المسح الكامل

شقيق بن سلمة الأسدي قال: «كنت جالسا مع عبد الله ابن مسعود وأبي موسى، فقال أبو موسى: أرأيت يا أبا عبد الرحمن: لو أن رجلا أجنب، فلم يجد الماء شهرا: كيف يصنع بالصلاة؟ فقال عبد الله: لا يتيمم، وإن لم يجد الماء شهرا، فقال أبو موسى: فكيف بهذه الآية في سورة المائدة {فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا} [المائدة: 6] ؟ فقال عبد الله: لو رخص لهم في هذه الآية لأوشك إذا برد عليهم الماء أن يتيمموا بالصعيد، قلت: وإنما كرهتم هذا لذا؟ قال: نعم، فقال أبو موسى لعبد الله: ألم تسمع قول عمار لعمر: بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في حاجة فأجنبت، فلم أجد الماء، فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة، ثم أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم-، فذكرت ذلك له، فقال: إنما يكفيك أن تصنع هكذا - وضرب بكفيه ضربة على الأرض - ثم نفضها، ثم مسح بها ظهر كفه بشماله- أو ظهر شماله بكفه - ثم مسح بها وجهه؟» . وعند مسلم: إنما كان يكفيك أن تقول بيديك هكذا، ثم ضرب بيديه إلى الأرض ضربة واحدة، ثم مسح الشمال على اليمين، وظاهر كفيه ووجهه، فقال عبد الله: أو لم تر عمر لم يقنع بقول عمار. وفي رواية: «قال أبو موسى: فدعنا من قول عمار، فكيف تصنع بهذه الآية؟ فما درى عبد الله ما يقول؟» . وفي أخرى: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إنما كان يكفيك أن تقول هكذا، وضرب بيديه الأرض، فنفض يديه، فمسح وجهه وكفيه» . أخرجه البخاري ومسلم، إلا أن مسلما لم يقل: «فقال: إنما كرهتم هذا لذا؟ قال: نعم» . وأخرجه أبو داود، وفيه - بعد قوله: «أن يتيمموا بالصعيد» - «فقال له أبو موسى: وإنما كرهتم هذا لذا؟ قال: نعم، فقال له أبو موسى: ألم تسمع قول عمار.. وذكره» وفيه «إنما كان يكفيك أن تصنع هكذا، فضرب بيده على الأرض فنفضها، ثم ضرب بشماله على يمينه، وبيمينه على شماله على الكفين، ثم مسح وجهه ... وذكر الحديث» . وفي رواية النسائي قال شقيق: «كنت جالسا مع عبد الله وأبي موسى، فقال أبو موسى: أو لم تسمع قول عمار لعمر: بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في حاجة، فأجنبت، فلم أجد الماء، فتمرغت بالصعيد، ثم أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فذكرت ذلك له، فقال: إنما [كان] يكفيك أن تقول هكذا، وضرب بيديه على الأرض ضربة، فمسح كفيه، ثم نفضهما، ثم ضرب بشماله على يمينه، وبيمينه على شماله، على كفيه ووجهه؟ فقال عبد الله: أو لم تر عمر لم يقنع بقول عمار؟» (1) .

