المسح الكامل

منها: فأمر بمسامير فأحميت فكحلهم، وقطع أيديهم وأرجلهم، وما حسمهم. للستة إلا مالكا (1).

أبو الزناد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما قطع الذين سرقوا لقاحه وسمل أعينهم بالنار عاتبه الله في ذلك فأنزل الله تعالى: {إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله} الآية. لأبي داود والنسائي (1).

بهز بن حكيم بن معاوية، عن أبيه، عن جده رفعه: ((لا يقبل الله من مشرك أشرك بعد ما أسلم عملا حتى يفارق المشركين إلى المسلمين)). للقزويني (1).

علي أن يهودية كانت تشتم النبي - صلى الله عليه وسلم - وتقع فيه فخنقها رجل حتى ماتت، فأبطل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دمها. لأبي داود (1).

ابن عباس: أن أعمى كانت له أم ولد تشتم النبي - صلى الله عليه وسلم - وتقع فيه، فينهاها فلا تنتهي، ويزجرها فلا تنزجر، فأخذ المعول فوضعه في بطنها واتكأ عليها فقتلها فوقع بين رجليها طفل فلطخ ما هناك بالدم، فلما أصبح ذكر ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - فجمع الناس، فقال: ((أنشد الله رجلا فعل ما فعل لي عليه حق إلا قام)) فقام الأعمى يتخطى الناس وهو يتزلزل حتى قعد بين يدي النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله أنا صاحبها، كانت تشتمك وتقع فيك فأنهاها فلا تنتهي وأزجرها فلا تنزجر، ولي منها ابنان مثل اللؤلؤتين، وكانت لي رفيقة، فلما كان البارحة جعلت تشتمك وتقع فيك فأخذت المعول فوضعته في بطنها فاتكأت عليها حتى قتلتها، فقال - صلى الله عليه وسلم -: ((ألا اشهدوا أن دمها هدر)). لأبي داود والنسائي (1).

أبو برزة الأسلمي: كنت يوما عند أبي بكر فتغيظ على رجل فاشتد عليه، فقلت: أتأذن لي خليفة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أضرب عنقه؟ قال: فأذهبت كلمتي غضبه؟ فدخل فأرسل إلي. فقال: ما الذي قلت؟ آنفا، قلت: أتأذن لي أضرب عنقه؟ قال: أكنت فاعلا لو أمرتك؟ قلت: نعم، قال: لا والله ما كانت لبشر بعد محمد (. لأبي داود والنسائي (1).

عمر: رجم النبي - صلى الله عليه وسلم - ورجم أبو بكر ورجمت، ولولا أني أكره أن أزيد في كتاب الله لكتبته في المصحف، فإني قد خشيت أن يجيء أقوام فلا يجدونه في كتاب الله فيكفرون به. للترمذي (1).

ولمالك: الرجم في كتاب الله حق على من زنى من الرجال والنساء إذا أحصن إذا قامت البينة أو الحبل أو الاعتراف. وللشيخين وأبي داود نحو ذلك (1).

ابن عباس: {واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم ... إلى ... سبيلا} ذكر الرجل بعد المرأة، ثم جمعهما فقال: {واللذان يأتيانها منكم} الآية، فنسخ ذلك بآية الجلد فقال {والزانية والزاني فاجلدوا كل واحد} الآية. لأبي داود (1).

عبادة بن الصامت رفعه: ((خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا، البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة، والثيب بالثيب جلد مائة والرجم)). لأبي داود والترمذي ومسلم بلفظه (1).

ابن عمر: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ضرب وغرب، وأن أبا بكر ضرب وغرب، وأن عمر ضرب وغرب. للترمذي (1).

