المسح الكامل

علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: «بعث النبي - صلى الله عليه وسلم - سرية، واستعمل عليهم رجلا من الأنصار، وأمرهم أن يطيعوه، فغضب، فقال: أليس أمركم رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أن تطيعوني؟ قالوا: بلى، قال: فاجمعوا حطبا، فجمعوا، قال: أوقدوا نارا، فأوقدوها فقال: ادخلوها، فهموا، وجعل بعضهم يمسك بعضا، ويقولون: فررنا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - من النار، فما زالوا حتى خمدت النار، فسكن غضبه، فبلغ النبي - صلى الله عليه وسلم – فقال: لو دخلوها ما خرجوا منها إلى يوم القيامة، الطاعة في المعروف» وفي رواية «لا طاعة في معصية الله، إنما الطاعة في المعروف» . أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود. وأخرجه النسائي نحوه، وفيه: «فذكروا ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال للذين أرادوا أن يدخلوها: لو دخلتموها لم تزالوا فيها إلى يوم القيامة، وقال للآخرين خيرا - وفي رواية: قولا حسنا - وقال: لا طاعة في معصية الله، إنما الطاعة في المعروف» (1) .

أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال: «بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومعاذا إلى اليمن، فقال: ادعوا الناس، وبشرا ولا تنفرا، ويسرا ولا تعسرا، وتطاوعا ولا تختلفا، قال: فقلت: يا رسول الله، أفتنا في شرابين، كنا نصنعهما باليمن: البتع، وهو من العسل ينبذ حتى يشتد، والمزر، وهو من الذرة والشعير ينبذ حتى يشتد، قال: وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قد أعطي جوامع الكلم بخواتمه، فقال: أنهى عن كل مسكر أسكر عن الصلاة - وفي رواية: فقال - صلى الله عليه وسلم -: كل مسكر حرام - قال: فقدمنا اليمن، وكان لكل واحد منا قبة نزلها على حدة، فأتى معاذ أبا موسى - وكانا يتزاوران - فإذا هو جالس في فناء قبته، وإذا يهودي قائما عنده، يريد قتله، فقال: يا أبا موسى، ما هذا؟ قال: كان يهوديا فأسلم، ثم رجع إلى يهوديته، فقال: ما أنا بجالس حتى تقتله، فقتله، ثم جلسا يتحدثان، فقال معاذ: يا أبا موسى، كيف تقرأ القرآن؟ قال: أتفوقه تفوقا: على فراشي، وفي صلاتي، وعلى راحلتي، ثم قال أبو موسى لمعاذ: كيف تقرأ أنت؟ قال: سأنبئك بذلك، أما أنا: فأنام، ثم أقوم فأقرأ، فأحتسب في نومتي ما أحتسب في قومتي» . وفي رواية: قال أبو موسى: «أقبلت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ومعي رجلان من الأشعريين، أحدهما عن يميني، والآخر عن شمالي، فكلاهما سأل العمل، والنبي - صلى الله عليه وسلم - يستاك، فقال: ما تقول يا أبا موسى - أو يا عبد الله بن قيس -؟ قال: فقلت: والذي بعثك بالحق، ما أطلعاني على ما في أنفسهما، وما شعرت أنهما يطلبان العمل، قال: فكأني أنظر إلى سواكه تحت شفته وقد قلصت، فقال لي: لن - أو لا - نستعمل على عملنا من أراده، ولكن اذهب أنت يا أبا موسى - أو يا عبد الله بن قيس - فبعثه على اليمن، ثم أتبعه معاذ بن جبل ... ثم ذكر قصة اليهودي الذي أسلم ثم ارتد» وزاد فيه «قال: لا أجلس حتى يقتل، قضاء الله ورسوله» ثم قولهما في قيام الليل، وليس فيه ذكر الأشربة. أخرجه البخاري ومسلم. وأخرجه البخاري مرسلا عن أبي بردة، قال: «بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبا موسى، ومعاذ بن جبل إلى اليمن، قال: وبعث كل واحد منهما على مخلاف، قال: واليمن مخلافان، ثم قال: يسرا ولا تعسرا، وبشرا ولا تنفرا، فانطلق كل واحد منهما إلى عمله، قال: وكان كل واحد منهما إذا سار في أرضه [وكان] قريبا من صاحبه أحدث به عهدا، فسلم عليه، فسار معاذ في أرضه قريبا من صاحبه أبي موسى، فجاء يسير على بغلته حتى انتهى إليه، وإذا هو جالس وقد اجتمع إليه الناس، وإذا رجل عنده قد جمعت يداه إلى عنقه، فقال له معاذ: يا عبد الله بن قيس: أيم (1) هذا؟ قال: هذا رجل كفر بعد إسلامه، قال: لا أنزل حتى يقتل، قال: إنما جيء به لذلك، فانزل، قال: ما أنزل حتى يقتل، فأمر به فقتل، ثم نزل، فقال: يا عبد الله، كيف تقرأ القرآن؟ قال: أتفوقه تفوقا، قال: فكيف تقرأ أنت يا معاذ؟ قال: أنام أول الليل، فأقوم، وقد قضيت جزئي من النوم، فأقرأ ما كتب الله لي، فأحتسب نومتي كما أحتسب قومتي» . وأخرج أبو داود رواية البخاري والرواية الثانية، وأخرج النسائي الرواية الثانية إلى قوله: «ثم أتبعه معاذ بن جبل» (2) . وقد تقدم لهذا الحديث روايات بنحوها طويلة وقصيرة، بعضها في «كتاب الخلافة» ، من حرف الخاء، وبعضها في «كتاب الحدود» من حرف الحاء، وبعضها في غير ذلك.

