المسح الكامل

عائشة: كبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكبرت الطائفة الذين صفوا معه، ثم ركع فركعوا، ثم سجد فسجدوا، ثم رفع فرفعوا، ثم مكث - صلى الله عليه وسلم - جالسا، ثم سجد هؤلاء لأنفسهم الثانية ثم قاموا فنكصوا على أعقابهم يمشون القهقرى حتى قاموا من ورائهم، وجاءت الطائفة الأخرى فقاموا، وكبروا ثم ركعوا لأنفسهم، ثم سجد - صلى الله عليه وسلم - فسجدوا معه، ثم قام - صلى الله عليه وسلم - وسجدوا لأنفسهم الثانية، ثم قامت الطائفتان جميعا، فصلوا معه - صلى الله عليه وسلم - فركع وركعوا، ثم سجد فسجدوا جميعا، ثم عاد فسجد الثانية، وسجدوا معه سريعا كأسرع الإسراع جاهدا، لا يألون سراعا، ثم سلم - صلى الله عليه وسلم -، وقد شركه الناس في الصلاة كلها (1).

ابن مسعود: صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - صلاة الخوف فقاموا صفين، قام صف خلف النبي - صلى الله عليه وسلم -، وصف مستقبل العدو، فصلى بهم النبي - صلى الله عليه وسلم - ركعة، وجاء الآخرون فقاموا مقامهم واستقبل هؤلاء العدو، فصلى بهم - صلى الله عليه وسلم -، ثم سلم فقام هؤلاء فصلوا لأنفسهم ركعة، ثم سلموا وذهبوا فقاموا مقام أولئك مستقبلي العدو، ورجع أولئك إلى مقامهم فصلوا لأنفسهم ركعة ثم سلموا. هي لأبي داود (1).

أبو بكرة: قال صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في خوف الظهر، فصف بعضهم خلفه، وبعضهم بإزاء العدو، فصلى ركعتين ثم سلم، فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف أصحابهم، ثم جاء أولئك فصلوا خلفه فصلى بهم ركعتين ثم سلم، فكانت له - صلى الله عليه وسلم - أربعا ولأصحابه ركعتين ركعتين وبذلك يفتي الحسن. للنسائي، وأبي داود. وقال: وكذلك في المغرب يكون للإمام ست ركعات، وللقوم ثلاث ثلاث (1).

عبد الله بن أنيس: بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى خالد بن سفيان الهذلي، وكان نحو عرنة وعرفات أن اقتله، فرأيته وحضرت صلاة العصر فقلت: إني لا أخاف أن يكون بيني وبينه ما إن يؤخر الصلاة، فانطلقت أمشي، وأنا أصلي أومئ إيماء نحوه، فلما دنوت منه قال لي: من أنت؟ قلت: رجل من العرب بلغني أنك تجمع لهذا الرجل فجئتك في ذلك. قال: إني لفي ذلك. فمشيت معه ساعة حتى إذا أمكنني علوته بسيفي حتى برد. لأبي داود (1).

وزاد ((الكبير)): أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له: ((بلغني أن خالد بن سفيان يجمع (للناس) (1) ليغزوني فأته فاقتله)). قلت: يا رسول الله انعته لي. قال: ((إذا رأيته وجدت له قشعريرة)). فخرجت إليه، فلما رأيته وجدت القشعريرة. وفيه: فلما قدمت على النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لي: ((أفلح الوجه)). قلت: قتلته يا رسول الله. فقام معي، ودخل بي بيته فأعطاني عصا وقال: ((امسك هذه إنه (آيه) (2) بيني وبينك يوم القيامة، إن أقل الناس المتخصرون يوم القيامة)) (3).

وفي رواية: ((إن المتخصرين يوم القيامة قليل)). فلما مات أوصى أن توضع على بطنه ويكفن عليها ويدفن بها، ففعل (1).

سعيد بن أوس الأنصاري عن أبيه رفعه: ((إذا كان يوم عيد الفطر وقفت الملائكة على أبواب الطرق فينادوا: اغدوا يا معشر المسلمين إلى رب كريم يمن بالخير، ثم يثيب عليه الجزيل، لقد أمرتم بقيام الليل فقمتم، وأمرتم بصيام النهار فصمتم، وأطعتم ربكم فاقبضوا جوائزكم. فإذا صلوا نادى (مناد) (1) ألا إن ربكم قد غفر لكم فارجعوا راشدين إلى رحالكم. فهو يوم الجائزة، ويسمى ذلك اليوم في السماء يوم الجائزة)). للكبير بضعف (2).

