المسح الكامل

وعن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ على المنبر : { قل يا أيها الكافرون } و{ قل هو الله أحد }

وعن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب فقرأ في خطبته آخر { الزمر } فتحرك المنبر مرتين

عن عبد الله - يعني ابن مسعود - عن النبي صلى الله عليه وسلم : أن قصر الخطبة وطول الصلاة مئنة ( أي : أن ذلك ما يعرف به فقه الرجل وكل شيء فهو مئنة له كالمخلقة والمجدرة وحقيقتها أنها فعلة من إن " التي للتحقيق والتوكيد ) من فقه الرجل فأطيلوا الصلاة وأقصروا الخطبة فإن من البيان سحرا وإنه سيأتي بعدكم قوم يطيلون الخطب ويقصرون…

وعن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا بعث أميرا قال : اقصر الخطبة وأقلل الكلام فإن من الكلام سحرا

وعن عبد الله بن مسعود قال : إنكم في زمان قليل خطباؤه كثير |418 علماؤه يطيلون الصلاة ويقصرون الخطبة وسيأتي عليكم زمان كثير خطباؤه قليل علماؤه - فذكر الحديث

عن سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين المسلمات كل جمعة

عن معاوية قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين يشققون الخطب تشقيق الشعر

وعن بشير بن عقربة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من قام بخطبة لا يلتمس بها إلا رياء وسمعة وقفه الله عز وجل موقف رياء وسمعة

عن مسلم بن عياض قال : سألت الحسن بن علي عن ركعتي الجمعة ؟ قال : هما قاضيتان مما سواهما

عن أبي عتبة الخولاني عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقرأ في صلاة الجمعة بسورة الجمعة والسورة التي يذكر فيها المنافقون

وعن أبي هريرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يقرأ في صلاة الجمعة بالجمعة فيحرض به المؤمنين وفي الثانية بسورة المنافقين فيقرع به المنافقين قلت : هو في الصحيح باختصار

وعن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من أدرك ركعة من الجمعة صلى إليها أخرى

وعن ابن مسعود قال : من فاتته الركعة الآخرة فليصل أربعا قال معمر : وقال قتادة : يصلي أربعا فقيل لقتادة : إن ابن مسعود جاء وهم جلوس في آخر الصلاة فقال لأصحابه : اجلسوا فقد أدركتم إن شاء الله . قال قتادة : إنما يقول : أدركتم الأجر

وعن ابن مسعود قال : من أدرك من الجمعة ركعة فليضف إليها أخرى ومن فاتته الركعتان فليصل أربعا

عن أبي قتادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير ضرورة طبع على قلبه

وعن حارثة بن النعمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يتخذ أحدكم السائمة فيشهد الصلاة في جماعة فتتعذر عليه سائمته فيقول : لو طلبت لسائمتي مكانا هو أكلأ من هذا فيتحول ولا يشهد الجمعة فتتعذر عليه سائمته فيقول : لو طلبت لسائمتي مكانا هو أكلأ من هذا فيتحول فلا يشهد الجمعة ولا الجماعة فيطبع على قلبه

وعن جابر قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا يوم الجمعة فقال : عسى رجل تحضره الجمعة وهو على قدر ميل من المدينة فلا يحضر |422 الجمعة ثم قال في الثانية : " عسى رجل تحضره الجمعة وهو على قدر ميلين من المدينة فلا يحضرها " وقال في الثالثة : " عسى يكون على قدر ثلاثة أميال من المدينة فلا يحضر الجمعة ويطبع الله على…

وعن محمد بن عبد الرحمن قال : سمعت عمي يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من سمع النداء يوم الجمعة فلم يأت - أو لم يجب - ثم سمع النداء فلم يأت - أو لم يجب - ثم سمع النداء ولم يأت - أو لم يجب - طبع الله عز وجل على قلبه فجعل قلب منافق رواه أبو يعلى . ومحمد بن عبد الرحمن هو ابن سعد بن زرارة والراوي له عن محمد بن عبد…

وعن ابن عباس قال : من ترك الجمعة ثلاث جمع متواليات فقد نبذ الإسلام وراء ظهره

وعن أسامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من ترك ثلاث جمعات من غير عذر كتب من المنافقين

وعن ابن أبي أوفى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سمع النداء يوم الجمعة ولم يأتها ثم سمع النداء ولم يأتها ثلاثا طبع على قلبه فجعل قلب منافق

وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ألا هل عسى أحد منكم أن يتخذ الصبة من الغنم ( أي : جماعة منها ) على رأس ميلين أو ثلاثة تأتي الجمعة فلا يشهدها - ثلاثا - فيطبع الله على قلبه

وعن كعب بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لينتهين أقوام يسمعون النداء يوم الجمعة ثم لا يأتونها أو ليطبعن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين

وعن عقبة بن عامر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما أخاف على أمتي الكتاب واللبن قال : قيل : يا رسول الله ما بال الكتاب ؟ قال : يتعلمه المنافقون ثم يجادلون به الذين آمنوا قال : فقيل : فما بال اللبن ؟ قال : أناس يحبون اللبن فيخرجون من الجماعات ويتركون الجمعات

وعن عقبة بن عامر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : هلاك أمتي في الكتاب واللبن قالوا : وما الكتاب واللبن ؟ قال : " يتعلمون القرآن فيتأولونه على غير تأويله ويحبون اللبن فيدعون الجماعات والجمع ويبدون ( أي : يخرجون إلى البدو ) "