المسح الكامل

وقال إسحاق: أخبرنا عيسى بن يونس، ثنا موسى بن عبيدة الربذي، عن إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه رضي الله عنه، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأمتي". * هذا إسناد ضعيف.#

درجته: الحديث بهذا الإسناد صحيح، رواته ثقات كما تقدم. وذكره الهيثمي في المجمع (7/ 320)، وقال: "رواه كله أحمد والطبراني باختصار، ورجاله ثقات". وذكره البوصيري في الإتحاف (3/ ل 120)، وقال: "رواه إسحاق وأحمد بن حنبل وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو يعلى الموصلي، ورواته ثقات".# تخريجه: أخرجه الإمام أحمد في المسند (3/ 466) عن أبي نعيم الفضل بن دكين، به، بنحو القصة المذكورة ولفظه المرفوع: "لن تذهب الدنيا حتى تكون عند لكع بن لكع". وأخرجه أيضا (3/ 466) عن وكيع بن الجراح، وابن أبي شيبة في المصنف (15/ 242) عن جعفر بن عون، والطبراني في المعجم الكبير (22/ 195) من طريق فضيل بن محمد. ثلاثتهم عن الوليد بن جميع، به، مختصرا، بدون ذكر القصة، ولفظهم: "لا تذهب الدنيا حتى تكون للكع بن لكع". = # = وللحديث شواهد من حديث حذيفة بن اليمان وأبي هريرة، وأنس بن مالك وغيرهم.

وقال الحميدي: حدثنا سفيان، أنا محمد بن إسحاق، أنه سمع محمد بن إبراهيم التيمي، يحدث عن بقيرة امرأة القعقاع بن أبي حدرد الأسلمي رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على المنبر يقول: "يا هؤلاء إذا سمعتم بجيش قد خسف به قريبا، فقد أظلت الساعة" .#

وقال الحارث: حدثنا داود بن المحبر، ثنا حماد بن سلمة، عن أبان بن أبي عياش، عن جعفر بن زيد، عن أبي زيد الأنصاري رضي الله عنه قال: إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "ليأتين على هذه الأمة يوم يمسون فيه، يتساءلون: بمن خسف الليلة؟ كما يتساءلون: من بقي من آل فلان؟ ومن بقي من آل فلان ؟.# تخريجه: لم أجد من أخرجه غيره بهذه اللفظ والإسناد. ويشهد لمعنى الحديث ما ورد من حديث صحار بن صخر العبدي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لا تقوم الساعة حتى يخسف بقبائل، حتى يقال: من بقي من بني فلان". أخرجه أحمد في المسند (3/ 483 و 5/ 31)، وابن أبي شيبة في المصنف (15/ 41)، وأبو يعلى في مسنده (12/

قال : [حدثنا داود] بن المحبر، ثنا حماد بن سلمة، عن يحيى بن سعيد، عن شيخ حدثه قال: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "يكون خسف بالمشرق" قيل: الخسف بأرض فيها المسلمون؟ قال: "نعم، إذا كان أكثر عملهم الخبث".#

وقال أبو يعلى: حدثنا إبراهيم بن الحجاج، ثنا عبد الواحد، ثنا عثمان بن حكيم، عن أبي أمامة بن سهل، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا تقوم الساعة حتى تسافدوا في الطريق تسافد الحمير، قلت: إن ذلك لكائن؟ قال: نعم ليكونن".#

حدثنا أحمد بن عيسى، ثنا ابن وهب، عن أبي صخر قال: إن سعيد المقبري أخبره أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: والذي نفس أبي القاسم -صلى الله عليه وسلم- بيده لينزلن عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام ... فذكر الحديث. وفيه: "وليصلحن ذات البين وليذهبن الشحناء، وليقرضن المال. ثم لئن قام على قبري فقال: يا محمد! لأجيبنه".#

حدثنا إبراهيم بن سعيد، ثنا ريحان بن سعيد، ثنا عباد بن منصور، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "ليدركن رجال من أمتي عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام، وليشهدن قتال الدجال" .#

