المسح الكامل

حدثنا محمد بن بكار، حدثنا بشير بن ميمون، عن عبد الله بن يوسف، عن عبد الله بن عمر بن الخطاب، [عن عمر] رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو يذكر أهل مقبرة [يوما، فصلى عليها، فأكثر الصلاة عليها، فسئل عنها، فقال: أهل مقبرة] عسقلان، يزفون إلى الجنة، كما تزف العروس إلى زوجها.#

[1]، قال عبد الله بن أحمد في زيادات الزهد: حدثني عمر بن شبة، حدثني يحيى بن بسطام، حدثني أنيس بن سوار، حدثنا مالك بن دينار، عن الأحنف بن قيس، قال أتيت المدينة في إمارة عثمان رضي الله عنه فإذا رجل كث اللحية قعد لهم وأغلظ، فتفرقوا، فقلت: يا عبد الله! ما أراك إلا قد أسأت، قال: إن هؤلاء مداهنون، أتعرفني؟ قلت: لا. قال: أنا أبو ذر، فمن أنت؟ قلت: من أهل البصرة، فقال: ألا أحدثك حديثا سمعته من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: بلايا بالعراق [وذلك] بالكوفة ، فأما أهل البصرة فأقوم الأمصار قبلة، وأكثره مؤذنا، يدفع الله عنهم ما يكرهون.

وقال الطيالسي: حدثنا سلام، عن سعيد بن مسروق، عن نعيم بن أبي هند، قال: قال حذيفة رضي الله عنه: ما رأيت أخصاصا إلا أخصاصا كانت مع محمد -صلى الله عليه وسلم- ما يدفع عن هذه -يعني بالكوفة-. قال أبو داود: الأخصاص بيوت عندنا من قصب.#

[1] قال أبو يعلى: حدثنا زهير بن حرب، حدثنا عبد الله بن يزيد، حدثنا حيوة، أخبرني أبو هاني حميد بن هاني الخولاني، أنه سمع أبا عبد الرحمن الحبلي وعمرو بن حريث وغيرهما يقولون: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: إنكم ستقدمون على قوم جعدة رؤوسهم، فاستوصوا بهم خيرا، فإنهم قوة لكم، وبلاغ إلى عدوكم بإذن الله تعالى -يعني قبط مصر-. [2] رواه ابن حبان في صحيحه عن أبي يعلى. *وأبو عبد الرحمن تابعي بلا ريب، وعمرو بن حريث ليس هو المخزومي، بل هو آخر مختلف في صحبته.#

قال الحارث: حدثنا داود بن رشيد، حدثنا أبو حيوة، عن أرطاة، عن أبي الضحاك، قال: أتيت ابن عمر رضي الله عنهما فسألته عن شيء من العلم، فقال: ممن أنت؟ قلت: من أهل الشام. قال: من أي أهل الشام؟ قلت: من حمص، قال: من حمص جئت تطلب العلم ها هنا! قلت: ما يمنعي أن أطلب العلم من مثلك، وأنت صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟! قال: فأخبرك أن القاصية الأولى ساروا تلو رسول الله حتى نزلوا الشام، ثم جندك خاصة، فانظر ما كانوا عليه، فإنه السنة .#

وقال أبو يعلى: حدثنا عبد الجبار بن عاصم أبو طالب، حدثنا إسماعيل بن عياش الحمصي، عن الوليد بن عباد، عن عامر الأحول، عن أبي صالح الخولاني، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أبواب دمشق وما حوله، وعلى أبواب دمشق وما حوله، وعلى أبواب بيت المقدس وما حوله، لا يضرهم من خذلهم، ظاهرين على الحق إلى أن تقوم الساعة.#

وقال الحارث: حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا أبو إسحاق -هو الفزاري- عن سعيد بن عبد العزيز، عن أبي إدريس، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إنكم ستجندون أجنادا ... الحديث في فضل الشام .#

قال سعيد : وحدثنا ابن حلبس، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إني رأيت عمود الكتاب انتزع من تحت وسادتي، فأتبعته بصري [فإذا هو نور ساطع] عمد به إلى الشام، ألا وإن الإيمان حين تقع الفتن بالشام ".#

وقال أبو يعلى: حدثنا زهير، حدثنا وكيع، عن سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن رجل يقال له خولي ، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إنكم ستجندون أجنادا، جندا بالشام، وجندا باليمن. فقال له خولي: يا رسول الله! خر لي قال -صلى الله عليه وسلم-: عليك بالشام، فمن أبى فليلحق بيمنه، وليسق بغدره ، فإن الله تعالى قد تكفل لي بالشام وأهله.#