عبد الرحمن بن أبزى «أن رجلا أتى عمر فقال: إني أجنبت، ولم أجد ماء؟ فقال: لا تصل، فقال عمار: أما تذكر يا أمير المؤمنين، إذ أنا وأنت في سرية، فأصابتنا جنابة، فلم نجد الماء، فأما أنت؛ فلم تصل، وأما أنا: فتمعكت في التراب وصليت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم-: إنما يكفيك: أن تضرب بيديك الأرض، ثم تنفخ، ثم تمسح بهما وجهك وكفيك؟ فقال عمر: اتق الله يا عمار، فقال: إن شئت لم أحدث به، فقال عمر: نوليك ما توليت» أخرجه البخاري ومسلم. وفي رواية أبي داود قال: «كنت عند عمر، فجاءه رجل، فقال: إنا نكون بالمكان الشهر والشهرين؟ فقال عمر: أما أنا فلم أكن أصلي حتى أجد الماء، قال: فقال عمار: يا أمير المؤمنين، أما تذكر إذ كنت أنا وأنت في الإبل، فأصابتنا جنابة، فأما أنا فتمعكت، فأتيت النبي - صلى الله عليه وسلم-، فذكرت ذلك له، فقال: إنما [كان] يكفيك أن تقول هكذا، وضرب بيديه إلى الأرض، ثم نفخهما، ثم مسح بهما وجهه ويديه إلى نصف الذراع؟ فقال عمر: يا عمار، اتق الله، فقال: يا أمير المؤمنين، إن شئت والله لم أذكره أبدا، فقال عمر: كلا والله، لنولينك من ذلك ما توليت» . وله في أخرى في هذا الحديث: «فقال: يا عمار، إنما كان يكفيك هكذا، ثم ضرب بيديه إلى الأرض، ثم ضرب إحداهما على الأخرى، ثم مسح وجهه والذراعين إلى نصف الساعد (1) - ولم يبلغ المرفقين - ضربة واحدة» . وفي أخرى بهذه القصة «فقال: إنما كان يكفيك، وضرب النبي - صلى الله عليه وسلم- يده إلى الأرض، ثم نفخ فيها، ومسح بها وجهه وكفيه» شك سلمة وقال: لا أدري فيه: «إلى المرفقين» . يعني: أو «إلى الكفين؟» . وفي أخرى بهذا الحديث قال: «ثم نفخ فيها، ومسح بها وجهه وكفيه إلى المرفقين، أو إلى الذراعين» قال شعبة: كان سلمة يقول: «الكفين والوجه والذراعين» فقال له منضور ذات يوم: انظر ما تقول؛ فإنه لا يذكر الذراعين غيرك. [وفي أخرى قال: «فقال - يعني: النبي - صلى الله عليه وسلم-: إنما كان يكفيك أن تضرب بيديك إلى الأرض، فتمسح بهما وجهك وكفيك.. وساق الحديث» ] . وفي أخرى قال: «سمعت عمارا يخطب بمثله، إلا أنه لم ينفخ» . وأخرج النسائي الرواية الأولى، وفيها «فقال: إنما كان يكفيك، وضرب النبي - صلى الله عليه وسلم- بيديه الأرض، ثم نفخ فيهما، ثم مسح بهما وجهه وكفيه - وسلمة شك، لا يدري فيه: إلى المرفقين، أو الكفين - فقال: نوليك ما توليت» . وأخرج رواية أبي داود الأولى، وفيها: «فقال عمار: أتذكر يا أمير المؤمنين، حيث كنت بمكان كذا وكذا، ونحن نرعى الإبل فتعلم أنا أجنبنا؟ قال: نعم، قال: فأما أنا فتمرغت في التراب، فأتينا النبي - صلى الله عليه وسلم-، فضحك، فقال: إن كان الصعيد لكافيك، وضرب بكفيه إلى الأرض، ثم نفخ فيهما، ثم مسح وجهه وبعض ذراعيه؟ فقال: اتق الله يا عمار، فقال: يا أمير المؤمنين، إن شئت لم أذكره، قال: لا، ولكن نوليك من ذلك ما توليت» . وله في أخرى «أن رجلا سأل عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - عن التيمم، فلم يدر ما يقول، فقال عمار: أتذكر حيث كنا في سرية فأجنبت فتمعكت في التراب، فأتيت النبي - صلى الله عليه وسلم-، فقال: إنما كان يكفيك هذا؟ - وضرب شعبة بيديه على ركبتيه، ونفخ في يديه، ومسح بهما وجهه وكفيه مرة واحدة -» . وفي أخرى مثل الأولى وقال: «ثم نفخ [فيهما] ، فمسح بهما وجهه وكفيه - شك سلمة وقال: لا أدري، فيه: إلى المرفقين، أو إلى الكفين - قال عمر: نوليك من ذلك ما توليت» قال شعبة: كان [يقول] : الكفين والوجه والذراعين، فقال له منصور: ما تقول؟ فإنه لا يذكر: «الذراعين» أحد غيرك، فشك سلمة فقال: لا أدري ذكر الذراعين، أم لا. وفي أخرى «قال عمار: أجنبت وأنا في الإبل، فلم أجد ماء، فتمعكت في التراب تمعك الدابة، فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فأخبرته بذلك، فقال: إنما كان يجزيك من ذلك التيمم» . وفي رواية أخرى لأبي داود: «أنهم تمسحوا وهم مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بالصعيد لصلاة الفجر، فضربوا بأكفهم الصعيد، ثم مسحوا وجوههم مسحة واحدة، ثم عادوا فضربوا بأكفهم الصعيد مرة أخرى، فمسحوا بأيديهم كلها إلى المناكب والآباط من بطون أيديهم» . وفي أخرى نحو هذا، قال: «فقام المسلمون فضربوا بأكفهم التراب ولم يقبضوا من التراب شيئا.. فذكر نحوه، ولم يذكر المناكب والآباط قال ابن الليث: إلى ما فوق المرفقين» . وفي أخرى قال: «سألت النبي - صلى الله عليه وسلم- عن التيمم، فأمرني: ضربة واحدة للوجه والكفين» . وفي أخرى: سئل قتادة عن التيمم، فقال: عن عمار: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إلى المرفقين» . وفي رواية النسائي قال: «تيممنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فمسحنا بوجوهنا وأيدينا إلى المناكب» . وأخرج الترمذي من هذا الحديث بطوله: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أمره بالتيمم للوجه والكفين» (2) . قال الترمذي: وقد روي عنه أنه قال: «تيممنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم- إلى المناكب والآباط» ولقلة ما أخرج لم نثبت له علامة (3) .

عمران بن حصين - رضي الله عنه -: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- رأى رجلا معتزلا لم يصل في القوم، فقال: يا فلان، ما منعك أن تصلي مع القوم؟ فقال: يا رسول الله أصابتني جنابة، ولا ماء، فقال: عليك بالصعيد، فإنه يكفيك» . أخرجه البخاري والنسائي، وقد أخرجه البخاري ومسلم في جملة حديث طويل، وهو مذكور في المعجزات من «كتاب النبوة» من حرف النون (1) .

أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه-: «أنهم كانوا جلوسا، فذكروا ما يوجب الغسل، فاختلف في ذلك رهط من المهاجرين والأنصار، فقال الأنصاريون: لا يجب الغسل إلا من الدفق، أو من الماء، وقال المهاجرون: بل إذا خالط فقد وجب الغسل، قال أبو موسى: فأنا أشفيكم من ذلك، قال: فقمت فاستأذنت على عائشة، فأذن لي، فقلت لها: يا أماه - أو يا أم المؤمنين - إني أريد أن أسألك عن شيء، وإني أستحييك؟ فقالت: لا تستحيي أن تسألني عما كنت سائلا عنه أمك التي ولدتك، [فإنما أنا أمك] ، قلت: فما يوجب الغسل؟ قالت: على الخبير سقطت، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: إذا جلس بين شعبها الأربع، ومس الختان الختان، فقد وجب الغسل» أخرجه مسلم. وفي رواية «الموطأ» : «أن أبا موسى أتى عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم-، فقال لها: لقد شق علي اختلاف أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم- في أمر، إني لأعظم أن أستقبلك به، فقالت: ما هو؟ ما كنت سائلا عنه أمك فاسألني عنه، فقال: الرجل يصيب أهله، ثم يكسل ولا ينزل؟ فقالت: إذا جاوز الختان الختان، فقد وجب الغسل، فقال أبو موسى الأشعري: لا أسأل عن هذا أحدا بعدك أبدا» . وفي رواية لمسلم: «أن رجلا سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن الرجل يجامع أهله ثم يكسل، هل عليهما الغسل؟ - وعائشة جالسة - فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: إني لأفعل ذلك أنا وهذه، ثم نغتسل» . وفي أخرى «للموطأ» عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال: «سألت عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم-: ما يوجب الغسل؟ فقالت: هل تدري ما مثلك يا أبا سلمة؟ مثل الفروج يسمع الديكة تصرخ، فيصرخ معها، إذا جاوز الختان الختان، فقد وجب الغسل» . وفي رواية الترمذي مختصرا: أن عائشة قالت: «إذا جاوز الختان الختان، وجب الغسل، فعلته أنا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم- فاغتسلنا» . وفي رواية له قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إذا جاوز الختان الختان، وجب الغسل» (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا جلس بين شعبها الأربع، ثم جهدها، فقد وجب الغسل» . زاد في رواية: «وإن لم ينزل» أخرجه البخاري ومسلم. وعند أبي داود: «إذا قعد بين شعبها الأربع، وألزق الختان بالختان، فقد وجب الغسل» . وعند النسائي مثل الأولى [وقال] : «ثم اجتهد» . وله في أخرى: «إذا قعد» (1) .

أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: خرجت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يوم الاثنين إلى قباء، حتى إذا كنا في بني سالم، وقف رسول الله - صلى الله عليه وسلم- على باب عتبان [بن مالك] فصرخ به، فخرج يجر إزاره، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «أعجلنا الرجل» ، فقال عتبان: يا رسول الله، أرأيت الرجل يعجل عن امرأته، ولم يمن، ماذا عليه؟ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إنما الماء من الماء» . وفي رواية مختصرا عن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «إنما الماء من الماء» . أخرجه مسلم. وفي رواية له وللبخاري: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أرسل إلى رجل من الأنصار، فجاءه ورأسه يقطر، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: لعلنا أعجلناك؟ فقال: نعم يا رسول الله، قال: إذا أعجلت أو أقحطت فلا غسل عليك، وعليك الوضوء» . وأخرج أبو داود رواية مسلم المختصرة، وقال: «كان أبو سلمة يفعل ذلك» . وقد تقدم في نواقض الوضوء عن زيد بن خالد الجهني، وأبي بن كعب في هذا المعنى ما لم نحتج إلى إعادته، وذلك أنهم قالوا: «يغسل ذكره ويتوضأ، ولم يوجبوا عليه الغسل» (1) .

أم سلمة - رضي الله عنها -: «أن أم سليم - وهي امرأة أبي طلحة - قالت: يا رسول الله، إن الله لا يستحيي من الحق، فهل على المرأة الغسل إذا احتلمت؟ قال: نعم، إذا رأت الماء، فقالت أم سلمة: أو تحتلم المرأة؟ فقال: تربت يداك، فبم يشبهها ولدها؟» . وزاد في رواية «قالت: فضحت النساء» . وفي أخرى «فغطت أم سلمة - يعني: وجهها - وقالت: يا رسول الله وتحتلم المرأة؟ قال: نعم، تربت يمينك، فبم يشبهها ولدها؟» . وفي أخرى «فضحكت أم سلمة» أخرجه البخاري ومسلم. وأخرجه «الموطأ» إلى قوله: «إذا رأت الماء» . وفي رواية الترمذي نحو الأولى، وفيه: «قال: نعم، إذا هي رأت الماء فلتغتسل» قالت أم سلمة: قلت لها: فضحت النساء يا أم سليم. وأخرج النسائي نحو الرواية الأولى، إلا أنه قال: «إن امرأة قالت: يا رسول الله، ولم يسم أم سليم» . وأخرجه أبو داود عقيب حديث عائشة الذي يتلو هذا الحديث، وقال في آخره: وأما هشام بن عروة فقال: عن عروة، عن زينب بنت أبي سلمة، عن أم سلمة «أن أم سليم جاءت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم-» ولم يذكر الحديث إحالة على حديث عائشة (1) .

