المسح الكامل

المغيرة رفعه: ((إن كذبا علي ليس ككذب على أحد، فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار)). للشيخين والترمذي (1).

وللبزار: عن ابن مسعود: ((من كذب علي متعمدا ليضل به الناس)) (1).

ابن عمرو بن العاص قال: إن رجلا لبس حلة مثل حلة النبي - صلى الله عليه وسلم -، وأتى أهل بيت من المدينة، فقال: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لي: أي بيت شئت استطلعت. فقالوا: عهدنا برسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يأمر بالفواحش، فأعدوا له بيتا وأرسلوا رسولا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فأخبروه. فقال لأبي بكر وعمر: ((انطلقا إليه فإن وجدتماه حيا فاقتلاه ثم حرقاه بالنار، وإن وجدتماه فقد كفيتماه، ولا أراكما إلا وقد كفيتماه فحرقاه)). فأتياه فوجداه قد خرج من الليل يبول فلدغته حية فمات فحرقاه بالنار، ثم رجعا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبراه، فقال: ((من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار)). رواه الطبراني في للأوسط بلين (1).

أنس: إني ليمنعني أن أحدثكم حديثا كثيرا أن - صلى الله عليه وسلم - قال: ((من تعمد علي كذبا فليتبوأ مقعده من النار)). لمسلم (1).

ابن الزبير، قلت لأبي: مالي لا أسمعك تحدث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - كما يحدث فلان وفلان، قال: أما إني لم أفارقه منذ أسلمت، ولكني سمعته يقول: ((من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار)). للبخاري وأبو داود (1).

أوس بن أوس رفعه: ((من كذب على نبيه، أو على عينيه، أو على والديه، لم يرح رائحة الجنة)). للكبير (1).

مجاهد، قال: جاء بشير العدوي إلى ابن عباس فجعل يحدث، ويقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وجعل ابن عباس لا يأذن لحديثه ولا ينظر إليه، فقال: يا ابن عباس مالي أراك لا تسمع لحديثي أحدثك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ولا تسمع فقال ابن عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ابتدرته أبصارنا وأصغينا إليه بأسماعنا، فلما ركب الناس الصعب والذلول لم نأخذ من الناس إلا ما نعرف (1). لمسلم.

أبو قتادة رفعه: ((هلاك أمتي في ثلاث: في القدرية والعصبية، والرواية من غير تثبت)). للأوسط (1) (بضعف) (2).

سمرة رفعه: ((من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين)). لمسلم والترمذي (1).

عبد الرحمن بن أبي ليلى قلت لزيد بن أرقم: حدثنا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: كبرنا ونسينا، والحديث عنه - صلى الله عليه وسلم - شديد (1). للقزويني.

عمران بن حصين: سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحاديث وحفظتها ما يمنعنى أن أحدث بها إلا أن أصحابي يخالفونى فيها (1). " للكبير"

علي قال: إذا حدثتكم عن النبي - صلى الله عليه وسلم - حديثا، فظنوا به الذي هو أهياه وأهداه وأتقاه (1).

عمرو بن ميمون قال: ما أخطأني ابن مسعود عشية خميس إلا أتيته فيه، فما سمعته يقول بشيء قط قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فلما كان ذا عشية، قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فنكس، قال: فنظرت إليه هو قائم، محللة قميصه قد اغرورقت عيناه وانتفخت أوداجه، قال: أو دون ذلك أو فوق ذلك أو قريبا من ذلك أو شبيها بذلك (1).

قرظة بن كعب قال: بعثنا عمر إلى الكوفة وشيعنا فمشى معنا إلى موضع يقال له: صرار، فقال: أتدرون لم مشيت معكم؟ قلنا: لحق صحبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولحق الأنصار. قال: لكني مشيت معكم لحديث أردت أحدثكم به فأردت أن تحفظوه لممشاي معكم، إنكم تقدمون على قوم للقرآن في صدورهم هزيز كهزيز المرجل، فإذا رأوكم مدوا إليكم أعناقهم، وقالوا أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم -، فأقلوا الرواية عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، ثم أنا شريككم. هي للدارمي والقزويني بلفظه (1).

سلمان رفعه: ((من كذب علي متعمدا فليتبوأ بيتا فى النار، ومن رد حديثا بلغه عنى فأنا مخاصمه يوم القيامة، فإذا بلغكم عني حديث فلم تعرفوه، فقولوا: الله أعلم)). للكبير (1).

جابر رفعه: ((من بلغه عني حديث فكذب به، فقد كذب ثلاثة: الله ورسوله، والذى حدث به)). للأوسط (1).

أبو مالك الأشعري رفعه: ((الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن -أو تملأ- ما بين السماوات والأرض، والصلاة نور، والصدقة برهان، والصبر ضياء والقرآن حجة لك أو عليك، كل الناس يغدو فبايع نفسه فمعتقها أو موبقها. لمسلم والترمذي والنسائي (1).

أبو هريرة: جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إنا نركب البحر ومعنا القليل من الماء، فإن توضأنا به عطشنا، أفنتوضأ من ماء البحر؟ فقال: ((هو الطهور ماؤه الحل ميتته)). للموطأ وأصحاب السنن (1).

أبو سعيد قيل: يا رسول الله، إنه يستقى لك من بئر بضاعة، يلقى فيها لحوم الكلاب وخرق الحيض وعذر الناس. فقال: ((إن الماء طهور لا ينجسه شيء)) (1).

وفي رواية: أفنتوضأ من بئر بضاعة؟ وهي بئر يطرح فيها الحيض. بنحوه. لأصحاب السنن (1).

زاد أبو داود: سمعت قتيبة: سألت قيم بضاعة عن عمقها، فقلت: أكثر ما يكون فيها الماء؟ قال: إلى العانة قلت: فإذا نقص؟ قال: دون العورة. قال أبو داود: وقدرتها بردائي، مددته عليها ثم ذرعته فإذا عرضها ستة أذرع، وسألت بواب البستان: هل غير بناؤها عما كانت عليه؟ قال: لا ورأيت فيها ماء متغير اللون (1).

ابن عمر: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يسأل عن الماء يكون في الفلاة من الأرض وما ينوبه من الدواب والسباع، فقال: ((إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث)). لأصحاب السنن (1).

أبو هريرة رفعه: لا يبولن أحدكم في الماء الذي لا يجري، ثم يغتسل فيه. للستة إلا الموطأ (1).

ومن رواياته: في الماء الدائم، ثم يتوضأ منه (1).

ومنها: في الماء الدائم ولا يغتسل فيه من الجنابة (1).