ابن عمر: أنه كان يغتسل يوم الفطر قبل أن يغدو إلى المصلى. لمالك (1).

محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جده: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - اغتسل للعيدين. للبزار بلين (1).

ابن عباس: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج يوم عيد، فصلى ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها. للستة إلا مالكا (1).

علي: أنه سئل يوم العيد عن من يصلي قبل العيد أو بعده فسكت، حتى أتى المصلى فصلى العيد وركب، فقيل له: هؤلاء يصلون. قال: فما عسى أن أصنع سألتموني عن السنة إن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يصل قبلها ولا بعدها، فمن شاء فعل ومن شاء ترك، أتروني أمنع قوما يصلون فأكون بمنزلة من منع عبدا إذا صلى؟. للبزار (1).

أيوب: رأيت أنسا والحسن يصليان يوم العيد قبل أن يخرج الإمام، ورأيت ابن سيرين جاء ولم يصل. للموصلي (1).

ابن مسعود: أنه كان يصلي بعد العيد أربع ركعات أو ثمانيا ولا يصلي قبله. للكبير مرسلا (1).

كثير بن عبد الله عن أبيه، عن جده: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كبر في العيدين في الأولى سبعا قبل القراءة، وفي الآخرة خمسا قبل القراءة. للترمذي (1).

سعيد بن العاص قال: سألت أبا موسى وحذيفة: كيف كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكبر في الأضحى والفطر؟ فقال أبو موسى: كان يكبر أربعا كتكبيره على الجنائز. فقال حذيفة: صدق. فقال أبو موسى: وكذلك كنت أكبر في البصرة حيث كنت عليهم. لأبي داود (1).

كردوس قال: كان ابن مسعود يكبر فى الأضحى والفطر تسعا تسعا، يبدأ فيكبر أربعا، ثم يقرأ، ثم يكبر واحدة فيركع بها، ثم يقوم فى الركعة الآخرة فيبدأ فيقرأ، ثم يكبر أربعا يركع بإحداهن. ((للكبير)) (1).

عبد الله بن بسر صاحب النبي - صلى الله عليه وسلم - خرج مع الناس يوم فطر أو أضحى، فأنكر إبطاء الإمام وقال: إنا كنا قد فرغنا ساعتنا هذه، وذلك حين التسبيح (1).

أبو هريرة قال: أصابنا مطر يوم فطر فصلى بنا النبي - صلى الله عليه وسلم - في المسجد (1).

زاد رزين: ولم يخرج بنا إلى المصلى. هما لأبي داود (1).

ابن عمر: كان النبي - صلى الله عليه وسلم -، وأبو بكر، وعمر يصلون العيدين قبل الخطبة. للشيخين، والترمذي، والنسائي (1).

جابر: شهدت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - الصلاة العيد، فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بلا أذان ولا إقامة، ثم قام متوكأ على بلال فأمر بتقوى الله تعالى، وحث على طاعته، ووعظ الناس وذكرهم، ثم مضى حتى أتى النساء فوعظهن وذكرهن فقال: ((تصدقن فإن أكثركن حطب جهنم)) فقامت امرأة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت: لم يا رسول الله؟ قال: ((لأنكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير)). قال: فجعلن يتصدقن من حليهن، يلقين في ثوب بلال من أقرطتهن وخواتمهن. للشيخين، وأبي داود، والنسائي (1).

أبو سعيد: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - أول شيء يبدأ به الصلاة يوم الفطر والأضحى، ثم يقوم مقابل الناس، وهم في صفوفهم فيعظهم، ويوصيهم، ويأمرهم، وإن كان يريد أن يقطع بعثا أو يأمر بشيء أمر به، ثم ينصرف، فلم يزل الناس على ذلك حتى خرجت مع مروان، وهو أمير المدينة في أضحى أو فطر، فلما أتينا المصلى إذا منبر بناه كثير بن الصلت، فإذا هو يريد أن يرتقيه قبل أن يصلي فجبذت بثوبه فجبذني، وارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له: غيرتم والله. فقال: يا أبا سعيد ذهب ما تعلم. فقلت: ما أعلم والله خير مما لا أعلم. فقال: إن الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلتها قبل الصلاة. للشيخين، النسائي (1).

عبد الله بن السائب: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى العيد فقال: ((من أحب أن ينصرف فلينصرف، ومن أحب أن يقيم للخطبة فليقم)). لأبي داود، والنسائي (1).

أبو كاهل الأحمسي: رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب على ناقة، وحبشي يأخذ بخطام الناقة. للنسائي (1).

البراء: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نوول يوم العيد قوسا يخطب عليه. لأبي داود (1).