عائشة - رضي الله عنها -: أن أم سليم - أم بني [أبي] طلحة - سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل: هل عليها من غسل؟ فقال: نعم، إذا رأت الماء» . قال الحميدي: أدرجه مسلم على ما قبله، وقال: «بمعناه، غير أن فيه: أن عائشة قالت: فقلت لها: أف [لك] ، أترى المرأة ذلك؟» . وفي رواية «أن امرأة قالت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم-: هل تغتسل المرأة إذا احتلمت وأبصرت الماء؟ فقال: نعم، فقالت لها عائشة: تربت يداك، فقالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: دعيها، وهل يكون الشبه إلا من قبل ذلك؟ إذا علا ماؤها ماء الرجل أشبه الولد أخواله، وإذا علا ماء الرجل ماءها أشبه أعمامه» . أخرجه مسلم. وفي رواية «الموطأ» عن عروة بن الزبير «أن أم سليم قالت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم-: المرأة ترى في المنام ما يرى الرجل: أتغتسل؟ فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: نعم فلتغتسل، فقالت لها عائشة: أف لك، وهل ترى ذلك المرأة؟ فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: تربت يمينك، ومن أين يكون الشبه؟» . وفي رواية أبي داود «أن أم سليم الأنصارية - وهي أم أنس بن مالك - قالت: يا رسول الله، إن الله لا يستحيي من الحق، أرأيت المرأة إذا رأت في المنام ما يرى الرجل: أتغتسل، أم لا؟ قالت عائشة: فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: «فلتغتسل إذا وجدت الماء، قالت عائشة: فأقبلت عليها، فقلت: أف لك، وهل ترى ذلك المرأة؟ فأقبل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فقال: تربت يمينك يا عائشة، ومن أين يكون الشبه؟» . وفي رواية النسائي: «أن أم سليم كلمت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وعائشة جالسة، فقالت له: يا رسول الله، إن الله لا يستحيي من الحق ... وذكر نحوه» (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: «جاءت أم سليم - وهي جدة إسحاق (1) - إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فقالت له وعائشة عنده: يا رسول الله، المرأة ترى ما يرى الرجل في المنام، فترى من نفسها ما يرى الرجل من نفسه، فقالت عائشة: يا أم سليم - فضحت النساء- تربت يمينك. - قولها: تربت يمينك: خير (2) - فقال لعائشة: بل أنت فتربت يمينك، نعم فلتغسل يا أم سليم، إذا رأت ذاك» . أخرجه مسلم، قال الحميدي: زاد الراوي في نفس الحديث: «قولها: تربت يمينك خير» كذا في كتاب مسلم، ولعله من قول الراوي، في أنه لا يراد بهذه اللفظة إلا الخير. واختصره النسائي قال: «سألت أم سليم رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل، قال: إذا أنزلت الماء فلتغتسل» ولمسلم في رواية «أن امرأة سألت النبي - صلى الله عليه وسلم- عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل في منامه، فقال: إذا كان منها ما يكون من الرجل فلتغتسل» (3) .

أم سليم - رضي الله عنها -: «أنها سألت نبي الله - صلى الله عليه وسلم- عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: إذا رأت ذلك المرأة فلتغتسل، فقالت أم سليم: واستحييت من ذلك، [قالت] : وهل يكون هذا؟ فقال نبي الله - صلى الله عليه وسلم-: نعم، فمن أين [يكون] الشبه؟ إن ماء الرجل غليظ أبيض، وماء المرأة رقيق أصفر، فمن أيهما علا أو سبق يكون منه الشبه» . أخرجه مسلم (1) .

عائشة - رضي الله عنها -: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان إذا اغتسل من الجنابة: بدأ فغسل يديه، ثم يتوضأ كما يتوضأ للصلاة، ثم يدخل أصابعه في الماء، فيخلل بها [أصول] شعره، ثم يصب الماء على رأسه ثلاث غرف بيديه، ثم يفيض الماء على جلده كله» . وفي رواية «ثم يخلل بيديه شعره، حتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته، أفاض الماء عليه ثلاث مرات، ثم غسل سائر جسده، وقالت: كنت أغتسل أنا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم- من إناء واحد، نغترف منه جميعا» . أخرجه البخاري ومسلم. ولمسلم: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إذا اغتسل من الجنابة، يبدأ فيغسل يديه، ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة، ثم يأخذ الماء، فيدخل أصابعه في أصول الشعر، حتى إذا رأى أنه قد استبرأ حفن على رأسه ثلاث حفنات، ثم أفاض على سائر جسده، ثم غسل رجليه» . وفي أخرى له «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- اغتسل من الجنابة، فبدأ فغسل كفيه ثلاثا ... ثم ذكر نحو هذه الرواية، ولم يذكر غسل الرجلين» . وفي أخرى «أنه كان إذا اغتسل من الجنابة بدأ فغسل يديه قبل أن يدخل يديه في الإناء، ثم توضأ [مثل] وضوئه للصلاة» . وله في أخرى قالت: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إذا اغتسل بدأ بيمينه، فصب عليها من الماء فغسلها، ثم صب الماء على الأذى الذي به بيمينه، وغسل عنه بشماله، حتى إذا فرغ من ذلك صب على رأسه، قالت عائشة: وكنت أغتسل أنا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم- من إناء واحد ونحن جنبان» . وفي أخرى لهما قالت: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إذا اغتسل من الجنابة دعا بشيء نحو الحلاب، فأخذ بكفه، فبدأ بشق رأسه الأيمن، ثم الأيسر، ثم أخذ بكفيه، فقال بهما على رأسه» . وأخرج «الموطأ» الرواية الأولى. وفي رواية أبي داود «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان إذا اغتسل من الجنابة - قال سليمان: يبدأ فيفرغ بيمينه [على شماله] . وقال مسدد: غسل يديه، يصب الإناء على يده اليمنى - ثم اتفقا (1) : فيغسل فرجه. وقال مسدد: يفرغ على شماله وربما كنت عن الفرج - ثم يتوضأ وضوءه للصلاة، ثم يدخل يده في الإناء، فيخلل شعره، حتى إذا رأى أنه قد أصاب البشرة - أو أنقى البشرة - أفرغ على رأسه ثلاثا، فإذا فضل فضلة صبها عليه» . وله في أخرى قالت: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إذا أراد أن يغتسل من الجنابة، بدأ بكفيه فغسلهما، ثم غسل مرافغه، وأفاض عليه الماء، فإذا أنقاهما أهوى بهما إلى حائط، ثم يستقبل الوضوء ويفيض الماء على رأسه» . وفي أخرى قالت عائشة: «لئن شئتم لأرينكم أثر يد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في الحائط، حيث كان يغتسل من الجنابة» . وفي أخرى عن جميع بن عمير - أحد بني تيم الله بن ثعلبة - قال: «دخلت مع أمي وخالتي على عائشة، فسألتها إحداهما: كيف كنتم تصنعون عند الغسل؟ فقالت عائشة: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يتوضأ وضوءه للصلاة، ثم يفيض الماء على رأسه ثلاث مرات، ونحن نفيض على رؤوسنا خمسا من أجل الضفر» . وأخرج أبو داود الرواية الآخرة التي فيها «دعا بشيء نحو الحلاب» . وفي رواية النسائي «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان إذا اغتسل من الجنابة وضع له الإناء، فيصب على يديه قبل أن يدخلهما الإناء، حتى إذا غسل يديه أدخل يده اليمنى في الإناء، ثم صب باليمنى وغسل فرجه باليسرى، حتى إذا فرغ صب باليمنى على اليسرى فغسلهما، ثم تمضمض واستنشق ثلاثا، ثم يصب على رأسه مثل كفيه ثلاث مرات، ثم يفيض على جسده» . وله في أخرى «قالت: كان يفرغ على يديه ثلاثا، ثم يغسل فرجه، ثم يغسل يديه، ثم يمضمض ويستنشق، ثم يفرغ على رأسه ثلاثا، ثم يفيض على سائر جسده» . وفي أخرى قال: «وصفت عائشة غسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- من الجنابة قالت: كان يغسل يديه ثلاثا، ثم يفيض بيده اليمنى على اليسرى، فيغسل فرجه وما أصابه - قال عمرو [بن عبيد] : ولا أعلمه إلا يفيض بيده اليمنى على اليسرى ثلاث مرات - ثم يتمضمض ثلاثا، ويستنشق ثلاثا، ويغسل وجهه ثلاثا، ثم يفيض على رأسه ثلاثا، يصب على اليمنى» . وفي أخرى «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان إذا اغتسل من الجنابة بدأ فغسل يديه، ثم يتوضأ كما يتوضأ للصلاة، ثم يدخل أصابعه» وذكر الرواية الأولى من الحديث، وأخرج الرواية الثانية، ونحو الأولى لمسلم، والرواية التي فيها ذكر الحلاب. وله في أخرى «أنه كان يغسل يديه، ويتوضأ، ويخلل رأسه حتى يصل إلى شعره، ثم يفرغ على سائرجسده» . وفي أخرى «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان يشرب رأسه، ثم يحثي عليه ثلاثا» . وفي رواية الترمذي قالت: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم- إذا أراد أن يغتسل من الجنابة، بدأ فغسل يديه قبل أن يدخلهما الإناء، ثم غسل فرجه، ويتوضأ وضوءه للصلاة، ثم يشرب شعره الماء، ثم يحثي على رأسه ثلاث حثيات» (2) .