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لمعاذ بن جبل - حين بعثه إلى اليمن -: «إنك ستأتي قوما أهل كتاب، فإذا جئتهم فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، فإن هم أطاعوا لك بذلك، فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوا لك بذلك، فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم، فإن هم أطاعوا لك بذلك فإياك وكرائم أموالهم، واتق دعوة المظلوم، فإنه ليس بينها وبين الله حجاب» . وفي رواية قال له: «إنك تقدم على قوم من أهل الكتاب، فليكن أول ما تدعوهم إليه: عبادة الله عز وجل، فإذا عرفوا الله فأخبرهم: أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم، فإذا فعلوا فأخبرهم: أن الله قد فرض عليهم زكاة ... » وذكره. أخرجه الجماعة إلا الموطأ (1) . قال الحميدي: وقد جعل بعض الرواة هذا الحديث عن ابن عباس عن معاذ.

جرير بن عبد الله البجلي - رضي الله عنه - قال: «كان بيت في الجاهلية يقال له: ذو الخلصة، والكعبة اليمانية، والكعبة الشامية، فقال لي النبي - صلى الله عليه وسلم -: ألا تريحني من ذي الخلصة؟ فنفرت في مائة وخمسين راكبا، فكسرناه، وقتلنا من وجدنا عنده، فأتيت النبي - صلى الله عليه وسلم -، فأخبرته، فدعا لنا ولأحمس» . وفي رواية قال جرير: قال لي النبي - صلى الله عليه وسلم - «ألا تريحني من ذي الخلصة؟ - وكان بيتا في خثعم يسمى كعبة اليمانية - فانطلقت في خمسين ومائة فارس من أحمس، وكانوا أصحاب خيل، وكنت لا أثبت على الخيل، فضرب في صدري، حتى رأيت أثر أصابعه في صدري، وقال: اللهم ثبته، واجعله هاديا مهديا، فانطلق إليها وكسرها وحرقها، ثم بعث إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال رسول جرير: والذي بعثك بالحق، ما جئتك حتى تركتها كأنها جمل أجرب، قال: فبارك في خيل أحمس ورجالها خمس مرات» . وفي أخرى مثله، وقال: «فما وقعت عن فرس بعد، قال: وكان ذو الخلصة بيتا باليمن لخثعم وبجيلة، فيه نصب تعبد، يقال لها: الكعبة، قال: فأتاها فحرقها بالنار وكسرها، قال: ولما قدم جرير اليمن كان بها رجل يستقسم بالأزلام، فقيل له: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هاهنا، فإن قدر عليك ضرب عنقك، قال: فبينما هو يضرب بها، إذ وقف عليه جرير، فقال: لتكسرنها ولتشهدن أن لا إله إلا الله، أو لأضربن عنقك، قال: فكسرها وشهد، ثم بعث جرير رجلا من أحمس، يكنى: أبا أرطاة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يبشره بذلك، فلما أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يا رسول الله، والذي بعثك بالحق، ما جئت حتى تركتها كأنها جمل أجرب» ، قال: «فبرك النبي - صلى الله عليه وسلم - على خيل أحمس ورجالها - خمس مرات» أخرجه البخاري ومسلم. وأخرجه أبو داود مختصرا قال: «قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ألا تريحني من ذي الخلصة؟ فأتاها فحرقها، ثم بعث رجلا من أحمس إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يبشره، يكنى: أبا أرطاة» (1) .

