المسح الكامل

زيد بن أسلم أرسله: ((إذا تزوج أحدكم المرأة أو اشترى الجارية فليأخذ بناصيتها وليدع بالبركة، وإذا اشترى البعير فليأخذ بذروة سنامه وليستعذ بالله من الشيطان)) (1). لمالك.

لأبي داود: عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده رفعه: ((في التزويج وشراء الخادم والبعير فيقول: اللهم إني أسألك خيرها وخير ما جبلتها عليه، وأعوذ بك من شرها ومن شر ما جبلتها عليه)) (1). لمالك.

الحسن: تزوج عقيل بن أبي طالب امرأة من بني جشم فقالوا: له بالرفاء والبنين، فقال: قولوا كما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((بارك الله فيكم وبارك لكم)) (1). للنسائي.

ولأبي داود الترمذي، عن أبي هريرة رفعه: ((بارك الله لكما وبارك عليك وجمع بينكما في خير)) (1).

عائشة: تزوجني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في شوال ودخل بي في شوال، فأي نسائه - صلى الله عليه وسلم - كان أحظى عنده مني؟ وكانت تستحب أن تدخل نساءها في شوال. لمسلم والترمذي والنسائي (1).

ابن عباس رفعه: ((أما لو أن أحدكم قال إذا أراد أن يأتي أهله باسم الله، اللهم جنبنا الشيطان، وجنب الشيطان ما رزقتنا، ثم قدر بينهما في ذلك ولد لم يضره شيطان أبدا)). للشيخين وأبي داود والترمذي (1).

وعنه: جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إن امرأتي لا ترد يد لامس، قال: ((غربها)) قال: أخاف أن تتبعها نفسي، قال: ((فاستمتع بها)). لأبي داود والنسائي (1).

أبو الزبير المكي: أن رجلا خطب إلى رجل أخته، فذكر أنها قد كانت أحدثت فبلغ ذلك عمر فضربه أو كاد يضربه ثم قال: مالك وللخبر. «للموطأ» (1).

عطاء بن يسار: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جهز فاطمة بخميل، وقربة، ووسادة حشوها إذخر. للنسائي (1).

المسور بن مخرمة: أن عليا خطب بنت أبي جهل على فاطمة، فسمعت بذلك فأتت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت: يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك، وهذا علي ناكح ابنة أبي جهل، فقام - صلى الله عليه وسلم - فسمعته حين تشهد يقول: ((أما بعد فإني أنكحت أبا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني وإن فاطمة بضعة مني، وإني أكره أن تسوءها والله لا…

وفي رواية يقول، وهو على المنبر: ((إن بني هشام بن المغيرة استأذنوني في أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب، فلا آذن لهم، ثم لا آذن لهمن إلا أن يريد ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فإنما هي بضعة مني يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها)). للشيخين وأبي داود والترمذي (1).

علي: أنه كان عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: ((أي شيء خير للمرأة؟)) فسكتوا فلما رجعت، قلت لفاطمة: أي شيء خير للنساء؟ قالت: لا يراهن الرجال، فذكرت ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: ((إنها فاطمة بضعة مني)). للبزار (1).

ابن مسعود رفعه: ((إذا دخلت المرأة على زوجها يقوم الرجل، فتقوم من خلفه فيصليان ركعتين، ويقول: اللهم بارك لي في أهلي وبارك لأهلي في، اللهم ارزقهم منى وارزقنى منهم، اللهم اجمع بيننا ما جمعت في خير، وفرق بيننا إذا فرقت إلى خير)). «للكبير» بضعف (1).

أبو رهم رفعه: ((من أفضل الشفاعة أن يشفع بين الاثنين في النكاح)). للقزويني (1).

عائشة: ((أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فإن دخل بها فالمهر لها بما استحل من فرجها فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له)). لأبي داود، والترمذي (1).

ولهما عن أبي موسى رفعه: ((لا نكاح إلا بولي)) (1).

سمرة رفعه: ((أيما امرأة زوجها وليان فهي للأول منهما)) (1).

زاد رزين: ((فإن دخل بها فهي لمن دخل)). لأصحاب السنن مطولا.

ابن عباس رفعه: ((البغايا اللاتي ينكحن أنفسهن بغير بينة)). للترمذي، وصحح أنه موقوف (1).

أبو هريرة رفعه: ((لا تزوج المرأة المرأة، ولا تزوج المرأة نفسها، فإن الزانية هي التي تزوج نفسها)). للقزويني (1).

ابن المسيب قال: لا تنكح المرأة إلا بإذن وليها، وذي الرأي من أهلها، أو السلطان. لمالك (1).

جابر رفعه: ((أيما عبد تزوج بغير إذن مواليه فهو عاهر)). لأبي داود، والترمذي (1).

أبو الزبير المكي: أن عمر أتي بنكاح لم يشهد عليه إلا رجل وامرأة فقال هذا نكاح السر، لا أجيزه ولو كنت تقدمت فيه لرجمت. «للموطأ» (1).

ابن عباس رفعه: ((الأيم أحق بنفسها من وليها والبكر تستأذن في نفسها، وإذنها صماتها)) (1).

وفي رواية: ((والبكر يستأذنها أبوها في نفسها، وإذنها صماتها)). للستة إلا البخاري (1).