قال إسحاق: أخبرنا عبد الرزاق، حدثنا محمد بن مسلم، عن إبراهيم بن ميسرة، سمعت سعيد بن المسيب، يقول: وج واد مقدس. *قلت: هو بفتح الواو، وتشديد الجيم وهو بالطائف.#

قال الحميدي: حدثنا عبد الله بن الحارث بن عبد الملك، حدثني محمد بن عبد الله ابن إنسان عن عبد الله بن عبد ربه بن الحكم بن عثمان، عن أبي بكر بن [عبد الرحمن]، بن الحارث بن هشام، عن كعب، قال: سمعته يقول: إن وجا مقدس، منذ عرج الرب إلى السماء يوم قضى الخلق. قال الحميدي: وج بالطائف.#

قال ابن أبي عمر: حدثنا سفيان، عن ابن جريج، عن رجل، عن طلحة بن عمرو الحضرمي ، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: نعم المرضعون أهل نعمان.#

قال مسدد: أحدثنا، خالد، حدثنا يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن سابط، عن عياش بن أبي ربيعة، قال: لا تزال هذه الأمة بخير ما عظموا هذه الحرمة حق تعظيمها.#

قال إسحاق: أخبرنا وهب بن جرير بن حازم، حدثنا أبي، قال: سمعت محمد بن إسحاق، يقول: حدثني صالح بن إبراهيم، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة، حدثني من شئت [من] رجال قومي، عن حسان بن ثابت رضي الله عنه قال: إني لغلام يفعة ابن سبع سنين أو ثمان، أسمع ما أرى وأعقل، إذ أشرف يهودي على أطم يصرخ بأعلى صوته: يا معشر يهود! فاجتمعوا إليه، فقالوا: ما شأنك؟ فقال: طلع الليلة نجم أحمد الذي ولد به. قال: فسألت سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت: ابن كم كان حسان بن ثابت مقدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المدينة؟ فقال: ابن ستين سنة.#