[1] وقال معاذ بن المثنى راوي مسند مسدد فيما زاد فيه: حدثنا الحسن بن أبي شعيب، ثنا عثمان بن عبد الرحمن الحراني، ثنا منتصر بن دينار، عن عبد الله بن أبي الهذيل قال: وجه سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه نضلة بن عمرو الأنصاري رضي الله عنه في ثلاثمائة من المهاجرين والأنصار، فأغاروا على حلوان فافتتحها، فأصاب غنائم كثيرة وسبيا كثيرا، فجاؤوا يسوقون ما معهم وهم بين جبلين، حتى أرهقتهم العصر، فقال لهم نضلة رضي الله عنه: اصرفوا إلى سفح الجبل، ففعلوا، ثم قام نضلة رضي الله عنه فنادى بالأذان فقال: الله أكبر، الله أكبر، فأجابه صوت من الجبل لا يرى معه صورة، كبرت كبيرا يا نضلة، قال: أشهد أن لا إله إلا الله، قال: أخلصت يا نضلة إخلاصا، قال: أشهد أن محمدا رسول الله، قال: نبي بعث لا نبي بعده، قال: حي على الصلاة، قال: فريضة فرضت، قال: حي على الفلاح قال: أفلح من أتاها وواظب عليها قال: قد قامت الصلاة، قال: البقاء لأمة محمد -صلى الله عليه وسلم- وعلى رؤوسها تقوم الساعة، فلما صلوا، قام نضلة رضي الله عنه فقال: أيها الكلام الحسن الطيب الجميل قد سمعنا كلاما حسنا، أفمن ملائكة الله أنت، أم طائف، أم ساكن؟ أبرز لنا فكلمنا، فإنا وقد الله عز وجل ووفد نبيه -صلى الله عليه وسلم- قال: فبرز له شيخ من شعب من تلك الشعاب أبيض الرأس واللحية، له هامة كأنها رحى، طويل اللحية في طمرين من صوف أبيض، فقال: السلام عليكم ورحمة الله، فردوا عليه السلام، فقال له نضلة: من أنت يرحمك الله؟ قال: أنا زرنب بن ثرملا # وصي العبد الصالح عيسى بن مريم، دعا لي بالبقاء إلى نزوله من السماء، فقراري في هذا الجبل، فاقرأ على عمر بن الخطاب أمير المؤمنين رضي الله عنه السلام، وقل له: اثبت وسدد وقارب، فإن الأمر قد اقترب، وإياك يا عمر، إن ظهرت خصال في أمة محمد -صلى الله عليه وسلم- وأنت فيهم، فالهرب الهرب، فقال نضلة رضي الله عنه يا زرنب! رحمك الله، أخبرنا بهذه الخصال، نعرف بها ذهاب دنيانا وإقبال آخرتنا، قال: "إذا استغنى رجالكم برجالكم، ونساؤكم بنسائكم، وكثر طعامكم فلم يزدد سعركم بذلك إلا غلاء، وكانت خلافتكم في صبيانكم، وكان خطباء منابركم عبيدكم، وركن فقهاؤكم إلى ولاتكم، فأحلوا لهم الحرام وحرموا عليهم الحلال، وأفتوهم مما يشتهون ، واتخذوا القرآن ألحانا، ومزامير بأصواتهم، وزوقتم مساجدكم وأطلتم منابركم، وحليتم مصاحفكم بالذهب والفضة، وركبت نساؤكم السروج، وكان مستشار أميركم خصيانكم، وقتل البريء لتوعظ به العامة، وبقي المطر قيظا، والولد غيظا، وحرمتم العطاء، وأخذه العبيد والسقاط، وقلت: الصدقة حتى يطوف المسكين من حول إلى حول لا يعطى عشرة دراهم، فإذا كان كذلك نزل بكم الخزي والبلاء"، ثم ذهبت الصورة فلم تر، فنادوا فلم يجابوا، فلما قدم نضلة على سعد رضي الله عنه أخبره مما أفاء الله عليه، وبما كان من شأن زرنب، فكتب سعد إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخبره، # فكتب عمر رضي الله عنه: لله أبوك سعد! اركب بنفسك حتى تأتي الجبل، فركب سعد رضي الله عنه حتى أتى الجبل، فنادى أربعين صباحا فلم يجابوا، فكتب إلى عمر رضي الله عنه، وانصرفوا. *هذا موقوف غريب من هذا الوجه، ما رأيت بطوله إلا بهذا الإسناد. [2] وقد رواه عبد الرحمن بن إبراهيم الراسي عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنه، فذكره وليس بطوله، وسمى الأمير نضلة بن معاوية أخرجه الدارقطني في غرائب مالك من طريقه. ووقع لنا بإسناد آخر فسمى جعونة بن نضلة، والله أعلم، وقد شرحت أمره في ترجمة جعونة في حرف الجيم من كتابي في الصحابة رضي الله عنهم.#

