المسح الكامل

زياد بن سعد بن ضميرة السلمي، عن أبيه وجده: وكانا شهدا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - حنينا أن (محلم) (1) بن جثامة قتل رجلا من أشجع في الإسلام، وذلك أول غير قضى به النبي - صلى الله عليه وسلم - فتكلم عيينة في قتل الأشجعي؛ لأنه من غطفان وتكلم الأقرع بن حابس دون (محلم) (2)؛ لأنه من خندف، فارتفعت الأصوات وكثرت الخصومة واللغط، فقال - صلى الله عليه وسلم -: ((يا عيينة ألا تقبل الغير)). قال عيينة: لا والله حتى أدخل على نسائه من الحرب والحزن ما أدخل على نسائي ثم ارتفعت الأصوات وكثرت الخصومة واللغط، فقال - صلى الله عليه وسلم -: ((يا عيينة ألا (تقبل) (3) الغير)). فقال عيينة: مثل ذلك أيضا إلى أن قام رجل من بني ليث يقال له مكيتل (عليه شكة) (4) وفي يده درقة، فقال: يا رسول الله إني لم أجد لما فعل هذا في غرة الإسلام مثلا إلا غنما وردت، فرمي أولها ونفر آخرها (اسنن) (5) اليوم وغير غدا. فقال صلى الله عليه وسلم -: ((بل نعطيكم خمسين من الإبل في فورنا هذا، وخمسين إذا رجعنا إلى المدينة)) وذلك في بعض أسفاره ومحلم رجل طويل آدم، وهو في طرف الناس، فلم يزالوا حتى تخلص فجلس بين يدي النبي - صلى الله عليه وسلم - وعيناه تدمعان فقال: يا رسول الله إني فعلت الذي فعلت، وأنا أتوب إلى الله فاستغفر لي يا رسول الله فقال - صلى الله عليه وسلم -: ((أقتلته بسلاحك في غرة الإسلام اللهم لا تغفر لمحلم)) بصوت عال (6).

زاد في رواية: فقام وإنه ليتلقى دموعه بطرف ردائه، قال ابن إسحق: فزعم قومه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - استغفر له بعد ذلك (1).

جابر رفعه: ((لا أعفي من قتل بعد أخذ الدية)). هما لأبي داود (1).

عمرو بن شعيب: أن رجلا من بني مدلج يقال له قتادة، حذف ابنه بسيف فأصاب ساقه فنزي في جرحه فمات، فقدم سراقة بن جعشم على عمر بن الخطاب، فذكر ذلك له، فقال له عمر: اعدد على ماء قديد عشرين ومائة بعير، حتى أقدم عليك فلما قدم عليه عمر أخذ من تلك الإبل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة وأربعين خلفة، ثم قال: أين أخو المقتول؟ فقال: هأنذا، فقال: خذها، فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((ليس لقاتل شيء)) (1).

سليمان بن يسار: أن سائبة رجلا كان بعض الحاج أعتقه، فكان يلعب هو ورجل من بني عائذ فقتل سائبة ابن العائذي، فجاء أبوه إلى عمر يطلب دية ابنه، فقال عمر: لا دية له. قال العائذي: أرأيت لو قتله ابني؟ قال عمر: إذا كنتم تخرجون ديته، فقال العائذي: هو إذا مثل الأرقم إن يترك يلقم وإن يقتل ينقم (1).

عراك بن مالك وسليمان بن يسار: أن رجلا من بني سعد بن ليث أجرى فرسا فوطئ على إصبع رجل من جهينة فنزي فيها فمات [فقال عمر للذين أدعى عليهم أتحلفون بالله؟ خمسين يمينا ما مات منها فأبوا] (1) فقال للآخرين: أتحلفون أنتم؟ فأبوا، فقضى عمر بشطر الدية على السعديين، وليس العمل على هذا. هي لمالك (2).

جرير بن عبد الله: بعث النبي - صلى الله عليه وسلم - سرية إلى خثعم، فاعتصم أناس منهم بالسجود، فأسرع فيهم بالقتل فبلغ ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم -: فأمرهم بنصف العقل، وقال: ((أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين)). قالوا: يا رسول الله لم قال لا تراءى ناراهما؟. للترمذي وأبي داود. وقال: قد رواه جماعة ولم يذكروا جريرا. للنسائي عن إسماعيل عن قيس ولم يذكروا جريرا (1).