[1]، أخبرنا وهب بن جرير بن حازم، حدثنا أبي، قال: سمعت محمد بن إسحاق، يقول: حدثني جهم بن أبي الجهم، عن عبد الله بن جعفر أو عن من حدثه عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما قال: لما ولد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قدمت حليمة بنت الحارث في نسوة من بني سعد بن بكر يلتمسن الرضعاء بمكة، قالت حليمة: فخرجت في أوائل النسوة على أتان لي قمراء، ومعي زوجي الحارث بن عبد العزى، أحد بني سعد بن بكر، ثم أحد بني ناصرة ، قد أدمت أتاننا، ومعي بالركب شارف، والله ما تبض بقطرة من لبن في سنة شهباء، قد جاع الناس حتى خلص إليهم الجهد، ومعي ابن لي، والله ما ينام ليلنا وما أجد في ثديي شيئا أعلله به، إلا أنا نرجو الغيث ، وكانت لنا غنم، فنحن نرجوها، فلما قدمنا مكة، فما بقي منا أحد إلا عرض عليها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فكرهته، فقلنا: إنه يتيم وإنما يكرم الظئر ويحسن إليها الوالد، فقلنا: ما عسى أن تصنع بنا أمه أو عمه أو جده؟ فكل صواحبي أخذ رضيعا، ولم أجد شيئا، فلما لم أجد غيره رجعت إليه فأخذته، والله ما أخذته إلا أني لم أجد غيره، فقلت لصاحبي: والله لآخذن اليتيم من بني عبد المطلب، فعسى الله أن ينفعنا به، ولا أرجع من بين صواحبي ولا آخذ شيئا، فقال: قد # أصبت، قالت: فأخذته، فأتيت به الرحل، فوالله ما هو إلا أن أتيت به الرحل، فأمسيت أفتل ثدياي باللبن حتى أرويته، وأرويت أخاه، وقام أبوه إلى شارفنا تلك يلمسها، فإذا هي حافل، فحلبها، فأرواني وروي، فقال: يا حليمة! تعلمين، والله لقد أصبت نسمة مباركة، ولقد أعطى الله تعالى عليهما ما لم نتمن، قالت: فبتنا بخير ليلة شباعا، وكنا لا ننام ليلنا مع صبينا، ثم اغتدينا راجعين إلى بلادنا أنا وصواحبي، فركبت أتاني القمراء فحملته معي، فوالذي نفس حليمة بيده ، لقطعت بالركب، حتى إن النسوة ليقلن : أمسكي علينا، أهذه أتانك التي خرجت عليها؟ فقلت: نعم، فقالوا: إنها كانت أدمت حين أقبلنا، فما شأنها؟ قالت: فقلت: والله لقد حملت عليها غلاما مباركا. قالت: فخرجنا فما زال يزيدنا الله تعالى في كل يوم خيرا، حتى قدمنا والبلاد سنة، فلقد كانت رعاتنا يسرحون، ثم يريحون، فتروح أغنام بني سعد جياعا، وتروح غنمي شباعا بطانا حفلا، فتحلب ونشرب، فيقولون: ما شأن غنم الحارث بن عبد العزى وغنم حليمة، تروح شباعا حفلا، وتروح غنمكم جياعا، ويلكم اسرحوا حيث تسرح رعاؤكم، فيسرحون معهم، فما تروح إلا جياعا كما كانت، وترجع غنمي كما كانت. قالت: وكان -صلى الله عليه وسلم- يشب شبابا ما يشبه أحد من الغلمان، يشب في اليوم شباب الغلام في الشهر، ويشب في الشهر شباب السنة، فلما استكمل -صلى الله عليه وسلم- سنتين، أقدمناه مكة، أنا # وأبوه، فقلنا: والله لا نفارقه أبدا ونحن نستطيع، فلما أتينا أمه، قلنا لها: أي ظئر! والله ما رأينا صبيا قط أعظم بركة منه، وأنا نتخوف عليه وباء مكة وأسقامها، فدعيه نرجع به حتى تبرئي من دائك، فلم نزل بها حتى أذنت، فرجعنا به، فأقمنا أشهرا ثلاثة أو أربعة، فبينا هو يلعب خلف البيوت هو وأخوه في غنم لهم، إذ أتى أخوه يشتد، وأنا وأبوه في البيت، فقال: إن أخي القرشي أتاه رجلان عليهما ثياب بيض ، فأخذاه فأضجعاه ، فشقا بطنه، فخرجت أنا وأبوه نشتد، فوجدناه قائما، قد انتقع لونه، فلما رآنا أجهش إلينا، وبكى، قالت: فالتزمته أنا وأبوه فضممناه إلينا، فقلنا: مالك بأبي أنت [أمي] ؟ فقال: أتاني رجلان فاضجعاني ، فشقا بطني، فصنع به شيئا، ثم رداه كما هو ، فقال أبوه: والله ما أرى ابني إلا وقد أصيب، الحقي بأهله، فرديه إليهم قبل أن يظهر به ما يتخوف منه. قالت: فاحتملناه، فقدمنا على أمه، فلما رأتنا أنكرت شأننا، وقالت: ما رجعكما به قبل أن أسألكماه، وقد كنتما حريصين على حبسه؟ فقلنا: لا شيء إلا أن الله تعالى قد قضى الرضاعة، # وسرنا ما ترين، وقلنا نؤديه كما تحبون أحب إلينا، قال: فقلت: إن لكما لشأنا، فأخبراني ما هو؟ فلم تدعنا حتى أخبرناها، فقالت: كلا والله لا يصنع الله ذلك به، إن لابني شأنا، أفلا أخبركما خبره، إني حملت به فوالله ما حملت حملا قط، كان أخف علي منه، ولا أيسر منه، ثم رأيت حين حملته أنه خرج مني نور أضاء منه أعناق الإبل ببصرى -أو قالت: قصور بصرى- ثم وضعته حين وضعته، فوالله ما وقع كما يقع الصبيان ، لقد وقع معتمدا بيديه على الأرض رافعا رأسه إلى السماء، فدعاه عنكما، فقبضته وانطلقنا.#

