نشر التي في يده الأخرى لأهل النار مثل ذلك

وعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الله تعالى خلق الجنة وخلق لها أهلا بعشائرهم وقبائلهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم وخلق النار وخلق لها أهلا بعشائرهم وقبائلهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم فقال رجل : يا رسول الله ففيم العمل ؟ قال : " اعملوا فكل ميسر لما خلق له "

وعن ابن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : |390 لا يزال هذا الحي من قريش آمنين حتى يردوهم عن دينهم كفاء رحمنا قال : فقام إليه رجل من قريش فقال : يا رسول الله أفي الجنة أنا أم في النار ؟ قال : " في الجنة " . قال : ثم قام إليه آخر فقال : أفي الجنة أنا أم في النار ؟ قال : " في النار " . ثم قال : " اسكتوا عني ما سكت عنكم فلولا أن لا تدافعوا لأخبرتكم بملئكم من أهل النار حتى تعرفوهم عند الموت ولو أمرت أن أفعل لفعلت "

وعن أنس قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو غضبان فخطب الناس فقال : لا تسألوني عن شيء اليوم إلا أخبرتكم به ونحن نرى أن جبريل معه قلت : فذكر الحديث إلى أن قال : فقال عمر : يا رسول الله إنا كنا حديثي عهد بجاهلية فلا تبد علينا سوآتنا [ قال : أتفضحنا بسرائرنا ؟ ] فاعف عفا الله عنك

عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الله عز وجل أخذ الميثاق من ظهر آدم عليه السلام بنعمان - يعني يوم عرفة - فأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها فنثرهم بين يديه ثم كلمهم قبلا { قال ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون } . |391

وعن أبي أمامة الباهلي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خلق الله وقضى القضية وأخذ ميثاق النبيين وعرشه على الماء فأخذ أهل اليمين بيمينه وأخذ أهل الشقاء بيده اليسرى وكلتا يدي الرحمن يمين فقال : يا أهل اليمين قالوا : لبيك وسعديك { قال ألست بربكم قالوا بلى } ثم خلط بينهم فقال قائل منهم : رب لم خلطت بيننا ؟ فقال : { لهم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون أن يقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو يقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم } فخلق الله الخلق وقضى القضية وأخذ ميثاق النبيين وعرشه على الماء فأهل الجنة أهلها وأهل النار أهلها " . فقال رجل من القوم : ففيم العمل يا رسول الله ؟ فقال : " يعمل كل قوم لما خلقوا له أهل الجنة يعمل بعمل أهل الجنة وأهل النار يعمل بعمل أهل النار " . فقال عمر بن الخطاب : يا رسول الله أرأيت أعمالنا هذه أشيء نبتدعه أو شيء قد فرغ منه ؟ قال : " اعملوا فكل ميسر لما خلق له " . قال : الآن نجتهد في العبادة

عن عبد الله بن جعفر أن النبي صلى الله عليه وسلم أردفه فقال : يا فتى ألا أهب لك ؟ ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن ؟ احفظ الله يحفظك |392 احفظ الله تجده أمامك وإذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله واعلم أنه قد جف القلم بما هو كائن واعلم أن الخلائق لو أرادوك بشيء لم يكتب عليك لم يقدروا عليك واعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا

وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن أول شيء خلقه الله القلم وأمره أن يكتب كل شيء

وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لما خلق الله القلم قال له : اكتب . فجرى بما هو كائن إلى قيام الساعة

وعن حبان بن عبيد الله بن زهير أبي زهير البصري قال : سألت الضحاك بن مزاحم عن قوله : { ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير } وعن قوله : { إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون } . وعن قوله : { إنا كل شيء خلقناه بقدر } . |393 فقال : قال ابن عباس : إن الله جل ذكره خلق العرش فاستوى عليه ثم خلق القلم فأمره أن يجري بإذنه وعظم القلم ما بين السماء والأرض فقال القلم : بما يا رب أجري ؟ قال : بما أنا خالق وكائن في خلقي من قطر أو نبات أو نفس أو أثر - يعني به العمل - أو رزق أو أجل فجرى القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة فأثبته الله في الكتاب المكنون عنده تحت العرش وأما قوله : { إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون } فإن الله وكل ملائكة ينسخون من ذلك العام في رمضان ليلة القدر ما يكون في الأرض من حدث إلى مثلها من السنة المقبلة فيعارضون به حفظة الله على العباد عشية كل خميس فيجدون ما رفع الحفظة موافقا لما في كتابهم ذلك ليس فيه زيادة ولا نقصان وقوله : { إنا كل شيء خلقناه بقدر } فإن الله خلق لكل شيء ما يشاكله من خلقه وما يصلحه من رزقه وخلق البعير خلقا لا يصلح شيء من خلقه على غيره من الدواب وكذلك كل شيء من خلقه وخلق لدواب البر وطيرها من الرزق ما يصلحها في البر وخلق لدواب البحر وطيرها ما يصلحها في البحر فذلك قوله تعالى : { إنا كل شيء خلقناه بقدر }

وعن ابن عباس قال : لوددت أن عندي رجلا من أهل القدر فوجأت رأسه قالوا : ولم ذاك ؟ قال : إن الله خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء دفتاه ياقوتة حمراء قلمه نور [ وكتابه نور ] وعرضه ما بين السماء والأرض ينظر فيه كل يوم ستين وثلاث مائة نظرة يخلق بكل نظرة ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء

وعن مرثد وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال : خط الله خطين في كتابه ثم رفع القلم فكتب في أحدهما الخلق وكتب في الآخر ما الخلق عاملون

وعن الحسن بن علي قال : رفع الكتاب وجف القلم وأمور بقضاء في كتاب قد خلا

عن جندب - يعني ابن عبد الله - وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : احتج آدم وموسى فقال موسى : أنت آدم الذي خلقك الله بيده وأسجد لك ملائكته وأسكنك جنته فأخرجت الناس من الجنة ؟ فقال آدم : أنت موسى الذي كلمك الله نجيا وآتاك التوراة تلومني على أمر قد كتب علي قبل أن يخلقني ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " فحج آدم موسى " 11803 - وفي رواية : " قال - يعني آدم - : فأنا أقدم أم الذكر ؟ "