وقال ابن أبي عمر: حدثنا سفيان، عن إسماعيل، عن قيس، عن أبي جبيرة ، عن مشيخة من الأنصار رضي الله عنهم أنهم سمعوه يعني النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "بعثت في نسم الساعة" قال سفيان: يعني نفس الساعة.#

وقال أبو بكر: حدثنا وكيع، عن إسماعيل، عن شبل بن عوف، عن أبي جبيرة، عن بعض أشياخ الأنصار رضي الله عنه، قال: إن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "بعثت أنا والساعة كهاتين، فسبقتها في نفس الساعة".#

حدثنا محمد بن الحسن الأسدي، ثنا هارون بن صالح، عن الحارث بن عبد الرحمن، عن أبي الجلاس، قال: سمعت عليا رضي الله عنه يقول لعبد الله ابن سبأ السبيء: ويلك! والله ما أفضى إلي بشيء [كتمه] أحدا من الناس، والله سمعته يقول: " بين يدي الساعة كذابين ثلاثين" وإنك أحدهم . [2] وقال أبو يعلى: حدثنا أبو بكر بهذا . [3] وحدثنا أبو كريب، ثنا محمد بن الحسن الأسدي، به.#

درجته: والحديث إسناده ضعيف، فيه هارون بن صالح الهمداني، وأبو الجلاس، وكلاهما مجهول، وفيه الحارث بن عبد الرحمن أبو هند، وهو مقبول. وذكره الهيثمي في المجمع (7/ 333)، وقال: "رواه أبو يعلى ورجاله ثقات". وذكره البوصيري في الإتحاف (3/ ل 130)، وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة، وأبي يعلى، وسكت عليه.# تخريجه: تقدم تخريجه في التعليق. وللحديث شواهد من حديث أبي هريرة، وجابر بن سمرة، وثوبان رضي الله عنهم، تقدم في حديث رقم (4467)، وهو بهذه الشواهد حسن لغيره، والله أعلم.

وقال الحارث: حدثنا عاصم بن علي، ثنا أبي علي بن عاصم، عن عطاء بن السائب، عن أبيه رضي الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا تقوم الساعة حتى يخرج بين يدي الساعة سبعون كذابا" .#

وقال أبو يعلى: نا زهير، نا جرير، عن ليث، عن بشر، عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يكون قبل خروج الدجال نيف وسبعون دجالا" .#

