المسح الكامل

وعن عمران بن حطان قال : دخلت على عائشة فذاكرتها حتى ذكرنا القاضي فقالت عائشة : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : |348 ليأتين على القاضي العدل يوم القيامة ساعة يتمنى أنه لم يقض بين اثنين في تمرة قط رواه أحمد وإسناده حسن و

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من ولي من أمر المسلمين ولاية وكانت بنية الحق وكل الله به ملكين يوفقانه ويرشدانه ومن ولي من أمر المسلمين شيئا وكانت نيته غير الحق وكله الله إلى نفسه

عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يقضي القاضي بين اثنين إلا وهو شبعان ريان |352

عن عبد الله بن عمر أن خصمين اختصما إلى عمرو بن العاص فقضى بينهما فسخط المقضي عليه فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذ قضى القاضي فاجتهد وأصاب فله عشرة أجور وإذا اجتهد وأخطأ فله أجر أو أجران

وعن بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : القضاة ثلاثة : فرجل قضى فاجتهد فأصاب فله الجنة ورجل قضى فاجتهد فأخطأ فله الجنة ورجل قضى بجور ففي النار قلت : روى له أبو داود : " القضاة ثلاثة : قاض في الجنة وقاضيان في النار " فقط

عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان بيني وبين النبي صلى الله عليه وسلم كلام فقال : " أجعل بيني وبينك عمر ؟ " . فقلت : لا . قال : " أجعل بيني وبينك أباك ؟ " . قلت : نعم

عن علي قال : نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن نعنف أحد الخصمين دون الآخر

عن أبي موسى الأشعري أن معاوية بن أبي سفيان قال له : أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اختصم عنده الرجلان فاتعدا الموعد فجاء أحدهما ولم يأت الآخر قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم للذي جاء على الذي لم يجئ فقال أبو موسى : إنما كان ذلك في الدابة والشاة والبعير . والذي نحن فيه أمر الناس

عن ابن عمر قال : اختصم رجلان إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إنما أنا بشر إنما أنا أقضي بينكم بما أسمع منكم ولعل أحدكم [ أن ] يكون ألحن بحجته من أخيه فمن قضيت له من حق أخيه شيئا فإنما أقطع له قطعة من النار

وعن عليم قال : كنا جلوسا على سطح معنا رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال يزيد : لا أعلمه إلا عبسا الغفاري - والناس يخرجون في الطاعون . قال عبس : يا طاعون خذني ثلاثا يقولها . فقال له عليم : لم تقل هذا ؟ ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يتمنى أحدكم الموت فإنه عند انقطاع عمله ولا يرد فيستعتب " ؟ . فقال…

وعن أبي هريرة أنه قال : في كيسي هذا حديث لو حدثتكموه لرجمتموني . ثم قال : اللهم لا أبلغن رأس الستين . قالوا : وما رأس الستين ؟ قال : إمارة الصبيان وبيع الحكم وكثرة الشرط والشهادة بالمعرفة ويتخذون الأمانة غنيمة والصدقة مغرما ونشوء يتخذون القرآن مزامير . قال حماد : وأظنه قال : والتهاون بالدم

وعن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الطير لتضرب بمناقيرها على الأرض وتحرك أذنابها من هول يوم القيامة وما يتكلم شاهد الزور ولا يفارق قدماه على الأرض حتى يقذف به في النار قلت : روى ابن ماجة بعضه

وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالى فقد صاد الله في ملكه . ومن أعان على خصومة لا يعلم أحق أو باطل فهو في سخط الله حتى ينزع . ومن مشى مع قوم يرى أنه شاهد وليس بشاهد فهو كشاهد زور . ومن تحلم كاذبا كلف أن يعقد بين طرفي شعيرة . وسباب المسلم فسوق وقتاله كفر

عن أبي سلمة عن أبي هريرة - فيما أحسب - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا ترث ملة ملة ولا تجوز شهادة ملة على ملة إلا أمتي تجوز شهادتهم على من سواهم

وعن حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم أجاز شهادة القابلة

وعن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد

عن أبي هريرة أن رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء كل واحد منهما بشهود عدول في عدة واحدة فساهم بينهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : اللهم اقض بينهما

وعن نبيشة أن النبي صلى الله عليه وسلم حبس في تهمة

وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في الله في ملكه ومن أعان على خصومة وهو لا يعلم أحق أو باطل فهو في سخط الله حتى ينزع . ومن مشى مع قوم يرى أنه شاهد وليس بشاهد فهو شاهد زور . ومن تحلم كاذبا كلف أن يعقد بين طرفي شعيرة . وسباب المسلم فسوق وقتاله كفر