المسح الكامل

شداد بن أوس - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «سيد الاستغفار: أن يقول العبد: اللهم أنت ربي، لا إله إلا أنت، خلقتني [وأنا عبدك] ، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء لك بذنبي، فاغفر لي ذنوبي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. من قالها من النهار موقنا بها، فمات من يومه قبل أن يمسي، فهو من أهل الجنة، ومن قالها من الليل وهو موقن بها، فمات قبل أن يصبح، فهو من أهل الجنة» . أخرجه البخاري، والنسائي. وأخرجه الترمذي، وأول حديثه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال له: «ألا أدلك على سيد الاستغفار؟» ... وذكر الحديث، وفي آخره: «لا يقولها أحدكم حين يمسي، فيأتي عليه قدر قبل أن يصبح إلا وجبت له الجنة، ولا يقولها حين يصبح، فيأتي عليه قدر قبل أن يمسي إلا وجبت له الجنة» (1) .

جويرية - زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- ورضي الله عنها -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- خرج من عندها بكرة، حين صلى الصبح وهي في مسجدها، ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسة، فقال: «ما زلت على الحالة التي فارقتك عليها؟» قالت: نعم، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: «لقد قلت بعدك أربع كلمات، ثلاث مرات، لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن: سبحان الله وبحمده، عدد خلقه، ورضى نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته» . وفي رواية قالت: «مر بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم- حين صلى الغداة - أو بعدما صلى - فذكر نحوه» غير أنه قال: «سبحان الله عدد خلقه، سبحان الله رضى نفسه، سبحان الله زنة عرشه، سبحان الله مداد كلماته» هذه رواية مسلم. وفي رواية الترمذي، والنسائي: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- مر بها وهي في مسجدها، ثم مر النبي - صلى الله عليه وسلم- بها قريبا من نصف النهار، فقال لها: ما زلت على حالك؟ فقالت: نعم، فقال: ألا أعلمك كلمات تقولينها؟ سبحان الله عدد خلقه، سبحان الله عدد خلقه، سبحان الله عدد خلقه، سبحان الله رضى نفسه، سبحان الله رضى نفسه، سبحان الله رضى نفسه، سبحان الله زنة عرشه، سبحان الله زنة عرشه، سبحان الله زنة عرشه، سبحان الله مداد كلماته، سبحان الله مداد كلماته، سبحان الله مداد كلماته» . وفي رواية أبي داود قال: خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم- من عند جويرية - وكان اسمها برة، فحول اسمها - فخرج وهي في مصلاها، [ورجع وهي في مصلاها] فقال: لم تزالي في مصلاك هذا؟ قالت: نعم، فقال: ... وذكر الحديث مثل مسلم (1) .

أبو مسعود البدري - رضي الله عنه -: قال: «أتانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، ونحن في مجلس سعد بن عبادة، فقال له بشير بن سعد: أمرنا الله أن نصلي عليك، فكيف نصلي عليك؟ قال: فسكت رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، حتى تمنينا أنه لم يسأله، ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: قولوا: اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على [آل] إبراهيم، وبارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، والسلام كما قد علمتم» . هذه رواية مسلم. وفي رواية الموطأ، والترمذي، وأبي داود، والنسائي: «قولوا: اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، وبارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على آل إبراهيم، في العالمين إنك حميد مجيد، والسلام كما [قد] علمتم» . وليس عند أبي داود: «والسلام كما قد علمتم» . وله في أخرى قال: قولوا: «اللهم صل على محمد النبي الأمي، وعلى آل محمد» (1) .

ابن أبي ليلى: قال: لقيني كعب بن عجرة - رضي الله عنه -، فقال: «ألا أهدي لك هدية؟ إن النبي - صلى الله عليه وسلم- خرج علينا، فقلنا: يا رسول الله، قد علمنا كيف نسلم عليك، فكيف نصلي عليك؟ قال: قولوا: اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على [آل] إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد» . هذه رواية البخاري، ومسلم. وأخرجه الترمذي، وأبو داود، والنسائي، ولم يذكروا الهدية، وأول حديثهم: أن كعب بن عجرة قال، قلنا: يا رسول الله ... وذكر الحديث، وفي آخره: «كما باركت على إبراهيم، إنك حميد مجيد» . وأخرجه النسائي بذكر الهدية (1) .

أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه -: قال: «قلنا: يا رسول الله، هذا السلام عليك، فكيف نصلي عليك؟ قال: قولوا: اللهم صل على محمد عبدك ورسولك، كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد، وآل محمد، كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم» . أخرجه البخاري، والنسائي (1) .

طلحة بن عبيد الله - رضي الله عنه -: أن رجلا أتى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: «كيف نصلي عليك يا نبي الله؟» قال: قولوا: «اللهم صل على محمد [وعلى آل محمد] كما صليت على إبراهيم، إنك حميد مجيد، وبارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم، إنك حميد مجيد» . أخرجه النسائي (1) .

أبو حميد الساعدي - رضي الله عنه -: قال: [قالوا] : «يا رسول الله، كيف نصلي عليك؟ قال: قولوا: اللهم صل على محمد، وعلى أزواجه وذريته، كما صليت على [آل] إبراهيم، وبارك على محمد، وعلى أزواجه وذريته، كما باركت على [آل] إبراهيم، إنك حميد مجيد» . أخرجه الجماعة إلا الترمذي، وعند أبي داود «وعلى آل إبراهيم» في الموضعين (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا» . أخرجه مسلم، والترمذي وأبو داود، والنسائي (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «من صلى علي [صلاة] واحدة، صلى الله عليه عشر صلوات، وحطت عنه عشر خطيئات، ورفعت له عشر درجات» . أخرجه النسائي (1) .

أبو طلحة - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- «جاء ذات يوم والبشر في وجهه، فقلنا: إنا لنرى البشر في وجهك؟ قال: إنه أتاني الملك، فقال: يا محمد، إن ربك يقول: أما يرضيك أنه لا يصلي عليك أحد إلا صليت عليه عشرا، ولا يسلم عليك أحد إلا سلمت عليه عشرا» . أخرجه النسائي (1) .

عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إن لله تعالى ملائكة سياحين في الأرض يبلغوني من أمتي السلام» . أخرجه النسائي (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «لا تجعلوا بيوتكم قبورا، ولا تجعلوا قبري عيدا، وصلوا علي، فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم» . أخرجه النسائي (1) .

زيد بن خارجة - رضي الله عنه -: قال: «أنا سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم-؟ قال: صلوا علي، فاجتهدوا في الدعاء، وقولوا: اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد» . أخرجه النسائي (1) .

عمرو بن شعيب - رحمه الله -: عن أبيه عن جده قال: «قضى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أن من قتل خطأ، فديته من الإبل مائة: ثلاثون بنت مخاض، وثلاثون بنت لبون، وثلاثون حقة، وعشرة بني لبون ذكر» . أخرجه أبو داود، والنسائي. وفي رواية الترمذي عن أبيه، عن جده أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «من قتل متعمدا، دفع إلى أولياء المقتول، فإن شاؤوا قتلوا، وإن شاؤوا أخذوا الدية، وهي ثلاثون حقة، وثلاثون جذعة، وأربعون خلفة، وما صالحوا عليه فهو لهم، وذلك لتشديد العقل» (1) .

عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «في دية الخطأ: عشرون جذعة، وعشرون بنت مخاض، وعشرون بنت لبون، وعشرون بني (1) مخاض ذكور» . قال أبو داود: وهو قول عبد الله. أخرجه الترمذي، وأبو داود، والنسائي (2) .

عقبة بن أوس - رحمه الله -: عن رجل من أصحاب رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال: «خطب النبي - صلى الله عليه وسلم- يوم فتح مكة، فقال: ألا وإن قتيل الخطأ العمد - بالسوط والعصا والحجر- مائة من الإبل، منها أربعون ثنية إلى بازل عامها، كلهن خلفة» . وفي أخرى: «ألا وإن كل قتيل الخطأ العمد - أو شبه العمد - قتيل السوط والعصا: مائة من الإبل، منها أربعون في بطونها أولادها» . أخرجه النسائي (1) .

عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- خطب يوم الفتح بمكة على درجة البيت، فقال في خطبته: فكبر ثلاثا، ثم قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، صدق وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده: ألا إن كل مأثرة كانت في الجاهلية تذكر وتدعى من دم، أو مال تحت قدمي، إلا ما كان من سقاية الحاج، وسدانة البيت، ثم قال: ألا إن دية الخطأ شبه العمد - ما كان بالسوط والعصا-: مائة من الإبل، منها أربعون في بطونها أولادها» . قال أبو داود: رواه القاسم بن ربيعة عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم-، وروي عنه من طريق أخرى عن النبي - صلى الله عليه وسلم-. أخرجه أبو داود، والنسائي. وفي أخرى لأبي داود، قال: «عقل شبه العمد مغلظة مثل عقل العمد، ولا يقتل صاحبه» . زاد في رواية: «وذلك أن ينزو الشيطان بين الناس، فتكون دماء في عميا في غير ضغينة، ولا حمل سلاح» . وقد اختلف فيه على أحد رواته، فرواه تارة عن ابن عمرو، وتارة عن ابن عمر، وتارة مرسلا. وفي أخرى للنسائي قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم-: «قتيل الخطأ - شبه العمد - بالسوط والعصا: مائة من الإبل، أربعون منها في بطونها أولادها» . وله في أخرى مرسلا: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- خطب يوم الفتح ... وذكر الحديث» (1) .

عمرو بن شعيب - رحمه الله -: عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «عقل المرأة: مثل عقل الرجل، حتى يبلغ الثلث من ديته (1) » . أخرجه النسائي (2) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما -: أن نبي الله -صلى الله عليه وسلم-: «قضى في المكاتب أن يودى بقدر ما عتق منه دية الحر» . زاد في رواية: «وما بقي دية العبد» . وفي أخرى: «أن مكاتبا قتل على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فأمر أن يودى: ما أدى دية الحر، ومالا، دية المملوك» . وفي رواية قال: «إذا أصاب المكاتب حدا، أو ورث ميراثا، يرث على قدر ما عتق منه» . قال أبو داود: وروي عن عكرمة، عن علي، عن النبي - صلى الله عليه وسلم-، وروي عن عكرمة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم-، وجعله بعضهم من قول عكرمة. وأخرج النسائي الروايتين الأوليين. وأخرج الترمذي الرواية الآخرة، وزاد فيها: قال: وقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: «يودى المكاتب بحصة ما أدى دية حر، وما بقي دية عبد» (1) .

عمرو بن شعيب - رحمه الله -: عن أبيه، عن جده: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «عقل أهل الذمة: نصف عقل المسلمين، وهم اليهود والنصارى» . أخرجه النسائي (1) .

عمرو بن شعيب - رحمه الله -: عن أبيه عن جده قال: «قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في العين القائمة السادة لمكانها بثلث الدية» . هذه رواية أبي داود. وفي رواية النسائي قال: قضى في العين العوراء السادة لمكانها إذا طمست: بثلث ديتها ... الحديث (1) . الأضراس

عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «في الأسنان خمس خمس» . أخرجه أبو داود، والنسائي (1) .

أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «الأصابع سواء، عشر عشر من الإبل» . وفي رواية قال: «الأصابع سواء، قلت: عشر عشر؟ قال: نعم» ، أخرجه أبو داود، والنسائي (1) .

عمرو بن شعيب - رحمه الله-: عن أبيه، عن جده: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال في خطبته - وهو مسند ظهره إلى الكعبة -: في الأصابع: عشر عشر» . أخرجه أبو داود، والنسائي (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «هذه وهذه سواء - يعني الخنصر والإبهام - في الدية» . أخرجه البخاري، والترمذي، وأبو داود، والنسائي. وفي رواية للترمذي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «دية أصابع اليدين والرجلين سواء: عشرة من الإبل لكل إصبع» . وفي أخرى للنسائي قال: «الأصابع عشر عشر» (1) .