وقال أبو يعلى: حدثنا يحيى بن عمر بن النعمان الشامي، حدثنا محمد بن يعلى الكوفي، حدثنا عمر بن صبح ، عن ثور بن يزيد، عن مكحول، عن شداد بن أوس رضي الله عنه قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذ أتاه رجل، من بني عامر، وهو سيد قومه وكبيرهم ومدرههم، يتوكأ على عصا، فقام بين يدي النبي -صلى الله عليه وسلم- ونسب النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى جده، فقال: يا ابن عبد المطلب! إني نبئت أنك رسول الله إلى الناس، أرسلك بما أرسل به إبراهيم وموسى وعيسى، وغيرهم من الأنبياء، ألا إنك تفوهت بعظيم، إنما كان الأنبياء والملوك في بيتين من بني إسرائيل؟ بيت نبوة، وبيت ملك، ولا أنت من هؤلاء ولا من هؤلاء، إنما أنت من العرب ممن يعبد الحجارة والأوثان، فما لك والنبوة؟ ولكل أمر حقيقة، فأتني بحقيقة قولك، وبدء شأنك. قال: فأعجب النبي -صلى الله عليه وسلم- مسألته، ثم قال: إن للحديث [الذي] تسأل عنه نبأ ومجلسا، فاجلس. فثنى رجله وبرك كما يبرك البعير، فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: يا أخا بني عامر! إن حقيقة قولي وبدء شأني دعوة أبي إبراهيم، وبشر بي أخي عيسى بن مريم، وإني كنت بكرا لأمي، وإنها حملتني كأثقل ما تحمل النساء، حتى جعلت تشتكي إلى صواحبها # بثقل ما تجد، وإن أمي رأت في المنام أن الذي في بطنها نور، قالت: فجعلت أتبع بصري النور، فجعل النور يسبق بصري، حتى أضاء لي مشارق الأرض ومغاربها، ثم إنها ولدتني، فلما نشأت بغض إلي الأوثان، وبغض إلى الشعر، فاسترضعت في بني جشم بن بكر، فبينما أنا ذات يوم في بطن واد مع أتراب لي من الصبيان، إذا أنا برهط ثلاث، معهم طشت من ذهب، ملآن نور وثلج، فأخذوني من بين أصحابي، وانطلق أصحابي هرابا، حتى انتهوا إلى شفير الوادي، فأقبلوا على الرهط، وقالوا: ما لكم ولهذا الغلام؟ أنه غلام ليس منا، وهو من بني سيد قريش، وهو مسترضع فينا من غلام يتيم، ليس له أب، فماذا يرد عليكم قتله ؟ ولكن إن كنتم لا بد فاعلين، فاختاروا منا أينا شئتم، فلنأتكم ، فاقبلونا مكانه، ودعوا هذا الغلام، فلم يجيبوهم، فلما رأى الصبيان أن القوم لا يجيبونهم، انطلقوا هرابا مسرعين إلى الحي، يعلمونهم، ويستصرخونهم على القوم، فعمد إلي أحدهم، فأضجعني إلى الأرض إضجاعا لطيفا، ثم شق ما بين صدري إلى منتهى عانتي، وأنا أنظر، فلم أجد لذلك شيئا، ثم أخرج أحشاء بطني، فغسله بذلك الثلج، فأنعم غسله، ثم أعادها في مكانها، ثم قام الثاني، وقال لصاحبه: تنح. ثم أدخل يده في جوفي، فأخرج قلبي، وأنا أنظر، فصدعه، [فأخرج منه # مضغة سوداء رمى بها، ثم قال بيده يمنة منه، كأنه يتناول شيئا، ثم أتى بالخاتم في يده من نور النبوة والحكمة، يخطف أبصار الناظرين دونه، فختم قلبي، فامتلأ نورا، وختمه، ثم أعاده مكانه، فوجدت برد ذلك الخاتم في قلبي دهرا، ثم قام الثالث، فنحى صاحبه، فأمر يده بين ثديي ومنتهى عانتي، فالتأم ذلك الشق بإذن الله تعالى، ثم أخذ بيدي، فأنهضني من مكاني إنهاضا لطيفا، ثم قال الأول الذي شق بطني : زنوه بعشرة من أمته، فوزنوني، فرجحتهم، ثم قال: زنوه بمائة من أمته، فوزنوني، فرجحتهم، ثم قال: زنوه بألف من أمته، فوزنوني، فرجحتهم، قال: دعوه، فلو وزنتموه بأمته جميعا لرجح بهم، ثم قاموا إلي، فضموني إلى صدورهم، وقبلوا رأسي وما بين عيني، ثم قالوا: يا حبيب! لم ترع، إنك لو تدري ما يراد بك من الخير، لقرت عينك، قال: فبينما نحن كذلك إذ أقبل الحي بحذافيرهم، فإذا ظئري أمام الحي، تهتف بأعلى صوتها، وهي تقول: يا ضعيفاه! قال: فأكبوا علي يقبلوني، ويقولون: يا حبذا أنت من ضعيف! ثم قالت: واوحيداه! قال: فأكبوا علي يقبلوني، ويقولون: يا حبذا أنت من وحيد! ما أنت بوحيد، إن الله معك وملائكته والمؤمنون من أهل الأرض، ثم قالت: يا يتيماه! استضعفت من بين أصحابك، فقتلت لضعفك، فأكبوا علي وضموني إلى صدورهم، وقبلوا رأسي، وقالوا: يا حبذا أنت من يتيم، ما أكرمك على الله عز وجل، لو تعلم ماذا يراد بك من الخير، قال: فوصلوا إلى شفير الوادي، فلما بصرت # بي ظئري، قالت: يا بني! ألا أراك حيا بعد. فجاءت حتى أكبت علي، فضمتني إلى صدرها، فوالذي نفسي بيده إني لفي حجرها، قد ضمتني إليها، وإن يدي لفي يد بعضهم، فظننت أن القوم يبصرونهم، [فإذا هم لا يبصرون] فجاء بعض الحي، فقال: هذا الغلام أصابه لمم، أو طائف من الجن، فانطلقوا به إلى الكاهن، ينظر إليه ويداويه [فقلت له: يا هذا! ليس بي شيء بما تذكرون، أرى نفسي سليمة، وفؤادي صحيحا، وليس بي قلبه] ، فقال أبي -وهو زوج ظئري-: ألا ترون ابني كلامه صحيح، إني لأرجو أن لا يكون بابني بأس، فاتفق القوم على أن يذهبوا بي إلى الكاهن، فاحتملوني، حتى ذهبوا بي إليه، فقصوا عليه قصتي، فقال: اسكتوا، حتى أسمع من الغلام، فإنه أعلم بأمره. فقصصت عليه أمري من أوله إلى آخره، فلما سمع مقالتي ضمني إلى صدره، ونادى بأعلى صوته: يا آل العرب! اقتلوا

