المسح الكامل

أبو هريرة - رضي الله عنه -: قال: قيل لرسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «أي النساء خير؟ قال: التي تسره إذا نظر، وتطيعه إذا أمر، ولا تخالفه في نفسها، ولا مالها بما يكره» . أخرجه النسائي (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام، وعيادة المريض، واتباع الجنازة، وإجابة الدعوة، وتشميت العاطس» . أخرجه البخاري ومسلم. ولمسلم: «حق المسلم على المسلم ست، قيل: ما هن يا رسول الله؟ قال: إذا لقيته فسلم عليه، وإذا دعاك فأجبه، وإذا استنصحك فانصح له، وإذا عطس فحمد الله فشمته، وإذا مرض فعده، وإذا مات فاتبعه» . وأخرج أبو داود الأولى. وفي رواية الترمذي نحو الثانية، وجعل بدل السلام: «وتنصح له إذا غاب أو شهد» . وفي رواية النسائي قال: «للمؤمن على المؤمن ست خصال: يعوده إذا مرض، ويشهده إذا مات، ويجيبه إذا دعاه، ويسلم عليه إذا لقيه، ويشمته إذا عطس، وينصح له إذا غاب أو شهد» (1) .

البراء بن عازب - رضي الله عنه -: قال معاوية بن سويد بن مقرن: دخلت على البراء بن عازب، فسمعته يقول: «أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بسبع، ونهانا عن سبع: أمرنا بعيادة المريض، واتباع الجنازة، وتشميت العاطس، وإبرار القسم - أو المقسم- ونصر المظلوم، وإجابة الداعي، وإفشاء السلام، ونهانا عن خواتيم الذهب، أو عن تختم بالذهب، وعن شرب بالفضة، وعن المياثر، وعن القسي، وعن لبس الحرير، والإستبرق والديباج» . وفي رواية: «وإنشاد الضالة» . زاد في أخرى: «وعن الشرب في الفضة، فإنه من شرب فيها في الدنيا، لم يشرب فيها في الآخرة» ، وقال: «إبرار المقسم» من غير شك. وفي أخرى: «رد السلام» ، بدل: «إفشاء السلام» ، وقال: «نهانا عن خاتم الذهب، أو عن حلقة الذهب» . وفي أخرى: «وإبرار القسم» . وفي أخرى: «ونهانا عن خاتم الذهب، وعن آنية الفضة» . وفي أخرى: «وعن المياثر الحمر» . وأخرجه البخاري ومسلم، وأخرج الترمذي [الرواية] الأولى. وفي رواية النسائي قال: «أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بسبع: أمرنا باتباع الجنائز، وعيادة المريض، وتشميت العاطس، وإجابة الداعي، ونصر المظلوم، وإبرار القسم، ورد السلام» . وله في أخرى قال: «أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بسبع، ونهانا عن سبع، أمرنا بعيادة المريض، وتشميت العاطس، وإبرار القسم، ونصرة المظلوم، وإفشاء السلام، وإجابة الداعي، واتباع الجنائز، ونهانا عن خواتيم الذهب، وعن آنية الفضة، وعن المياثر، وعن القسية، والإستبرق، والحرير، والديباج» (1) .

أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه -: قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- جالسا، فجاء رجل يسأل؟ فأقبل علينا بوجهه، وقال: اشفعوا لتؤجروا، ويقضي الله على لسان نبيه ما شاء» . وفي رواية: «كان إذا أتاه طالب حاجة أقبل على جلسائه، فقال: اشفعوا تؤجروا ... » وذكر الحديث. أخرجه البخاري، ومسلم، والترمذي. وفي رواية أبي داود، والنسائي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «اشفعوا إلي لتؤجروا، وليقض الله على لسان نبيه ما شاء» (1) .

معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنهما -: قال: «اشفعوا تؤجروا، فإني أريد الأمر فأؤخره كيما تشفعوا فتؤجروا، فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: اشفعوا تؤجروا» . أخرجه أبو داود. وفي رواية النسائي: [ «إن الرجل ليسألني الشيء فأمنعه حتى تشفعوا فيه فتؤجروا، و] إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: اشفعوا تؤجروا» ، ولم يزد على هذا (1) .

علي بن أبي طالب - رضي الله عنه- قال: «كان لي من رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ساعة آتيه فيها، فإذا أتيته أستأذنته، فإن وجدته يصلي تنحنح فدخلت، وإن وجدته فارغا أذن لي» . وفي رواية «كان لي من رسول الله - صلى الله عليه وسلم- مدخل بالليل، ومدخل بالنهار، فكنت إذا دخلت بالليل تنحنح لي» . أخرجه النسائي (1) .

أنس بن مالك -رضي الله عنه- «أن رجلا اطلع من بعض حجر النبي - صلى الله عليه وسلم-، فقام إليه النبي - صلى الله عليه وسلم- بمشقص - أو بمشاقص- فكأني أنظر إليه يختل الرجل ليطعنه» أخرجه البخاري ومسلم. وللبخاري «أن رجلا اطلع في بيت النبي - صلى الله عليه وسلم-، فسدد إليه مشقصا» وأخرج أبو داود الرواية الأولى. وفي رواية الترمذي «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان في بيته فاطلع عليه رجل، فأهوى إليه بمشقص، فتأخر» . وفي رواية النسائي «أن أعرابيا أتى باب النبي - صلى الله عليه وسلم- فألقم عينه خصاصة الباب، فبصر به النبي - صلى الله عليه وسلم-، فتوخاه بحديدة - أو عود- ليفقأ عينه، فلما أن بصر [به] انقمع، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم-: أما إنك لو ثبت لفقأت عينك» (1) .