عائشة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعث أبا جهم بن حذيفة مصدقا، فلاجه رجل في صدقته، فضربه أبو جهم فشجه، فأتوا النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: القود، فقال - صلى الله عليه وسلم -: ((لكم كذا وكذا)) فلم يرضوا فقال: ((لكم كذا وكذا)) فلم يرضوا فقال: ((لكم كذا وكذا)) فرضوا، فقال: ((إني خاطب العشية على الناس ومخبرهم برضاكم)) فقالوا: نعم فخطب فقال: ((إن هؤلاء الليثيين أتوني يريدون القود فعرضت عليهم كذا وكذا فرضوا، أرضيتم)) قالوا: لا فهم بهم المهاجرون، فأمر - صلى الله عليه وسلم - أن يكفوا، عنهم فكفوا، ثم دعاهم فزادهم فقال: ((أرضيتم)). قالوا: نعم. قال: ((إني خاطب على الناس ومخبرهم برضاكم)). قالوا: نعم، فخطب قال: ((أرضيتم)). قالوا: نعم. لأبي داود والنسائي (1).

هلال بن سراج بن مجاعة، عن أبيه، عن جده: أنه أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - يطلب دية أخيه (قتله) (1) بنو سدوس من بني ذهل فقال - صلى الله عليه وسلم -: ((لو كنت جاعلا لمشرك دية جعلتها؛ لأخيك ولكن سأعطيك منه عقبى)) فكتب له بمائة من الإبل من أول، خمس يخرج من مشركي بني ذهل فأخذ طائفة منها وأسلم بنو ذهل، فطلبها إلى أبي بكر وأتاه بكتاب النبي - صلى الله عليه وسلم - فكتب له أبو بكر باثني عشر ألف صاع من صدقة اليمامة، أربعة آلاف برا وأربعة آلاف شعيرا وأربعة آلاف تمرا، وكان في كتاب النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد النبي لمجاعة بن مرارة من بني سلمى إني أعطيته مائة من الإبل من أول خمس يخرج من مشركي بني ذهل عقبة من أخيه)). لأبي داود (2).

جابر: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كتب: ((على كل بطن عقولة ولا يحل لولي أن يتولى مسلما بغير إذنه)). للنسائي (1).

ابن شهاب قال: مضت السنة أن العاقلة لا تحمل من دية العمد شيئا، إلا أن تشاء، وكذا لا تحمل من ثمن العبد شيئا، وإنما ذلك على الذى يصيبه من ماله؛ لأنه سلعة من السلع لقول النبى - صلى الله عليه وسلم -: ((لا تحمل العاقلة عمدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا أرش جناية ولا قيمة عبد إلا أن تشاء)). لرزين (1).

أنس رفعه: ((درهم أعطيه في عقل أحب إلى من مائة في غيره)). للأوسط بمجهول (1).

ابن عمرو بن العاص: طعن رجل رجلا (في رجله) (1) فقال المطعون: يا رسول الله أقدني، فقال: ((لا تعجل حتى يبرأ جرحك)) فأبى إلا أن يستقيد فأقاده من طاعنه، فبرأ المستقاد منه وعرج المستقيد فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله عرجت وبرأ صاحبي فقال له: ((ألم آمرك ألا تستقيد حتى يبرأ جرحك فعصيتني فأبعدك الله وبطل جرحك)) ثم أمر - صلى الله عليه وسلم - بعد ذلك من كان به جرح لا يستقيد حتى يبرأ من جراحته. لأحمد (2).

حنش بن المعتمر: أنه احتفر بئرا باليمن فسقط فيها الأسد، فأصبحوا ينظرون إليه، فوقع رجل في البئر فتعلق برجل، فتعلق الآخر بآخر، حتى كانوا أربعة فسقطوا في البئر جميعا فجرحهم الأسد، فتناوله رجل برمحه فقتله، فقال الناس للأول: أنت قتلت أصحابنا وعليك ديتهم، فأتى أصحابه فكادوا يقتتلون فقدم علي - رضي الله عنه - على تلك الحال فسألوه فقال: سأقضي بينكم بقضاء، فمن رضي منكم جاز عليه رضاه، ومن سخط منكم فلا حق له، حتى تأتوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيقضى بينكم، قالوا: نعم قال: اجمعوا ممن حفر البئر من الناس ربع دية وثلث دية ونصف دية ودية تامة، للأول: ربع دية؛ لأنه هلك فوقه ثلاثة، وللثانى: ثلث دية؛ لأنه هلك فوقه اثنان، وللثالث: نصف دية لأنه هلك فوقه واحد، وللآخر: الدية التامة، فإن رضيتم فهذا بينكم قضاء، وإن لم ترضوا فلا حق لكم حتى تأتوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - العام المقبل، فقصوا عليه، فقال: ((أنا أقضى بينكم إن شاء الله))، وهو جالس في مقام إبراهيم، فقام رجل فقال: إن عليا قضى بيننا. فقال: ((كيف قضى بينكم؟)) فقصوا عليه فقال: ((هو ماقضى بينكم)) (1).