قال إسحاق: أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، قال: لقيت ابن صياد يوما، ومعه رجل من اليهود، فإذا عينه قد طفئت وكانت خارجة مثل عين الجمل، فلما رأيتها قلت: ابن صياد! أنشدك الله متى طفئت عينك؟ فمسحها، وقال: لا أدري والرحمن، فقلت: كذبت، لا تدري وهي في رأسك، فزعم لي اليهودي أني ضربت بيدي على صدره ولا أعلم أني فعلت ذلك، فقلت: اخسأ فلن تعدو قدرك، قال: أجل، لا أعدو قدري، قال: وذكر شيئا لا أحفظه، قال: فذكرت ذلك لحفصة رضي الله عنها، فقالت: اجتنب هذا الرجل فإنا نتحدث أن الدجال يخرج عند غضبة يغضبها. قلت: أخرج مسلم حديث نافع، عن ابن عمر رضي الله عنه عن حفصة رضي الله عنها قالت: "إن الدجال يخرج عند غضبة يغضبها"، ولم يخرج أول القصة المذكورة هنا بهذا السياق.#

وقال أحمد بن منيع: حدثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن عبد الملك بن عمير، عن أبي سلمة، عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: "ابن صياد ولدته أمه مسرورا أعور، مختونا".#

وقال أبو بكر : حدثنا حسين بن علي، عن زائدة، عن عبد الملك بن عمير، عن ربعي بن حراش، قال: قال عقبة بن عمرو لحذيفة رضي الله عنهما: ألا تحدثنا مما سمعت من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: بلى، سمعته -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إن مع الدجال إذا خرج ماء ونارا، فأما الذي يرى الناس أنه ماء، فنار تحرق، وأما الذي يرى الناس أنه نار، فإنه ماء بارد، فمن أدرك ذلك منكم فليقع في الذي يرى أنه نار، فإنه ماء بارد" فقال عقبة رضي الله عنه: وأنا سمعته يقول ذلك. * قلت: حديث حذيفة عندهم .#

[1] وقال أبو يعلى: حدثنا أبو كريب، ثنا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن أبيه، عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يكون أمام الدجال سنون خوادع، يكثر فيها المطر، ويقل فيها النبت، ويكذب فيها الصادق، ويصدق فيها الكاذب، ويؤتمن فيها الخائن، ويخون فيها الأمين، وتنطق فيها الرويبضة، قيل: يا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وما الرويبضة؟ قال -صلى الله عليه وسلم- "من لا يؤبه له" . [2] رواه البزار: حدثنا أبو كريب، به، وقال في إسناده: عن ابن إسحاق، حدثني إبراهيم، وقال في آخره: وما الرويبضة؟ قال: "المرء التافه يتكلم في أمر العامة" .#

وقال مسدد: حدثني يحيى، هو القطان، عن وائل بن داود، حدثني عبد الله بن صبيح، أو صبيح مولى بني ليث، قال: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول: الدجال إذا خرج يخرج من نحو المشرق، فتكثر جنوده، ومسالحه فلا يخلص إليه إلا من قال: أنا وافد، فيجيء الرجل فيقول: أنا وافد، فإذا رآه الدجال قال: ابن آدم! ألست تعلم أني ربك؟ قال: لا، أنت عدو الله الدجال، قال: فإني قاتلك، قال: وإن قتلتني، قال: فيأخذ المنشار، فيضعه بين ثنته، فيشقه شقتين، ثم يقول لمن حوله: كيف ترون إذا أنا أحييته؟، قالوا: فذاك حين نستيقين أنك ربنا، قال: فيحييه، قال: فيقول له: ابن آدم، زعمت أني لست ربك، قال: ما كنت قط أشد بصيرة مني فيك الآن، قال: إني ذابحك قال: وإن ذبحتني، قال: فيريد ذبحه فلا يستطيع ذبحه، فيقول من تحته: إن كنت صادقا فلتذبحني، فعند ذلك يرتاب فيه جنوده، وينزل عليه ابن مريم عليه السلام، فإذا رآه ووجد ريحه ذاب كما يذوب الرصاص.#

[حدثنا يحيى، ثنا فطر، حدثني أبو الطفيل قال: سمعت من بعض أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- حديثا في الدجال ما سمعت منه حديثا أشرف منه، إنه يجيء على حمار، يأتي الرجل على صورة من أهل بيته، فيقول: يا فلان: إني] أدعوك إلى الحق، إن أمري حق.#