ميمونة - رضي الله عنها - قالت: «توضأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم-[وضوءه] للصلاة غير رجليه، وغسل فرجه، وما أصابه من الأذى، ثم أفاض عليه الماء، ثم نحى رجليه فغسلهما، هذا غسله من الجنابة» . وفي رواية قالت: «سترت النبي - صلى الله عليه وسلم- وهو يغتسل من الجنابة، فغسل يديه، ثم صب بيمينه على شماله، فغسل فرجه وما أصابه، ثم مسح بيديه على الحائط، أو الأرض، ثم توضأ وضوءه للصلاة غير رجليه، ثم أفاض على جسده الماء، ثم تنحى فغسل قدميه» . وفي رواية «فغسل فرجه بيده، ثم دلك بها الحائط، ثم غسلها، ثم توضأ وضوءه للصلاة، فلما فرغ من غسله غسل رجليه» . وفي أخرى قالت: «وضعت للنبي - صلى الله عليه وسلم- ماء يغتسل به، فأفرغ على يديه، فغسلهما مرتين أو ثلاثا، ثم أفرغ بيمينه على شماله، فغسل مذاكيره، ثم دلك يده بالأرض، ثم مضمض واستنشق، ثم غسل وجهه ويديه، ثم غسل رأسه ثلاثا، ثم أفرغ على جسده، ثم تنحى من مقامه، فغسل قدميه» . وفي رواية نحوه، وفي آخره قالت: «فناولته خرقة، فقال بيده هكذا، ولم يردها» . وفي أخرى نحوه قالت: «فأتيته بخرقة فلم يردها، وجعل ينفض بيديه» . وفي أخرى «فناولته ثوبا، فلم يأخذه، وانطلق وهو ينفض يديه» . وفي أخرى «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- أتي بمنديل، فلم يمسه، وجعل يقول هكذا - تعني ينفضه-» . أخرجه البخاري ومسلم. وفي رواية أبي داود قالت: «وضعت للنبي - صلى الله عليه وسلم- غسلا يغتسل به من الجنابة، فأكفأ الإناء على يده اليمنى، فغسلها مرتين، أو ثلاثا، ثم صب على فرجه، فغسل فرجه بشماله، ثم ضرب بيده الأرض، فغسلها، ثم مضمض واستنشق، وغسل وجهه ويديه، ثم صب على رأسه وجسده، ثم تنحى ناحية فغسل رجليه، فناولته المنديل، فلم يأخذه، وجعل ينفض الماء عن جسده» فذكرت ذلك لإبراهيم (1) ، فقال: كانوا لا يرون بالمنديل بأسا، ولكن كانوا يكرهون العادة، قال أبو داود: قال مسدد: قلت لعبد الله بن داود: كانوا يكرهونه للعادة؟ فقال: هكذا هو، ولكن وجدته في كتابي هكذا. وفي رواية الترمذي قالت: «وضعت للنبي - صلى الله عليه وسلم- غسلا، فاغتسل من الجنابة، فأكفأ الإناء بشماله على يمينه، فغسل كفيه، ثم أدخل يده في الإناء، فأفاض على فرجه، ثم دلك بيده الحائط أو الأرض، ثم مضمض واستنشق، وغسل وجهه وذراعيه، فأفاض على رأسه ثلاثا، ثم أفاض على سائر جسده، ثم تنحى فغسل رجليه» . وفي رواية النسائي قالت: «أدنيت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم- غسله من الجنابة، فغسل كفيه مرتين أو ثلاثا، ثم أدخل يمينه في الإناء فأفرغ بها على فرجه، ثم غسله بشماله، ثم ضرب بشماله الأرض، فدلكها دلكا شديدا، ثم توضأ وضوءه للصلاة، ثم أفرغ رأسه ثلاث حثيات ملء كفيه، ثم غسل سائر جسده، ثم تنحى عن مقامه فغسل رجليه، قالت: ثم أتيته بالمنديل فرده» وأخرج الرواية الأولى. وله في أخرى قالت: «كان إذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يديه، ثم يفرغ بيمينه على شماله، ثم يفرغ على رأسه وعلى [سائر] جسده، ثم يتنحى فيغسل رجليه» . وفي أخرى قالت: «اغتسل النبي - صلى الله عليه وسلم- من الجنابة، فغسل فرجه، ودلك يده بالأرض - أو الحائط - ثم توضأ وضوءه للصلاة، ثم أفاض على رأسه وسائر جسده» (2) .