زيد بن أسلم: أرسله ((من غير دينه فاضربوا عنقه)). لمالك، وقال في تفسيره: معناه أن من خرج من الإسلام إلى غيره مثل الزنادقة وأشباههم، فأولئك إذا ظهر عليهم يقتلون ولا يستتابون؛ لأنه لا تعرف توبتهم؛ فإنهم كانوا يسرون الكفر ويعلنون الإسلام، فلا أرى أن يستتاب هؤلاء إذا ظهر على كفرهم بما يثبت به، والأمر عندنا أن من خرج من الإسلام إلى الردة أن يستتابوا، فإن تابوا وإلا قتلوا. قال: ومعنى قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من ((بدل دينه فاقتلوه)) من خرج من الإسلام إلى غيره؛ لأن من خرج من دين غير الإسلام إلى غيره كمن يخرج من يهودية إلى نصرانية أو مجوسية، ومن فعل ذلك من أهل الذمة لم يستتب ولم يقتل (1).

عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري، عن أبيه: قدم على عمر رجل من اليمن من قبل أبي موسى وكان عاملا له، فسأله عمر عن الناس، ثم قال: هل كان فيكم من مغربة خبر؟ قال: نعم، رجل كفر بعد إسلامه، قال: فما فعلتم به؟ قال قربناه فضربنا عنقه، قال: فهلا حبستموه ثلاثا وأطعمتموه كل يوم رغيفا، واستتبتموه لعله يتوب ويراجع أمر الله، اللهم إني لم أحضر ولم آمر ولم أرض إذ بلغني. لمالك (1).

عكرمة: أتي علي بزنادقة فأحرقهم، فبلغ ذلك ابن عباس، فقال: لو كنت أنا لم أحرقهم لنهي النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((لا تعذبوا بعذاب الله)) ولقتلتهم؛ لقوله: ((من بدل دينه فاقتلوه)). للبخاري وأصحاب السنن، وزاد الترمذي: فبلغ ذلك عليا، فقال: صدق ابن عباس (1).

حارثة بن مضرب: أتى عبد الله بالكوفة فقال ما بيني وبين أحد من العرب حنة وإني مررت بمسجد لبني حنيفة فإذا هم يؤمنون بمسيلمة فأرسل إليهم عبد الله فجيء بهم فاستتابهم غير ابن النواحة قال له سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول لك: ((لولا أنك رسول لضربت عنقك)) فأنت اليوم لست برسول فأمر قرظة بن كعب وكان أميرا على الكوفة فضرب عنقه بالسوق ثم قال من أراد أن ينظر إلى ابن النواحة فلينظر إليه قتيلا بالسوق. لأبي داود (1).

ابن معيز السعدي: خرجت أسفد فرسا لي من السحر فمررت على مسجد من مساجد بني حنيفة فسمعتهم يشهدون أن مسيلمة رسول الله فرجعت إلى عبد الله بن مسعود فأخبرته فبعث إليهم الشرط فجيء بهم إليه فتاب القوم ورجعوا عن قولهم فخلى سبيلهم، وقدم رجلا منهم يقال له عبد الله ابن النواحة فضرب عنقه، فقالوا له: تركت القوم وقتلت هذا، قال: إني كنت عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالسا إذ دخل ورجل وافدين من عند مسيلمة، فقال لهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((أتشهدان (1) أني رسول الله؟)) فقالا له: أتشهد (أنت) (2) مسيلمة رسول الله فقال: ((آمنت بالله ورسله لو كنت قاتلا وافدا لقتلتكما)) فلذلك قتلته وأمر بمسجدهم فهدم. للدارمي (3).

أنس: أن أناسا من عكل وعرينة قدموا على النبي - صلى الله عليه وسلم - وتكلموا بالإسلام، وقالوا: يا نبي الله إنا كنا أهل ضرع ولم نكن أهل ريف، واستوخموا المدينة، فأمر لهم بذود وراع، وأمرهم أن يخرجوا فيه فيشربوا من ألبانها وأبوالها، فانطلقوا حتى إذا كانوا بناحية الحرة كفروا بعد إسلامهم وقتلوا راعي النبي - صلى الله عليه وسلم - واستاقوا الذود، فبلغ ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - فبعث الطلب في آثارهم، فأمر بهم فسملوا أعينهم وقطعوا أيديهم وتركوا في ناحية الحرة، حتى ماتوا على حالهم. قال قتادة: بلغنا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد ذلك كان يحث على الصدقة وينهى عن المثلة (1).

ومن رواياته: قال قتادة: حدثني ابن سيرين أن ذلك كان قبل أن تنزل الحدود (1).

ومنها: فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم، وتركهم بالحرة يعضون الحجارة (1).

ومنها: قال سلام: بلغني أن الحجاج قال لأنس: حدثني بأشد عقوبة عاقب بها النبي - صلى الله عليه وسلم - فحدثه بهذا، فبلغ الحسن فقال: وددت أنه لم يحدثه (1).

ومنها: إنما سمل - صلى الله عليه وسلم - أعين أولئك؛ لأنهم سملوا أعين الرعاء (1).

ومنها: قال أبو قلابة: فهؤلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد إيمانهم وحاربوا الله ورسوله (1).