قال أبو يعلى: حدثنا وهب بن بقية، أنبأنا خالد، عن داود، عن عباس ، عن كندير بن سعيد، عن أبيه، قال: حججت في الجاهلية، فإذا رجل يطوف بالبيت وهو يرتجز: رد إلي راكبي محمدا ... رده إلي واصطنع عندي يدا قلت: من هذا؟ قالوا: هذا عبد المطلب بن هاشم ضلت إبل له ، فأرسل في أثرها ابنا له في طلبها، فاحتبس عليه، ولم يرسله في حاجة قط إلا جاء بها، قال: فما برحت حتى جاء محمد -صلى الله عليه وسلم- وجاء بالإبل، فقال: يا بني! والله لقد حزنت عليك هذه المرة حزنا، لا تفارقني أبدا. *أخرجه الحاكم نحوه، وقال في آخره: لقد جزعت عليك يا بني جزءا لم أجزعه على شيء، والله لا أبعثك في حاجة أبدا، ولا تفارقني بعد هذا أبدا.

قال ابن أبي عمر: حدثنا عمر بن خالد، حدثنا محمد بن عبد الله، عن عبد الله بن الفرات، عن عثمان بن الضحاك، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: إن قريشا كانت نورا بين يدي الله عز وجل قبل أن يخلق آدم بألفي عام، يسبح ذلك النور فتسبح الملائكة بتسبيحه، فلما خلق الله آدم جعل ذلك النور في صلبه، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: فأهبطه الله إلى الأرض في صلب آدم، فجعله في صلب نوح في السفينة، وقذف في النار في صلب إبراهيم، ولم يزل ينقلني من أصلاب الكرام إلى الأرحام، حتى أخرجني من بين أبوي، لم يلتقيا على سفاح قط.#

قال : وحدثنا محمد بن جعفر بن محمد، قال: أشهد على أبي أنه قال: حدثني عن أبيه، عن جده، عن علي رضي الله عنه قال: إن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: خرجت من نكاح، ولم أخرج من سفاح، من لدن آدم إلى أن ولدني [أبي] وأمي، فلم يصبني من سفاح الجاهلية شيء.#

حدثنا سفيان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: قال عمر رضي الله عنه: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: كل سبب ونسب منقطع، غير نسبي وسببي. وحديث المسور، في مناقب فاطمة رضي الله عنها .#