أبو سعيد: أن رجلا من أسلم يقال له ماعز بن مالك أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إني أصبت فاحشة فأقمه علي، فرده النبي - صلى الله عليه وسلم - مرارا، ثم سأل قومه، فقالوا: ما نعلم به بأسا إلا أنه أصاب شيئا يرى أنه لا يبرئه منه إلا أن يقام فيه الحد، فرجع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأمرنا أن نرجمه، فانطلقنا به إلى بقيع الغرقد، فما أوثقناه ولا حفرنا له فرميناه بالعظم والمدر والخز فاشتد واشتددنا خلفه، حتى أتى عرض الحرة فانتصب لنا فرميناه بجلاميد الحرة، يعني الحجارة، حتى سكت، ثم قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطيبا من العشي قال: ((أو كلما انطلقنا غزاة في سبيل الله تخلف رجل في عيالنا له نبيب كنبيب التيس علي أن لا أوتى برجل فعل ذلك إلا نكلت به)) فما استغفر له ولا سبه. لمسلم وأبي داود (1).

وفي رواية: ذهبوا يسبونه فنهاهم، ذهبوا يستغفرون له فنهاهم، قال: ((هو رجل أصاب ذنبا حسيبه الله)) (1).

ولمسلم عن بريدة: أنه حفر له حفرة ثم أمر به فرجم، فجاءت الغامدية فقالت: يا رسول الله إني زنيت فطهرني، فردها، فلما كان من الغد قالت: يا رسول الله لم تردني؟ لعلك أن تردني كما رددت ماعزا فوالله إني حبلى. قال: ((أما لا فاذهبي حتى تلدي)) فلما ولدت أتته بالصبي في يده كسرة خبز. فقالت: هذا يا نبي الله قد فطمته وقد أكل الطعام فدفع الصبي إلى رجل من المسلمين ثم أمر بها فحفر لها إلى صدرها وأمر الناس فرجموها فيقبل خالد بن الوليد بحجر فرمى رأسها فنضح الدم على وجهه فسبها فسمع - صلى الله عليه وسلم - فقال: ((مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له)) ثم أمر بها فصلى عليها ودفنت (1).

في رواية: فكان الناس فيه فرقتين، فقائل يقول قد هلك قد أحاطت به خطيئته وقائل يقول ما توبة أفضل من توبة ماعز أنه جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فوضع يده في يده، ثم قال: اقتلني بالحجارة، فلبثوا بذلك يومين أو ثلاثة، ثم جاء - صلى الله عليه وسلم - وهم جلوس فسلم وجلس فقال: ((استغفروا لماعز بن مالك)) فقالوا: غفر الله لماعز بن مالك، فقال: ((لقد تاب توبة لو قسمت بين أمة لوسعتهم)) ثم جاءته امرأة من غامد من الأزد، فقالت: يا رسول الله طهرني، بنحوه وفيه: فقال لها: ((حتى تضعي ما في بطنك، فكفلها رجل من الأنصار حتى وضعت)) فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: قد وضعت الغامدية فقال: ((إذا لا نرجمها وندع ولدها صغير السن ليس له من يرضعه)) فقام رجل من الأنصار فقال: إلي رضاعه يا نبي الله فرجمها (1).

وللشيخين وأبي داود والترمذي عن أبي هريرة: جاء النبي - صلى الله عليه وسلم - الأسلمي فشهد على نفسه أنه أصاب امرأة حراما أربع شهادات، كل ذلك يعرض عنه فأقبل في الخامسة عليه فقال: ((أنكتها)) قال: نعم، قال - صلى الله عليه وسلم -: ((حتى غاب ذلك منك في ذاك منها)) قال: نعم. قال: ((كما يغيب الميل في المكحلة والرشاء في البئر))، قال: نعم. قال: ((هل تدري ما الزنا؟)) قال: نعم أتيت منها حراما ما يأتي الرجل من أهله حلالا، قال: ((فما تريد بهذا القول؟)) قال: أريد أن تطهرني، فأمر به فرجم، فسمع - صلى الله عليه وسلم - رجلين من أصحابه يقول أحدهما لصاحبه: انظروا إلى هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتى رجم رجم الكلب، فسكت عنهما وسار ساعة حتى مر بجيفة حمار شائلا رجله، فقال: ((أين فلان وفلان)) فقالا: نحن ذان يا رسول الله، قال: ((فكلا من جيفة هذا الحمار)) فقالا: يا نبي الله من يأكل من هذا؟ قال: ((فما نلتما من عرض أخيكما آنفا أشد من أكل منه، والذي نفسي بيده إنه الآن لفي أنهار الجنة ينقمس)) [بالقاف لا بالغين والمعنى واحد فيها] (1) (2).