سهل بن سعد - رضي الله عنهما- قال: «اطلع رجل من جحر من باب رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، ومع رسول الله مدرى يرجل به - وفي رواية: يحك به - رأسه، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: لو علمت أنك تنظر لطعنت به في عينك، إنما جعل الإذن من أجل البصر» أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم: فقد حل لهم أن يفقؤوا عينه» . وفي أخرى: أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «نحن الآخرون السابقون، وقال: لو اطلع في بيتك أحد لم تأذن له، فحذفته بحصاة ففقأت عينه، ما كان عليك من جناح» أخرجه البخاري ومسلم. وفي رواية أبي داود «بغير إذنهم، ففقؤوا عينه: فقد هدرت عينه» . وفي رواية النسائي: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم، ففقؤوا عينه، فلا دية له ولا قصاص» . وفي أخرى له قال: «لو أن امرءا اطلع عليك بغير إذن، فحذفته ففقأت عينه، ما كان عليك حرج» وقال مرة أخرى: «جناح» (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما- «أن رجلا مر ورسول الله - صلى الله عليه وسلم- يبول، فسلم عليه، فلم يرد عليه» . أخرجه مسلم والترمذي وأبو داود والنسائي، وزاد «السلام» . وقال الترمذي: إنما يكره هذا إذا كان على الغائط والبول. وفي رواية أبي داود قال نافع: «انطلقت مع ابن عمر في حاجة [إلى ابن عباس] ، فقضى ابن عمر حاجته، وكان من حديثه يومئذ، أن قال: مر رجل في سكة من السكك، فلقي رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وقد خرج من غائط - أو بول - فسلم عليه الرجل، فلم يرد عليه، حتى إذا كاد الرجل أن يتوارى في السكة، ضرب رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بيديه على حائط، ومسح بهما وجهه، ثم ضرب ضربة أخرى فمسح ذراعيه، ثم رد عليه السلام، وقال: لم يمنعني أن أرد عليك السلام أولا، إلا أني لم أكن على طهر» (1) . وفي أخرى له قال: أقبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- من الغائط فلقيه رجل عند بئر جمل، فسلم عليه، [فلم يرد عليه] رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، حتى أقبل على الحائط فوضع يده على الحائط، ثم مسح وجهه ويديه، ثم رد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- على الرجل السلام (2) .

أبو الجهيم - رضي الله عنه- قال: «أقبل النبي - صلى الله عليه وسلم- من نحو بئر جمل، فلقيه رجل، فسلم عليه، فلم يرد النبي - صلى الله عليه وسلم-، حتى أقبل على الجدار، فمسح بوجهه ويديه، ثم رد عليه السلام» أخرجه النسائي وفي رواية البخاري ومسلم وأبي داود: قال عمير مولى ابن عباس: «أقبلت أنا وعبد الله بن يسار - مولى ميمونة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم- حتى دخلنا على أبي الجهيم بن الحارث بن الصمة الأنصاري، فقال أبو الجهيم: أقبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ... وذكر الحديث» (1) .

المهاجر بن قنفذ - رضي الله عنه- «أنه أتى النبي - صلى الله عليه وسلم- وهو يبول، فسلم عليه، فلم يرد عليه حتى توضأ، ثم اعتذر إليه، وقال: إني كرهت أن أذكر الله إلا على طهر - أو قال: على طهارة» . أخرجه أبو داود. وأخرجه النسائي إلى قوله: «حتى توضأ، وقال: فلما توضأ رد عليه» (1) .

عائشة -رضي الله عنها - قالت: «لما أصيب سعد بن معاذ يوم الخندق، رماه رجل في الأكحل، فضرب عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم- خيمة في المسجد، ليعوده من قريب» أخرجه أبو داود والنسائي (1) . وهو طرف من حديث طويل قد أخرجه البخاري ومسلم، وهو مذكور في غزوة الخندق في «كتاب الغزوات» من حرف الغين.

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما- قال: «لما قدم النبي - صلى الله عليه وسلم- مكة، استقبله أغيلمة بني عبد المطلب، فحمل واحدا بين يديه، وآخر خلفه» . وفي رواية قال: «ذكر عند عكرمة شر الثلاثة، فقال: قال ابن عباس: أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، وقد حمل قثم بين يديه، والفضل خلفه - أو قثم خلفه، والفضل بين يديه - فأيهم أشر؟ وأيهم أخير؟» أخرجه البخاري، وأخرج النسائي الأولى (1) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما -: قال: «مر رجل بسهام في المسجد، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: أمسك بنصالها» . وفي رواية: «فأمره أن يأخذ بنصالها كيلا يخدش مسلما» . أخرجه البخاري، ومسلم، والنسائي. وفي رواية لمسلم، وأبي داود: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- أمر رجلا كان ينصرف (1) بالنبل في المسجد: [أن] لا يمر بها إلا وهو آخذ بنصالها» (2) .

بريدة - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم-: «حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة أمهاتهم، [و] ما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في أهل فيخونه فيهم، إلا وقف له يوم القيامة، فيأخذ من حسناته ما شاء (1) حتى يرضى، ثم التفت إلينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقال: فما ظنكم؟» . أخرجه مسلم. وفي رواية أبي داود مثله، وفيه: «إلا نصب له يوم القيامة، فقيل: هذا قد خلفك في أهلك، فخذ من حسناته ما شئت ... الحديث» . وفي رواية النسائي مثل [رواية] أبي داود، وزاد: «ترون يدع له من حسناته شيئا؟» (2) .