قال إسحاق: أخبرنا وهب بن جرير، حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، حدثني محمد بن عبد الله بن قيس بن مخرمة، عن الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن جده علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: ما هممت بقبيح بما كان أهل الجاهلية يهمون به، إلا مرتين من الدهر، كلتيهما يعصمني الله تعالى منها، قلت ليلة لفتى كان معي من قريش بأعلى مكة في أغنام لأهلها يرعاها: أبصر إلى غنمي حتى أسمر هذه الليلة بمكة، كما [يسمر الفتيان]، قال: نعم. فخرجت، [فجئت] أدنى دار من دور مكة، سمعت غناء، وضرب دفوف ومزامير، فقلت: ما هذا؟ فقالوا: فلان تزوج فلانة، لرجل من قريش تزوج امرأة من قريش، فلهوت بذلك الغناء وبذلك الصوت حتى غلبتني عيني، فما أيقظني إلا مس الشمس، فرجعت إلى صاحبي، [قال: ما فعلت؟ فأخبرته. ثم قلت له ليلة أخرى مثل ذلك، ففعل، فخرجت فسمعت مثل ذلك، فقيل لي مثل ما قيل لي، فلهوت بما سمعت حتى غلبتني عيني، فما أيقظني إلا مس الشمس، ثم رجعت إلى صاحبي، [فقال: ما فعلت؟ قلت: ما فعلت شيئا. قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: فوالله، ما هممت بعدها بسوء بما يعمل أهل الجاهلية، حتى أكرمني الله عز وجل بنبوته. *قلت : هكذا رواه محمد بن إسحاق في السيرة، وهذه الطريق حسنة جليلة، ولم أره في شيء من المسانيد إلا في مسند إسحاق هذا، وهو حديث حسن متصل، ورجاله ثقات]، .#

وقال الطيالسي: حدثنا عمرو بن ثابت، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما. وطلحة، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهيت عن التعري. وذلك قبل أن تنزل عليه النبوة. = = = =

قال أبو يعلى: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير، عن الثوري، عن ابن عقيل، عن جابر رضي الله عنه قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يشهد مع المشركين مشاهدهم، قال: فسمع ملكين خلفه وأحدهما يقول لصاحبه: اذهب بنا حتى نقوم خلف رسول الله فقال: كيف نقوم خلفه وإنما عهده باستلام الأصنام قبل؟ فلم يعد بعد ذلك يشهد مع المشركين مشاهدهم. *قلت : هذا الحديث أنكره الناس على عثمان بن أبي شيبة، فبالغوا، والمنكر فيه قوله عن الملك أنه قال "عهده باستلام الأصنام" فإن ظاهره [أنه] -صلى الله عليه وسلم- باشر الاستلام. وليس ذلك مرادا، بل المراد أن الملك أنكر شهوده لمباشرة المشركين استلامهم أصنامهم.#

وقال أبو بكر: حدثنا يعلى بن عبيد، حدثنا صالح بن حيان، عن ابن بريدة، عن أبيه رضي الله عنه قال: دخل جبريل عليه السلام المسجد الحرام، فطفق يتقلب، فبصر بالنبي -صلى الله عليه وسلم- نائما في ظل الكعبة، فأيقظه، فقام -صلى الله عليه وسلم- وهو ينفض رأسه ولحيته من التراب، فانطلق به نحو باب بني شيبة ، فتلقاهما ميكائيل، فقال جبريل لميكائيل: ما منعك أن تصافح النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: أجد من يده ريح النحاس، فكأن جبريل عليه السلام أنكر ذلك، فقال: أفعلت ذلك؟ فكأن النبي -صلى الله عليه وسلم- نسي، ثم ذكر، فقال: صدق أخي، مررت أول من أمس على إساف ونائلة ، فوضعت يدي على أحدهما، فقلت: إن قوما رضوا بكما إلها مع الله قوم سوء. (200) وقد مضى في مناقب زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنه، حديث زيد بن حارثة رضي الله عنه، أنه -صلى الله عليه وسلم- نهي في الجاهلية عن مس الصنم .#

قال أبو داود: حدثنا ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- شبح الذراعين، بعيد ما بين المنكبين، أهدب الأشفار؛ أشفار العين ، لم يكن سخابا في الأسواق، ولم يكن فاحشا ولا متفحشا، كان -صلى الله عليه وسلم- يقبل جميعا، ويدبر جميعا.#