درجته: الأثر بهذا الإسناد حسن، رواته ثقات ما عدا فطر بن خليفة المخزومي، وهو صدوق، وذكره البوصيري في الإتحاف (3/ ل 135)، وقال: "رواه مسدد ورواته ثقات". قلت: هو موقوف على بعض أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- وله حكم الرفع، لأن مثله لا يقال بالرأي.# تخريجه: وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (15/ 161: 19382). عن وكيع، عن فطر، عن أبي الطفيل، عن رجل من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: يخرج الدجال على حمار، رجس على رجس". وله شاهد من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا، ومن حديث حذيفة بن أسيد رضي الله عنه موقوفا عليه.

وقال مسدد أيضا: ثنا عبد الله بن داود، ثنا هشام بن عروة، عن وهب بن كيسان، عن عبيد بن عمير رضي الله عنه، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أحذركم الدجال ... الحديث. *خالفه محاضر، فقال: عن هشام عن وهب، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، أخرجه ابن حبان ، والأول أصح مع إرساله.#

وقال ابن أبي عمر: حدثنا هشام بن سليمان المخزومي، ثنا إسماعيل بن رافع، عمن أخبره، عن أبي أمامة رضي الله عنه، فذكر الحديث في قصة الدجال. *وهو عند ابن ماجة من طريق أخرى عن إسماعيل بن رافع عن يحيى بن أبي عمرو، عن أبي أمامة رضي الله عنه، وزاد هشام فيه: "فمن لقيه منكم فليتفل في وجهه" .#

