المسح الكامل

عقبة بن الحارث - رضي الله عنه - قال: «صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- العصر، فأسرع، وأقبل يشق الناس حتى دخل بيته، فتعجب الناس من سرعته، ثم لم يكن بأوشك من أن خرج، فقال: ذكرت شيئا من تبر كان عندنا، فخشيت أن يحبسني، فقسمته» . وفي رواية، قال: «صليت وراء رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بالمدينة العصر، فسلم، ثم قام مسرعا يتخطى رقاب الناس إلى بعض حجر نسائه، ففزع الناس من سرعته، فخرج عليهم، فرأى أنهم قد عجبوا من سرعته، فقال: ذكرت شيئا من تبر عندنا، فكرهت أن يبيت عندنا، فأمرت بقسمته» . أخرجه البخاري والنسائي (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلجل» . وفي أخرى، قال أبو بكر بن أبي شيخ: كنت جالسا مع سالم فمر بنا ركب لأم البنين (1) ، معهم أجراس، فحدث سالم عن أبيه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا تصحب الملائكة رفقة معهم جلجل، كم ترى مع هؤلاء من جلجل؟» . أخرجه النسائي (2) .

أم سلمة - رضي الله عنها - قالت: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم- يقول: «لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس، ولا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس» . أخرجه النسائي (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا سبق إلا في خف أو حافر أو نصل» . أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي. وفي أخرى للنسائي: «لا يحل سبق إلا على خف أو حافر» (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال: «أجرى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ما ضمر من الخيل: من الحفياء إلى ثنية الوداع، وأجرى ما لم تضمر: من الثنية إلى مسجد بني زريق قال ابن عمر: فكنت فيمن أجرى، فطفف بي الفرس المسجد (1) قال سفيان: من الحفياء إلى الثنية خمسة أميال، أو ستة. وفي أخرى: ستة أو سبعة. ومن الثنية إلى مسجد بني زريق ميل أو نحوه» . أخرجه الجماعة. إلا أن رواية البخاري، قال: سابق رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بين الخيل التي قد ضمرت، فأرسلها، من الحفياء، وكان أمدها ثنية الوداع، فقلت لموسى: وكم بين ذلك؟ قال: ستة أميال أو سبعة وسابق بين الخيل التي لم تضمر، فأرسلها من ثنية الوداع، وكان أمدها مسجد بني زريق، قلت: فكم بين ذلك؟ قال: ميل أو نحوه، وكان ابن عمر ممن سابق فيها (2) .

عمران بن حصين - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا جلب ولا جنب في الرهان» أخرجه أبو داود. وأخرجه الترمذي بزيادة، وهذا لفظه، قال: «لا جلب، ولا جنب ولا شغار في الإسلام، ومن انتهب نهبة فليس منا» وأخرجه النسائي، ولم يذكر النهبة، وآخر حديثه «الإسلام» (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: كانت لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- ناقة يقال لها: العضباء، لا تسبق، فجاء أعرابي على قعود فسبقها، فشق ذلك على المسلمين حتى عرفه، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «حق على الله أن لا يرتفع شيء من الدنيا إلا وضعه» أخرجه البخاري وأبو داود والنسائي (1) .

عقبة بن عامر - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «إن الله عز وجل ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة: صانعه يحتسب في عمله الخير، والرامي به، والممد به» . وفي رواية: ومنبله - فارموا واركبوا، وأحب إلي أن ترموا من أن تركبوا. كل لهو باطل، ليس من اللهو محمود إلا ثلاثة: تأديب الرجل فرسه، وملاعبته أهله، ورميه بقوسه ونبله، فإنهن من الحق، ومن ترك الرمي بعد ما علمه، رغبة عنه، فإنها نعمة تركها - أو قال: كفرها» . أخرجه أبو داود. وأخرجه الترمذي إلى قوله: «فإنهن من الحق» وأخرجه النسائي إلى قوله: «ومنبله» . وله في أخرى مثله، وفي أوله: قال خالد بن زيد الجهني: «كان عقبة يمر بي فيقول: يا خالد، أخرج بنا نرمي، فلما كان ذات يوم أبطأت عنه، فقال: يا خالد، تعال أخبرك بما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فأتيته، فقال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إن الله يدخل بالسهم الواحد ... » الحديث (1) .