أم سلمة - رضي الله عنها - قالت: «قلت: يا رسول الله، إني امرأة أشد ضفر رأسي، أفأنقضه لغسل الجنابة؟ قال: لا، إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات، ثم تفيضين (1) عليه الماء فتطهرين» . وفي أخرى «أفأنقضه للحيضة وللجنابة؟ قال: لا ... ثم ذكر بمعنى الحديث» أخرجه مسلم. وفي رواية الترمذي مثل الأولى. وفي رواية أبي داود «أن امرأة من المسلمين - وقال زهير [يعني: ابن حرب] إنها قالت: يا رسول الله، إني امرأة أشد ضفر رأسي، أفأنقضه للجنابة؟ قال: إنما يكفيك أن تحفني عليه ثلاثا - وقال زهير: تحثي عليه ثلاث حثيات من ماء - ثم تفيضي على سائر جسدك، فإذا أنت قد طهرت» . وفي أخرى «أن امرأة جاءت إلى أم سلمة ... بهذا الحديث. قالت: فسألت لها النبي - صلى الله عليه وسلم- ... بمعناه، وقال فيه: واغمزي قرونك عند كل حفنة» . وفي رواية النسائي قالت: «يا رسول الله، إني امرأة شديدة ضفرة رأسي، أفأنقضها عند غسلها من الجنابة؟ قال: إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات من ماء، ثم تفيضين على جسدك» (2) .

عبيد بن عمير (1) قال: «بلغ عائشة أن عبد الله بن عمرو يأمر النساء - إذا اغتسلن - أن ينقضن رؤوسهن، قالت: يا عجبا لابن عمرو هذا! يأمر النساء إذا اغتسلن أن ينقضن رؤوسهن، أفلا يأمرهن أن يحلقن رؤوسهن؟ لقد كنت أغتسل [أنا] ورسول الله - صلى الله عليه وسلم- من إناء واحد، ولا أزيد على أن أفرغ على رأسي ثلاث إفراغات» أخرجه مسلم (2) .

محمد الباقر: قال: قال لي جابر: «أتاني ابن عمك - يعرض بالحسن بن محمد بن الحنفية - قال لي: كيف الغسل من الجنابة؟ قلت: كان النبي - صلى الله عليه وسلم- يأخذ ثلاثة أكف فيفيضها على رأسه، ثم يفيض على سائر جسده، فقال الحسن: إني رجل كثير الشعر؟ فقلت: كان النبي - صلى الله عليه وسلم- أكثر شعرا منك» . وفي رواية: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان يفرغ على رأسه ثلاثا» . أخرجه البخاري ومسلم. وفي رواية عن جعفر بن أبي وحشية عن أبي سفيان عن جابر «أن وفد ثقيف سألوا النبي - صلى الله عليه وسلم-، قالوا: إن أرضنا أرض باردة، فكيف بالغسل؟ فقال: أما أنا: فأفرغ على رأسي ثلاثا» . هذه الرواية أخرجها الحميدي في أفراد مسلم، والروايات التي قبلها في المتفق عليه، وهذا عجب، فإنها منها، وليس فيها إلا أن راويها غير الأول، وذلك بخلاف عادته. وفي رواية النسائي قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إذا اغتسل أفرغ على رأسه ثلاثا» (1) .

جبير بن مطعم - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «أما أنا فأفيض على رأسي ثلاثا، وأشار بيديه كلتيهما» . وفي رواية قال: «تماروا في الغسل عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فقال بعض القوم: أما أنا فإني أغسل رأسي بكذا وكذا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: أما أنا فأفيض على رأسي ثلاث أكف» . وفي أخرى: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ذكر عنده الغسل من الجنابة، فقال: أما أنا فأفرغ على رأسي ثلاثا» . أخرجه البخاري ومسلم، وأخرج أبو داود الرواية الآخرة، وأخرج النسائي الثانية. وله في أخرى «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- ذكر عنده الغسل من الجنابة، فقال: أما أنا فأفرغ على رأسي ثلاثا» (1) .

أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه -: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا أتى أحدكم أهله، ثم بدا له أن يعاود فليتوضأ بينهما وضوءا» أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي. وعند النسائي «إذا أراد أحدكم أن يعود فليتوضأ» (1) .

عائشة - رضي الله عنها -: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان يغتسل من إناء - هو الفرق - من الجنابة» . وفي رواية أخرى «كنت أغتسل أنا والنبي - صلى الله عليه وسلم- من إناء واحد، من قدح، يقال له: الفرق» . قال سفيان: والفرق: ثلاثة آصع. وفي رواية عن أبي سلمة قال: «دخلت على عائشة، أنا وأخوها من الرضاعة، فسألها عن غسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- من الجنابة، فدعت بإناء قدر الصاع، فاغتسلت، وبيننا وبينها ستر، وأفرغت على رأسها ثلاثا، قالت: وكان أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم- يأخذن من رؤوسهن، حتى تكون كالوفرة» وفي رواية «نحوا من صاع» . أخرجه البخاري ومسلم، وأخرج «الموطأ» وأبو داود الرواية الأولى. وأخرج النسائي الثالثة. وله في أخرى «كنت أغتسل أنا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم- من إناء واحد، وهو قدر الفرق» . وله في أخرى قال موسى الجهني: «أتي مجاهد بقدح حزرته ثمانية أرطال، فقال: حدثتني عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان يغتسل بمثل هذا» . وفي رواية أخرى قالت: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يغتسل في القدح، وهو الفرق، وكنت أغتسل أنا وهو من إناء واحد» (1) .

أم هانئ - رضي الله عنها - قالت: «ذهبت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عام الفتح، فوجدته يغتسل، وفاطمة ابنته تستره بثوب» . أخرجه مسلم، وهو طرف من حديث طويل، قد ذكر في صلاة الضحى (1) .

ميمونة - رضي الله عنها - قالت: «وضعت للنبي - صلى الله عليه وسلم- ماء، وسترته فاغتسل» . أخرجه مسلم، وهو طرف من حديثها، وقد ذكر في كيفية الغسل. وعند النسائي قالت: «ثم أتيته بخرقة فلم يردها» (1) .

عائشة - رضي الله عنها - قال أبو سلمة: «سألت عائشة: هل كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يرقد وهو جنب؟ قالت: نعم ويتوضأ» . وفي رواية عروة قالت: «كان إذا أراد أن ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضأ للصلاة» أخرجه البخاري. وفي رواية مسلم «كان إذا أراد أن ينام، وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة قبل أن ينام» . وفي أخرى «كان إذا كان جنبا، وأراد أن يأكل، أو ينام، توضأ وضوءه للصلاة» . وفي أخرى عن عبد الله بن أبي قيس قال: سألت عائشة عن وتر رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ... فذكر الحديث، وفيه: «قلت: كيف كان يصنع في الجنابة؟ أكان يغتسل قبل أن ينام، أو ينام قبل أن يغتسل؟ قالت: كل ذلك قد كان يفعل، فربما اغتسل فنام، وربما توضأ فنام، قلت: الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة» . هكذا أخرجه مسلم مختصرا، لأجل غرضه في النوم قبل الغسل، وهو طرف من حديث قد أخرجه الترمذي وأبو داود، وقد ذكر في باب الوتر من كتاب الصلاة، وأخرج «الموطأ» الرواية الأولى. وله في أخرى: أنها كانت تقول: «إذا أصاب أحدكم المرأة، ثم أراد أن ينام قبل أن يغتسل، فلا ينم حتى يتوضأ وضوءه للصلاة» . وفي رواية أبي داود قالت: «إن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة» . وزاد في رواية «وإذا أراد أن يأكل - وهو جنب - غسل يديه» . قال أبو داود: رواه ابن وهب عن يونس، فجعل قصة الأكل قول عائشة مقصورا. وفي أخرى: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان إذا أراد أن يأكل أو ينام توضأ - تعني: وهو جنب -» . وفي أخرى عن غضيف بن الحارث قال: قلت لعائشة: «أرأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان يغتسل من الجنابة في أول الليل، أم في آخره؟ قالت: ربما اغتسل في أول الليل، وربما اغتسل في آخره، قلت: الله أكبر، الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة، قلت: أرأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان يوتر أول الليل، أم في آخره؟ قلت: ربما أوتر في الليل، وربما أوتر في آخره، قلت: الله أكبر، الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة، قلت: أرأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان يجهر بالقرآن، أم يخفت به؟ قالت: ربما جهر به، وربما خفت، قلت: الله أكبر، الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة» . وفي رواية الترمذي «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ينام وهو جنب، ولا يمس ماء» . قال الترمذي: وقد روي عنها: «أنه كان يتوضأ قبل أن ينام» . وهو أصح. وأخرج أبو داود هذه الرواية أيضا. وفي رواية النسائي: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم- إذا أراد أن يأكل أو ينام توضأ» زاد في رواية «وضوءه للصلاة» . وفي أخرى «كان إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ، وإذا أراد أن يأكل غسل يديه» . وفي أخرى «كان إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ، وإذا أراد أن يأكل أو يشرب، قالت: غسل يديه، ثم يأكل أو يشرب» . وأخرج الأولى من رواية مسلم ورواية أبي داود التي عن غضيف بن الحارث إلى قوله: «سعة» في المرة الأولى. وله في أخرى عن عبد الله بن أبي قيس قال: «سألت عائشة: كيف كان نوم رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في الجنابة؟ أيغتسل قبل أن ينام، أو ينام قبل أن يغتسل؟ قالت: كل ذلك قد كان يفعل، ربما اغتسل ونام، وربما توضأ» (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال: «ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله - صلى الله عليه وسلم- أنه تصيبه الجنابة من الليل؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: توضأ، واغسل ذكرك، ثم نم» أخرجه البخاري ومسلم. وللبخاري قال: «استفتى عمر النبي - صلى الله عليه وسلم-: أينام أحدنا وهو جنب؟ قال: نعم، إذا توضأ» . وفي أخرى «أيرقد أحدنا وهو جنب؟ قال: نعم، إذا توضأ أحدكم فليرقد» ولمسلم بنحو ذلك. وأخرج «الموطأ» وأبو داود والنسائي الرواية الأولى، وأخرج الترمذي الثانية، وقال: وقد روي عن ابن عمر «أنه سأل النبي - صلى الله عليه وسلم- ... الحديث» (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب، فانخنست منه، فذهب فاغتسل، ثم جاء فقال: أين كنت يا أبا هريرة؟ قال: كنت جنبا، فكرهت أن أجالسك وأنا على غير طهارة، قال: سبحان الله! إن المؤمن لا ينجس» أخرجه البخاري. وللبخاري قال: «لقيني رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وأنا جنب، فأخذ بيدي، فمشيت معه حتى قعد، فانسللت فأتيت الرحل فاغتسلت، ثم جئت وهو قاعد، فقال: أين كنت يا أبا هريرة؟ فقلت له، فقال: سبحان الله! إن المؤمن لا ينجس» . وعند مسلم «أنه لقيه النبي - صلى الله عليه وسلم- في طريق من طرق المدينة وهو جنب فانسل، فذهب فاغتسل، ففقده (1) النبي - صلى الله عليه وسلم-، فلما جاء قال: أين كنت يا أبا هريرة؟ قال: يا رسول الله، لقيتني وأنا جنب، فكرهت أن أجالسك حتى أغتسل، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: سبحان الله! إن المؤمن لا ينجس» . وأخرج الترمذي الرواية الأولى، وقال: «فانتجشت (2) » وفي الحاشية: صوابه «فانخنست» أي: استترت واختفيت، وفسر في آخر الحديث معنى «انخنست (3) » أي: تنحيت. وفي رواية أبي داود مثلها وقال: «فاختنست» . وفي رواية النسائي قال: «فانسل عنه» (4) .

حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لقيه، وهو جنب، فحاد عنه، فاغتسل ثم جاء، فقال: كنت جنبا، فقال: إن المسلم لا ينجس» أخرجه مسلم. وعند أبي داود والنسائي: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لقيه، فأهوى إليه، فقال: إني جنب، فقال: إن المسلم ليس بنجس» . وفي رواية النسائي قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إذا لقي الرجل من أصحابه مسحه ودعا له، قال: فرأيته يوما بكرة فحدت عنه، ثم أتيته حين ارتفع النهار، فقال: إني رأيتك فحدت عني؟ فقلت: إني كنت جنبا، فخشيت أن تمسني، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: إن المسلم لا ينجس» (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: «أقيمت الصلاة، وعدلت الصفوف قياما، فخرج إلينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فلما قام في مصلاه ذكر أنه جنب، فقال لنا: مكانكم، ثم رجع فاغتسل، ثم خرج إلينا ورأسه يقطر، فكبر، فصلينا معه» . وفي رواية: «فعدلنا الصفوف قبل أن يخرج إلينا» أخرجه البخاري. قال الحميدي: وأخرج مسلم بعض هذا عن أبي هريرة «أن الصلاة كانت تقام لرسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فيأخذ الناس مصافهم قبل أن يقوم النبي - صلى الله عليه وسلم مقامه» ، ولأجل هذا القدر أخرجه الحميدي في المتفق بين البخاري ومسلم، وليس الغرض من الحديث: ذكر الصفوف في الصلاة وإنما الغرض منه: دخول الجنب المسجد، وفي الصلاة وهو جنب ولا يعلم. وكذلك ترجم عليه البخاري قال: «باب إذا ذكر في المسجد أنه جنب يخرج كما هو ولا يتيمم» وترجم عليه أبو داود «باب الجنب يصلي بالقوم وهو ناس» . وفي رواية أبي داود قال: «أقيمت الصلاة، وصف الناس صفوفهم، فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، حتى إذا قام في مقامه ذكر أنه لم يغتسل، فقال للناس: مكانكم، ثم رجع إلى بيته، فخرج إلينا ينطف رأسه، وقد اغتسل، ونحن صفوف» . قال: وفي رواية: «فلم نزل قياما ننتظره، حتى خرج علينا وقد اغتسل» . قال أبو داود: ورواه الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: « [فلما] قام في مصلاه، وانتظرنا أن يكبر: انصرف، ثم قال: كما أنتم» . ورواه أيوب وابن عون وهشام عن محمد - وهو ابن سيرين - عن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «فكبر، ثم أومأ إلى القوم: أن اجلسوا، فذهب فاغتسل» . وكذلك رواه مالك عن إسماعيل بن [أبي] حكيم عن عطاء بن يسار «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كبر في صلاته» وكذلك حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا أبان عن يحيى عن الربيع بن محمد عن النبي - صلى الله عليه وسلم- «أنه كبر» . وفي رواية «الموطأ» عن عطاء بن يسار «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- كبر في صلاة من الصلوات، ثم أشار إليهم بيده: أن امكثوا، فذهب ثم رجع وعلى جلده أثر الماء» وأخرجه النسائي مثل رواية أبي داود (1) .