المسح الكامل

جبلة بن حارثة: قدمت على النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقلت: يا رسول الله ابعث معي أخي زيدا، قال: ((هو ذاك انطلق إليه، فإن ذهب معك لم أمنعه))، فجاء زيد فقال: يا رسول الله! أو أختار عليك أحدا؟ قال جبلة: فأقمت أنا مع أخي، ورأيت رأي أخي أفضل من رأيي. هما للترمذي (1).

ابن عمر: بعث النبي - صلى الله عليه وسلم - بعثا وأمر عليهم أسامة ابن زيد فطعن بعض الناس في إمارته، فقال - صلى الله عليه وسلم -: ((إن تطعنوا في إمارته فقد كنتم تطعنون في إمارة أبيه من قبل، وايم الله إن كان لخليق بالإمارة وكان لمن أحب الناس إلي، وإن هذا لمن أحب الناس إلي بعده)). للشيخين والترمذي (1).

أسامة: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - قد عقد لي لواء في مرضه الذي مات فيه وبرزت بالناس، فلما ثقل هبطت وهبط الناس إلى المدينة، فدخلت عليه وقد أصمت، فجعل يضع يديه علي ويرفعهما، فعرفت أنه يدعو لي. للترمذي (1).

عائشة قالت: عثر أسامة بعتبة الباب فشج في وجهه فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((أميطي عنه الأذى)) فتقذرته، فجعل يمص عنه الدم ويمج عن وجهه ثم قال: ((لو كان أسامة جارية لحليته وكسوته حتى أنفقه)). للقزويني (1).

وعنها: أراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن ينحى مخاط أسامة، قالت عائشة: دعني حتى أنا أفعله، قال: ((يا عائشة أحبيه فإني أحبه)) (1).

ابن عمر: أن عمر فرض لأسامة في ثلاثة آلاف وخمسمائة وفرض لعبد الله بن عمر في ثلاثة آلاف، فقال ابن عمر: لم فضلت أسامة علي؟ فوالله ما سبقني إلى مشهد قال: لأن زيدا كان أحب إلى النبي من أبيك، وأسامة أحب إليه منك، فآثرت حبه - صلى الله عليه وسلم - على حبي. هما للترمذي (1).

وعنه: وقد نظر وهو في المسجد إلى رجل يسحب ثيابه في ناحية من المسجد، فقال: انظروا من هذا؟ فقيل له: هذا محمد بن أسامة، فطأطأ ابن عمر رأسه ثم قال: لو رآه النبي - صلى الله عليه وسلم - لأحبه. للبخاري (1).

ابن شهاب: قال: أول من أسلم زيد بن حارثة. للكبير بإرسال (1).

علي: جاء عمار بن ياسر يستأذن على النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: ((ائذنوا له، مرحبا بالطيب المطيب)). للترمذي (1).

أبو هريرة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لعمار: ((أبشر تقتلك الفئة الباغية)). للترمذي (1).

وزاد رزين: واستسقى يوم صفين فأتى بقعب فيه لبن، فلما نظر إليه كبر ثم قال: أخبرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن آخر رزقي من الدنيا ضياح لبن في مثل هذا القعب، ثم حمل فلم ينثني حتى قتل.

أبو سعيد رفعه: ((ويح عمار، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار)). للبخاري (1).

عائشة رفعته: ((ما خير عمار بين أمرين إلا اختار أرشدهما)). للترمذي (1).

رجل من الصحابة رفعه: ((ملئ عمار إيمانا إلى مشاشه)). للنسائي (1).

علي رفعه: ((دم عمار ولحمه حرام على النار أن تطعمه)). للبزار (1).

بلال بن يحيى: لما قتل عثمان (1) قيل لحذيفة قتل هذا الرجل وقد اختلف الناس فما تقول؟ قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((أبو اليقظان على الفطرة لا يدعها حتى يموت أو يمسه الهرم)). للبزار والأوسط (2).

عثمان: أقبلت مع النبي نتمشى في البطحاء حتى أتى على عمار وأبيه وأمه يعذبون، فقال أبو عمار: يا رسول الله الدهر هكذا؟ فقال - صلى الله عليه وسلم -: اصبر، اللهم اغفر لآل ياسر وقد فعلت. لأحمد (1).

وللكبير بخفى: ((اصبروا آل ياسر موعدكم الجنة)) (1).

الحسن: كان عمار يقول: قاتلت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - الجن والإنس، أرسلني إلى بئر بدر فلقيت الشيطان في صورة الإنس فصارعني فصرعته، فجعلت أدقه بفهر معي، فقال - صلى الله عليه وسلم -: ((عمار لقى الشيطان عند البئر فقاتله))، فما عدى أن رجعت فأخبرته فقال ذاك الشيطان. للكبير بلين وخفى (1).

خالد بن الوليد رفعه: ((من يحقر عمارا يحقره الله، ومن يسبه يسبه الله، ومن ينتقصه ينتقصه الله)) (1).

وفي رواية: ((ومن يعاد عمارا يعاده الله)). للكبير مطولا (1).

عمرو بن العاص: وقد أتاه رجلان يختصمان في دم عمار وسلبه، فقال عمرو: خليا عنه فإني سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «قاتل عمار وسالبه في النار» (1).

عبد الله بن الحارث: أن عمرو بن العاص قال لمعاوية: يا أمير المؤمنين، أما سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول حين كان يبني المسجد لعمار: «إنك لحريص على الجهاد، وإنك لمن أهل الجنة، ولتقتلنك الفئة الباغية». قال: بلى. فلم قتلتموه؟! ما تزال تدحض في بولك، أنحن قتلناه؟ إنما قتله الذي جاء به» (1).

كلثوم بن جبر: أنه قيل لقاتل عمار كيف كان أمر عمار قال: أدركت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكنا نعد عمارا من خيارنا حتى سمعته يوما في مسجد قباء يقع في عثمان فلو حصلت إليه لوطئته برجلي فما صليت بعد ذلك صلاة إلا قلت: اللهم لقنى عمارا فلما كان يوم صفين استقبلني رجل يسوق الكتيبة فاختلفت أنا وهو ضربتين فبدرته وضربته فكبا لوجهه ثم قتلته. هي للكبير (1).

علي رفعه: «لو كنت مؤمرا أحدا منهم من غير مشورة، لأمرت عليهم ابن أم عبد» (1). للترمذي.