أبو وهب الجشمي - رضي الله عنه - قال محمد بن مهاجر عن عقيل بن شبيب عن أبي وهب: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «عليكم من الخيل بكل كميت أغر محجل، أو أشقر أغر محجل، أو أدهم أغر محجل» . وفي رواية: «عليكم بكل أشقر أغر محجل، أو كميت أغر..» فذكر نحوه. قال محمد بن مهاجر «فسألته: لم فضل الأشقر؟ قال لأن النبي - صلى الله عليه وسلم- بعث سرية فكان أول من جاء بالفتح صاحب أشقر» . هذه رواية أبي داود. وفي رواية النسائي، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «تسموا بأسماء الأنبياء، وأحب الأسماء إلى الله: عبد الله وعبد الرحمن، وارتبطوا الخيل وامسحوا بنواصيها وأكفالها، ولا تقلدوها الأوتار، وعليكم بكل كميت أغر محجل [أو أشقر أغر محجل] ، أو أدهم أغر محجل» . وقد أخرج أبو داود ذكر التسمي مفردا، وهو مذكور في كتاب الأسماء من حرف الهمزة، وأخرج أيضا هو والنسائي باقي الرواية مفردة عن ذكر التسمي «وذكر الصفة» ، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «ارتبطوا الخيل، وامسحوا بنواصيها وأعجازها - أو قال: أكفالها - وقلدوها، ولا تقلدوها الأوتار» (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان يكره الشكال من الخيل» . زاد في رواية «والشكال: أن يكون الفرس في رجله اليمنى بياض، وفي يده اليسرى، أو يده اليمنى ورجله اليسرى» . هذه رواية مسلم وأبي داود. وفي رواية الترمذي: «أنه كان يكره الشكال في الخيل» . وفي روايه النسائي مثله. وقال والشكال من الخيل: أن تكون ثلاث قوائمة محجلة، وواحدة مطلقة، أو تكون الثلاثة مطلقة، وواحدة محجلة، وليس يكون الشكال إلا في رجل، ولا يكون في اليد. وقيل: هو اختلاف الشية ببياض في خلاف (1) .

عروة بن الجعد - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «الخيل معقود في نواصيها الخير: الأجر، والمغنم، إلى يوم القيامة» وفي رواية نحوه، وليس فيها «الأجر والمغنم» . أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة» . أخرجه البخاري ومسلم والموطأ والنسائي (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة، الخيل ثلاثة: هي لرجل أجر، وهي لرجل ستر، وهي على رجل وزر، فأما الذي هي له أجر: فالذي يتخذها في سبيل الله، فيعدها له، هي له أجر، لا يغيب في بطونها شيئا إلا كتب الله له أجرا، هذا لفظ الترمذي، وهو طرف من حديث طويل أخرجه البخاري ومسلم ومالك، وهو مذكور في «كتاب الزكاة» من حرف «الزاي» ، إلا أن قوله في أول هذا الحديث: «الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة» ليس في ذلك الحديث الطويل. وأخرجه النسائي مثل الترمذي، ثم قال: وساق الحديث، ولم يذكر لفظه (1) .

جرير بن عبد الله - رضي الله عنه - قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «يلوي ناصية فرس بإصبعه، وهو يقول: الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة: الأجر والغنيمة» أخرجه مسلم والنسائي (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «البركة في نواصي الخيل» وفي رواية: «الخيل معقود في نواصيها الخير» أخرج الأولى مسلم (1) ، والثانية البخاري (2) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: «لم يكن شيء أحب إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعد النساء من الخيل» أخرجه النسائي (1) .

علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: «أهديت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم- بغلة فركبها، فقال علي: لو حملنا الحمير على الخيل، فكانت لنا مثل هذه؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: إنما يفعل ذلك الذي لا يعلمون» . وفي رواية أن رسول الله-صلى الله عليه وسلم-: «قال: لن ينزى حمار على فرس» . أخرج الأولى أبو داود، والنسائي الثانية (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «دعوني ما تركتكم، فإنما أهلك من كان قبلكم كثرة سؤالهم، واختلافهم على أنبيائهم، فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه، وإذا أمرتكم بأمر فائتوا منه ما استطعتم» . وفي رواية «ذروني ما تركتكم، ما نهيتكم فاجتنبوه، وما أمرتكم فائتوا منه ما استطعتم، فإنما أهلك من كان قبلكم كثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم» أخرجه البخاري ومسلم. وأخرج الترمذي الرواية الأولى إلى قوله: «أنبيائهم» (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد أشرك، ومن تعلق بشيء وكل إليه» أخرج النسائي (1) .

زيد بن أرقم - رضي الله عنه - قال: «سحر النبي - صلى الله عليه وسلم- رجل من اليهود، فاشتكى لذلك أياما فأتاه جبريل فقال: إن رجلا من اليهود سحرك، عقد لك عقدا في بئر كذا وكذا، فأرسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فاستخرجها فحلها، فقام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كأنما أنشط من عقال، فما ذكر ذلك لذلك اليهودي، ولا رآه في وجهه قط» أخرجه النسائي (1) .