أبو عثمان النهدي «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث عمرو بن العاص - رضي الله عنه - على جيش ذات السلاسل، قال: فأتيته (6) ، فقلت: أي الناس أحب إليك؟ قال: عائشة، قلت: من الرجال؟ قال: أبوها، قلت: ثم من؟ قال: عمر، فعد رجالا، فسكت، مخافة أن يجعلني في آخرهم» أخرجه البخاري ومسلم (7) . غزوة تبوك

أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال: «أرسلني أصحابي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، أسأله لهم الحملان، إذ هم معه في جيش العسرة، وهي

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن الله يغار، وإن المؤمن يغار، وإن غيرة الله: أن يأتي المؤمن ما حرم الله عليه» وفي رواية مثله، وليس فيه «وإن المؤمن يغار» أخرجه البخاري ومسلم. وفي رواية مسلم قال: «المؤمن يغار، والله أشد غيرا (1) » . وأخرج الترمذي الأولى (2) ، قال: وقد روي هذا الحديث أيضا عن أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنهما - عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.

أسماء بنت أبي بكر الصديق - رضي الله عنهما - أنها سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «لا شيء أغير من الله تعالى» أخرجه البخاري ومسلم (1) .

عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا أحد أغير من الله، من أجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا أحد أحب إليه المدح من الله تعالى، من أجل ذلك مدح نفسه» . وفي رواية نحوه، ولم يذكر «ما ظهر منها وما بطن» ، وزاد «وليس أحد أحب إليه العذر من الله، من أجل ذلك أنزل الكتاب وأرسل الرسل» . أخرجه البخاري ومسلم، ولم يذكر البخاري الزيادة، وأخرج الترمذي الأولى (1) .

المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - قال: قال سعد بن عبادة: «لو رأيت رجلا مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح (1) ، فبلغ ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: تعجبون من غيرة سعد؟ والله، لأنا أغير منه، والله أغير مني، ومن أجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا أحد أحب إليه العذر من الله، من أجل ذلك بعث المنذرين والمبشرين، ولا أحد أحب إليه المدحة من الله، ومن أجل ذلك وعد الله الجنة» . أخرجه البخاري، ثم قال: وقال عبيد الله بن عمرو عن [عبد الملك] بن عمير: «لا شخص أغير من الله» (2) . ولمسلم نحوه، وفيه «ولا شخص أغير من الله، ولا شخص أحب إليه العذر من الله، من أجل ذلك بعث الله المرسلين مبشرين ومنذرين، ولا شخص أحب إليه المدحة من الله، من أجل ذلك وعد الله الجنة» وفيه «لضربته بالسيف غير مصفح عنه» ، وقال مسلم: وفي رواية «غير مصفح» ولم يقل «عنه» (3) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: «قال سعد بن عبادة: يا رسول الله، لو وجدت مع أهلي رجلا، لم أمسه حتى آتي بأربعة شهداء؟ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: نعم، قال: كلا، والذي بعثك بالحق، إن كنت لأعاجله (1) بالسيف قبل ذلك، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: اسمعوا إلى ما يقول سيدكم، إنه لغيور، وإني لأغير منه، والله أغير مني» . وفي رواية قال: «يا رسول الله، أرأيت الرجل يجد مع امرأته رجلا، أيقتله؟ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا، قال سعد: بلى، والذي أكرمك بالحق، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: اسمعوا إلى ما يقول سيدكم» . وفي أخرى «أن سعد بن عبادة قال: يا رسول الله، إن وجدت مع امرأتي رجلا أأمهله حتى آتي بأربعة شهداء؟ قال: نعم» . أخرجه مسلم. وأخرج الموطأ الآخرة، وأخرج أبو داود الثانية (2) .