وقال أحمد بن منيع: حدثنا حسين بن حسن بن عطية العوفي، عن أبيه، عن جده، قال: إنه سأل أبا سعيد الخدري رضي الله عنه عن الدجال، فقال: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال : إن كل نبي قد أنذر قومه الدجال، ألا وإنه قد أكل الطعام، ألا وإني عاهد إليكم فيه عهدا لم يعهده نبي إلى أمته. ألا وإن عينه اليمنى ممسوحة كأنها نخاعة في جانب حائط، ألا وإن عينه اليسرى كأنها كوكب دري. معه مثل الجنة والنار، فالنار روضة خضراء، والجنة غبراء ذات دخان، وبين يديه رجلان ينذران أهل القرى، كلما دخلا قرية أنذار أهلها، فإذا خرجا منه دخل أول أصحاب الدجال، فيدخل القرى كلها غير مكة والمدينة حرمتا عليه، والمؤمنون متفرقون في الأرض، فيجمعهم الله تعالى، فيقول رجل (منهم) : والله لأنطلقن فلأنظرن هذا الذي أنذرناه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فيقول له أصحابه: إنا لا ندعك تأتيه ولو علمنا أنه لا يفتنك لخلينا سبيلك، ولكنا نخاف أن يفتنك فتتبعه، فيأبى إلا أن يأتيه، فينطلق حتى إذا أتى أدنى مسلحة من مسالحه، أخذوه، فسألوه ما شأنه؟ وأين يريد؟ فيقول: أريد الدجال الكذاب، فيقولون: أنت تقول ذلك، فيكتبون إليه، إنا أخذنا رجلا يقول كذا وكذا، فنقتله أم نبعث به إليك؟ فيقول: أرسلوا به إلي، فانطلقوا به إليه، فلما رآه عرفه بنعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال له: أنت الدجال الكذاب الذي أنذرنا منه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال له الدجال: أنت تقول ذلك؟ لتطيعني فيما آمرك به أو لأشقنك شقتين، فينادي العبد المؤمن في الناس يا أيها الناس! هذا المسيح الكذاب، فيأمر به فمد رجليه ثم أمر بحديدة فوضعت على عجيب ذنبه فشقه شقتين، ثم قال الدجال لأوليائه: أرأيتم إن أحييت لكم هذا، ألستم تعلمون أني ربكم؟ فيقولون: نعم، فيأخذ عصا فيضرب (بها) إحدى شقيه أو الصعيد، فاستوى قائما، فلما رأى ذلك أولياؤه صدقوه، وأحبوه وأيقنوا به أنه ربهم واتبعوه، فيقول الدجال للعبد المؤمن: ألا تؤمن بي؟ فقال: أنا الآن أشد بصيرة فيك مني، ثم نادى في الناس: يا أيها الناس! هذا المسيح الكذاب، من أطاعه فهو في النار ومن عصاه فهو في الجنة، فقال الدجال: لتطيعني أو لأذبحنك، فقال: والله لا أطيعك أبدا، إنك لأنت الكذاب، فأمر به، فاضطجع وأمر بذبحه فلا يقدر عليه، لا يسلط عليه إلا مرة واحدة، فأخذ بيديه ورجليه فألقي في النار وهي غير ذات دخان، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ذلك الرجل أقرب أمتي (مني) وأرفعهم درجة" قال أبو سعيد رضي الله عنه. قلت: فكيف يهلك؟ قال: الله أعلم. قلت: إن عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام هو يهلكه؟ [قال: الله أعلم ، غير أن الله تعالى مهلكه ومن معه. قلت: فماذا يكون بعده؟ قال: حدثنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "أن الناس يغرسون بعده الغروس، ويتخذون من بعده الأموال" قلت: سبحان الله! أبعد الدجال؟: قال: نعم، فيمكثون في الأرض ما شاء الله أن يمكثوا، ثم يفتح يأجوج ومأجوج، فيهلكون من في الأرض إلا من تعلق بحصن، فلما فرغوا من أهل الأرض أقبل بعضهم على بعض فقالوا: إنما بقي من في الحصون ومن في السماء، فيمرون بسهامهم، فخرت عليه متغيرة دما، فقالوا: قد استرحتم ممن في السماء، وبقي من في الحصون، فحاصروهم حتى اشتد عليهم الحصر والبلاء، فبينما هم كذلك إذ أرسل الله تعالى عليهم نغفا في أعناقهم، فقصمت أعناقهم، فمال بعضهم على بعض موتى، فقال رجل: قتلهم رب الكعبة، قال: إنما يفعلون ذلك مخادعة، فنخرج إليهم فيهلكونا كما أهلكوا إخواننا، فقال: افتحوا لي الباب، فقال أصحابه: لا نفتح فقال: دلوني بحبل، فلما نزل وجدهم موتى، فخرج الناس من حصونهم. فحدثني أبو سعيد رضي الله عنه أن مواشيهم (جعلها) الله تعالى لهم حياة يقتضمونها، ما يجدون غيرها، قال: وحدثنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أن الناس يغرسون بعدهم الغروس، ويتخذون الأموال، قال: قلت: فسبحان الله! أبعد يأجوج ومأجوج؟ قال: نعم، فبينما هم في تجاراتهم إذ نادى مناد من السماء: أتى أمر الله ففزع أهل الأرض حين # سمعوا الدعوة، وأقبل بعضهم على بعض، ثم أقبلوا على تجارتهم وأسواقهم وصناعتهم، فبينما هم كذلك إذ نودوا مرة أخرى: يا أيها الناس! أتى أمر الله، فانطلقوا نحو الدعوة التي سمعوا، وجعل الرجل يفر من غنمه وسلعه قبل الدعوة [إذ لقوا الله، وذهلوا في مواشيهم، وعند ذلك عطلت العشار فبينما هم كذلك يسعون قبل الدعوة؟ ] إذ لقوا الله تعالى في ظلل من الغمام، ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله، فمكثوا ما شاء الله، ثم نفخ فيه مرة أخرى فإذا هم قيام ينظرون، ثم تجيء جهنم لها زفير وشهيق ثم ينادى"، فذكر الحديث بطوله. * وقد أخرج أصحاب السنن منه قصة الشفاعة، وقصة بعث النار وغير ذلك، وفي سياق هذا بعض مخالفة وما في الصحيح أصح، وبالله التوفيق.#