المسح الكامل

زاد رزين: ((فإن دخل بها فهي لمن دخل)). لأصحاب السنن مطولا.

ابن عباس رفعه: ((البغايا اللاتي ينكحن أنفسهن بغير بينة)). للترمذي، وصحح أنه موقوف (1).

أبو هريرة رفعه: ((لا تزوج المرأة المرأة، ولا تزوج المرأة نفسها، فإن الزانية هي التي تزوج نفسها)). للقزويني (1).

ابن المسيب قال: لا تنكح المرأة إلا بإذن وليها، وذي الرأي من أهلها، أو السلطان. لمالك (1).

جابر رفعه: ((أيما عبد تزوج بغير إذن مواليه فهو عاهر)). لأبي داود، والترمذي (1).

أبو الزبير المكي: أن عمر أتي بنكاح لم يشهد عليه إلا رجل وامرأة فقال هذا نكاح السر، لا أجيزه ولو كنت تقدمت فيه لرجمت. «للموطأ» (1).

ابن عباس رفعه: ((الأيم أحق بنفسها من وليها والبكر تستأذن في نفسها، وإذنها صماتها)) (1).

وفي رواية: ((والبكر يستأذنها أبوها في نفسها، وإذنها صماتها)). للستة إلا البخاري (1).

وعنه: أن جارية بكرا أتت النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكرت أن أباها زوجها، وهي كارهة فخيرها النبي - صلى الله عليه وسلم -. لأبي داود (1).

أبو هريرة رفعه: ((إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد عريض)). للترمذي (1).

بريدة رفعه: (إن أحساب أهل الدنيا الذين يذهبون إليه المال).للنسائي (1).

عائشة: أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة - وكان ممن شهد بدرا- تبنى سالما فأنكحه ابنة أخيه هند بنت الوليد بن عتبة - وهو مولى لامرأة من الأنصار- وكانت هند بنت الوليد من المهاجرات الأول، وهي من أفضل أيامى قريش. للبخاري، والنسائي مطولا (1).

زاد رزين: فأنكرت قريش فعل أبي حذيفة وقالوا: أنكح ابنة أخيه مولى فقال: ما أعلم إلا أنه خير منها، فأعجبوا من قوله أشد من عجبهم بفعله.

معاذ رفعه: ((العرب بعضها أكفاء لبعض، والموالى بعضهم أكفاء لبعض)). للبزار. وفيه سليمان بن أبي الجون (1).

معاذ بن أنس رفعه: ((من كظم غيظا وهو قادر على إنفاذه، خيره الله من الحور العين يوم القيامة، ومن أنكح عبدا وضع الله على رأسه تاج الملك يوم القيامة)). «للأوسط» و «الصغير» بلين (1).

أبو سعيد رفعه: ((إن ربكم واحد، وأباكم واحد، فلا فضل لعربي على عجمى، ولا أحمر على أسود إلا بالتقوى)). «للأوسط» (1).

وللبزار: ((إن أباكم واحد، وإن دينكم واحد، أبوكم آدم، وآدم خلق من تراب)) (1).

عائشة رفعته: ((تخيروا لنطفكم، وانكحوا الأكفاء، وأنكحوا إليهم)). للقزويني بضعف (1).

سهل بن سعد: جاءت امرأة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقالت: يا رسول الله جئت لأهب نفسي إليك. فنظر إليها فصعد النظر فيها وصوبه، ثم طأطأ رأسه، فلما رأت أنه لم يقض فيها شيئا جلست، فقام رجل من أصحابه، فقال: يا رسول الله، إن لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها. فقال: ((هل عندك من شيء؟)) فقال: لا. فقال: ((اذهب إلى أهلك فانظر هل تجد شيئا)). فذهب، ثم رجع فقال: لا والله يا رسول الله ما وجدت شيئا. فقال: ((انظر، ولو خاتما من حديد)) فذهب، ثم رجع فقال: لا والله يا رسول الله، ولا خاتم من حديد، ولكن هذا إزاري - قال سهل ما له رداء- فلها نصفه فقال - صلى الله عليه وسلم -: ((ما تصنع بإزارك إن لبسته لم يكن عليها منه شيء، وإن لبسته لم يكن عليك منه شيء)) فجلس الرجل حتى إذا طال مجلسه قام فرآه - صلى الله عليه وسلم - موليا فأمر به، فدعي فلما جاء قال: ((ماذا معك من القرآن)) قال: معي سورة كذا، وسورة كذا، عددها، قال: ((تقرؤهن عن ظهر قلبك)) قال: نعم. قال: ((اذهب فقد ملكتكها بما معك من القرآن)). للستة (1).

أنس: خطب أبو طلحة أم سليم، فقالت: والله ما مثلك يا أبا طلحة يرد ولكنك رجل كافر، وأنا امرأة مسلمة، ولا يحل لي أن أتزوجك، فإن تسلم فذلك مهري، ولا أسألك غيره، فأسلم وكان ذلك مهرها، قال ثابت: فما سمعت بامرأة قط كانت أكرم مهرا من أم سليم، الإسلام، فدخل بها فولدت له. للنسائي (1).

جابر رفعه: ((من أعطى في صداق امرأة ملء كفيه سويقا أو تمرا فقد استحل)) (1). وفي رواية: كنا على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - نستمتع بالقبضة من الطعام على معنى المتعة. لأبي داود (1).

عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه: أن امرأة من بني فزارة تزوجت على نعلين فقال: - صلى الله عليه وسلم -: ((أرضيت من نفسك ومالك بنعلين)) قالت: نعم، فأجازه. للترمذي (1).

عائشة: أن صداق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأزواجه ثنتا عشرة أوقية ونش؛ وفسرته بنصف أوقية، وأن ذلك خمسمائة درهم. لمسلم، وأبي داود، والنسائي (1).

وعنها: تزوجني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على متاع يسوى أربعين درهما. «للأوسط» بلين (1).

أنس: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - تزوج أم سلمة على متاع قيمته عشرة دراهم. للموصلي، والبزار و «الكبير» بضعف (1).