عائشة - رضي الله عنها - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- خرج من عندها ليلا، قالت: فغرت عليه، فجاء فرأى ما أصنع، فقال: ما لك يا عائشة، أغرت علي؟ فقلت: وما لي لا يغار مثلي على مثلك، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: أقد جاءك شيطانك؟ قالت: يا رسول الله أو معي شيطان؟ قال: نعم، [قلت: ومع كل إنسان؟ قال: نعم] ، قلت: ومعك يا رسول الله؟ قال: نعم، ولكن أعانني الله عليه حتى أسلم» (1) . أخرجه مسلم، وأخرجه النسائي أخصر من هذا (2) .

عائشة - رضي الله عنها - قالت: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه، قالت: فأقرع بيننا، فطارت القرعة لحفصة وعائشة، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إذا كان الليل: سار معي يتحدث، فقالت لي حفصة: ألا تركبين بعيري، وأركب بعيرك، تنظرين وأنظر؟ قلت: بلى، ففعلنا، قال عروة عن عائشة: فجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى جمل عائشة وعليه حفصة، فسلم عليها، ثم سار، حتى نزلوا، وافتقدته عائشة، فغارت، فلما نزلوا كانت تجعل رجليها بين الإذخر، وتقول: يا رب سلط علي عقربا وحية تلدغني، رسولك (1) ، ولا أستطيع أن أقول [له] شيئا» . أخرجه البخاري ومسلم (2) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم-: «ليس الشديد بالصرعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب» أخرجه البخاري ومسلم، والموطأ (1) .

سليمان بن صرد - رضي الله عنه - قال: «استب رجلان عند النبي - صلى الله عليه وسلم -، ونحن عنده، فبينما أحدهما يسب صاحبه مغضبا، قد احمر وجهه، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد، لو قال: «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم» ذهب عنه ما يجد، فانطلق إليه رجل، فقال له: تعوذ بالله من الشيطان الرجيم، فقال: أيرى بي بأس؟ أمجنون أنا؟ اذهب» . وفي رواية مثله وفي آخره: «قالوا له: ألا تسمع ما يقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم-؟ قال: إني لست بمجنون» أخرجه البخاري ومسلم. وفي رواية أبي داود «فجعل أحدهما تحمر عيناه، وتنتفخ أوداجه» وفي آخرها: «هل ترى بي من جنون؟» (1) .

أبو سلمة بن عبد الرحمن قال: «كان بيني وبين أناس خصومة في أرض، فدخلت على عائشة - رضي الله عنها -، فذكرت ذلك لها، فقالت: يا أبا سلمة، اجتنب الأرض، فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه من سبع أرضين» . أخرجه البخاري ومسلم (1) .

عروة بن الزبير - رضي الله عنهما - «أن أروى بنت أويس ادعت على سعيد بن زيد: أنه أخذ شيئا من أرضها، فخاصمته إلى مروان بن الحكم، فقال سعيد: أنا كنت آخذ من أرضها شيئا بعد الذي سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟! قال: وما سمعت منه؟ قال: سمعته يقول: من أخذ شبرا من الأرض ظلما طوقه يوم القيامة إلى سبع أرضين، فقال له مروان: لا أسألك بينة بعد هذا، ثم قال سعيد: اللهم إن كانت كاذبة فأعم بصرها، واجعل قبرها في أرضها، قال عروة: فما ماتت حتى ذهب بصرها، فرأيتها عمياء تلتمس الجدر، تقول: أصابتني دعوة سعيد بن زيد، ثم بينما هي تمشي في أرضها مرت على حفرة فيها، فوقعت فيها فكانت قبرها» . وفي رواية قال: «خاصمت أروى سعيد بن زيد في حق - زعمت أنه انتقصه لها - إلى مروان، فقال سعيد: أنا أنتقص حقها شيئا؟ أشهد لسمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: من أخذ شبرا من الأرض ظلما، فإنه يطوقه يوم القيامة من سبع أرضين» أخرجه البخاري ومسلم (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لا يأخذ أحد شبرا من الأرض بغير الحق إلا طوقه الله تعالى إلى سبع أرضين» أخرجه مسلم (1) .

حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم – يقول: «لا يدخل الجنة قتات» أخرجه البخاري ومسلم. ولمسلم مثله، وقال: «نمام» وأخرج أبو داود الأولى. وفي رواية الترمذي قال: «قيل لحذيفة: إن رجلا يرفع الحديث - وفي رواية: ينمي الحديث إلى الأمير - فقال له حذيفة: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: لا يدخل الجنة قتات» (1) .

عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: إن محمدا - صلى الله عليه وسلم- قال: «ألا أنبئكم ما العضه؟ هي النميمة: القالة بين الناس» أخرجه مسلم (1) .

عائشة - رضي الله عنها – قالت: «دخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث، فاضطجع على الفراش، وحول وجهه، ودخل أبو بكر فانتهرني وقال: مزمارة الشيطان عند النبي - صلى الله عليه وسلم-؟ فأقبل عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقال: دعهما، فلما غفل غمزتهما فخرجتا، وكان يوم عيد، يلعب السودان بالدرق والحراب، فإما سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، وإما قال: تشتهين تنظرين؟ قلت: نعم، فأقامني وراءه، خدي على خده، وهو يقول: دونكم يا بني أرفدة، حتى إذا مللت قال: حسبك؟ قلت: نعم، قال: فاذهبي» . وفي رواية قالت: «دخل علي أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت به الأنصار يوم بعاث، قالت: وليستا بمغنيتين، فقال أبو بكر: أبمزمور الشيطان في بيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم-؟ وذلك يوم عيد، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: إن لكل قوم عيدا، وهذا عيدنا» وفي أخرى «أن أبا بكر دخل عليها، والنبي - صلى الله عليه وسلم- عندها يوم فطر، أو أضحى، وعندها قينتان تغنيان بما تقاذفت به الأنصار يوم بعاث، فقال أبو بكر: مزمار الشيطان؟ - مرتين - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: يا أبا بكر؛ إن لكل قوم عيدا، وإن عيدنا هذا اليوم» . وفي أخرى «أن أبا بكر دخل عليها، وعندها جاريتان في أيام منى تدففان وتضربان، والنبي - صلى الله عليه وسلم- متغش بثوبه، فانتهرهما أبو بكر، فكشف النبي - صلى الله عليه وسلم- عن وجهه، فقال: دعهما يا أبا بكر، فإنها أيام عيد، وتلك الأيام أيام منى، وقالت عائشة: رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم- يسترني وأنا أنظر إلى الحبشة وهم يلعبون في المسجد، فزجرهم عمر، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: أمنا يا بني أرفدة - يعني من الأمن» . وفي رواية نحوه، وفيه «تغنيان وتضربان» ، وفيه «وأنا جارية، فاقدروا قدر الجارية العربة الحديثة السن» أخرجه البخاري ومسلم. وأخرج النسائي نحو الرواية التي فيها ذكر أيام منى، إلى قوله: «وهي أيام منى» وزاد «ورسول الله - صلى الله عليه وسلم- بالمدينة» . وله في أخرى قالت: «دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عليها وعندها جاريتان تضربان بدفين، فانتهرهما أبو بكر، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: دعهن، فإن لكل قوم عيدا» (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة، فيقال: هذه غدرة فلان» . وفي رواية «إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة: يرفع لكل غادر لواء ... » وذكر الحديث. وفي أخرى «لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به» . أخرجه البخاري ومسلم. وفي رواية الترمذي «إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة» زاد أبو داود «فيقال: هذه غدرة فلان بن فلان» (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به» . أخرجه البخاري ومسلم (1) .

عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لكل غادر لواء يوم القيامة، يقال: هذه غدرة فلان» أخرجه البخاري ومسلم (1) .

أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «لكل غادر لواء عند استه يوم القيامة» . وفي رواية «لكل غادر لواء يوم القيامة يرفع له بقدر غدره، ألا ولا غادر أعظم غدرا: من أمير عامة» أخرجه مسلم (1) .