ولأبي داود عن نعيم بن هزال: كان ماعز يتيما في حجر أبي فأصاب جارية، فقال له أبي: ائت النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبره لعله يستغفر لك، وإنما يريد بذلك رجاء أن يكون له مخرجا فأتاه، بنحوه وفيه: فخرج يشتد فلقيه عبد الله بن أنيس، وقد عجز أصحابه، فنزع له بوظيف بعير فرماه به فقتله، ثم أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكر ذلك، فقال: ((هلا تركتموه لعله أن يتوب فيتوب الله عليه)). لمسلم وأبي داود والترمذي (1).

ابن عباس رفعه: ((أحق ما بلغني عنك؟)) قال: وما بلغك عني. قال: ((بلغني أنك وقعت بجارية آل فلان)). قال: نعم. قال: فشهد أربع شهادات ثم أمر به فرجم. (1).

ولأصحاب السنن عن جابر: فأمر به فرجم في المصلى، فلما أذلقته الحجارة فر، فأدرك فرجم حتى مات فقال - صلى الله عليه وسلم - ((خيرا ولم يصل عليه)) (1).

وفي رواية قال جابر: أنا أعلم الناس بهذا الحديث، كنت فيمن رجم الرجل، إنه لما خرج به فرجمناه فوجد مس الحجارة صرخ بنا يا قوم ردوني إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإن قومي قتلوني وغروني من نفسي وأخبروني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غير قاتلي، فلم ننزع عنه حتى قتلناه فلما رجعنا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأخبرناه قال: ((فهلا تركتموه وجئتموني به ليستثبت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منه فأما لترك الحد فلا)) (1).

جابر: أن رجلا زنى بامرأة فأمر به النبي - صلى الله عليه وسلم - فجلد الحد، ثم أخبر أنه محصن فأمر به فرجم (1).

خالد بن اللجلاج عن أبيه: كنا غلمانا نعمل بالسوق، فمرت امرأة مع صبي فثار الناس فثرت معهم، فأتت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال لها: ((من أبو هذا؟)) فسكتت. فقال شاب: هو ابني يا رسول الله فطهرني. فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - برجمه، ثم جاء شيخ يسأل عنه، فأتينا به النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقلنا: إن هذا يسأل عن ذلك الخبيث الذي رجم اليوم. فقال: ((لا تقولوا له خبيث، فوالذي نفسي بيده لهو الآن في الجنة)) (1).

وفي رواية: ((لهو أطيب عند الله من ريح المسك)). هما لأبى داود (1).

أبو هريرة وزيد بن خالد الجهني: جاء أعرابي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله أنشدك الله إلا قضيت لي بكتاب الله، فقال الخصم وهو أفقه منه: نعم، فاقض بيننا بكتاب الله وائذن لي. فقال - صلى الله عليه وسلم -: ((قل)) قال: إن ابني كان عسيفا على هذا فزنى بامرأته، وإني أخبرت أن على ابنى الرجم فافتديت منه بمائة شاة ووليدة، فسألت اهل العلم فأخبروني أن على ابني جلد مائة وتغريب عام وعلى امرأة هذا الرجم. فقال - صلى الله عليه وسلم -: ((والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام اغد يا أنيس إلى امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها)) فغدا عليها فاعترفت فرجمها. للستة (1).

مالك: بلغني أن عثمان أتي بامرأة قد ولدت في ستة أشهر فأمر برجمها فقال له علي: ما عليها رجم؛ لأن الله تعالى يقول: {وحمله وفصاله ثلاثون شهرا} وقال: {والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة} فالحمل يكون ستة أشهر فلا رجم عليها، فأمر عثمان بردها فوجدت قد رجمت (1).