المسح الكامل

جابر بن سمرة - رضي الله عنه - قال: «قال عمر لسعد: قد شكوك في كل شيء، حتى في الصلاة. قال: أما أنا فأمد في الأوليين، وأحذف في الأخريين، ولا آلو ما اقتديت به من صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، قال: صدقت، ذلك الظن بك - أو ظني بك -» أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي. وفي أخرى له، قال: «وقع ناس من أهل الكوفة في سعد عند عمر فقالوا: والله ما يحسن الصلاة، فقال: أما أنا فأصلي بهم صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، لا أخرم منها: أركد في الأوليين، وأحذف في الأخريين، قال: ذلك الظن بك» . وقد أخرجه البخاري بأطول من هذا، وهو مذكور في مناقب سعد بن أبي وقاص في «كتاب الفضائل» من حرف الفاء (1) .

جابر بن سمرة - رضي الله عنه - قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم- يقرأ في الظهر ب {الليل إذا يغشى} وفي العصر نحو ذلك، وفي الصبح أطول من ذلك» . وفي أخرى «كان يقرأ في الظهر ب {سبح اسم ربك الأعلى} وفي الصبح بأطول من ذلك» . أخرجه مسلم وأبو داود، وأخرج النسائي الأولى (1) .

أم الفضل - رضي الله عنها -: قالت: «سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم- يقرأ في المغرب ب {المرسلات عرفا} ثم ما صلى لنا بعدها حتى قبضه الله» . وفي أخرى «ثم ما صلى بعد، حتى قبضه الله عز وجل» . وفي أخرى قال ابن عباس: «إن أم الفضل سمعته يقرأ {والمرسلات عرفا} فقالت: يا بني، لقد ذكر تني بقراءتك هذه السورة، إنها لآخر ما سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقرأ بها في المغرب» . أخرجه البخاري ومسلم، وأخرجه الموطأ وأبو داود الرواية الآخرة. وفي رواية الترمذي، قالت: خرج إلينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو عاصب رأسه في مرضه، فصلى المغرب، فقرأ ب {المرسلات عرفا} فما صلاها بعد حتى لقي الله، وفي رواية النسائي، قالت: صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في بيته المغرب، فقرأ {والمرسلات} ما صلى بعدها صلاة، حتى قبض - صلى الله عليه وسلم وفي أخرى: «أنها سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم- يقرأ في المغرب ب المرسلات» (1) .

جبير بن مطعم - رضي الله عنه - قال: «سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقرأ في المغرب ب {الطور} » . زاد في رواية «فلما بلغ هذه الآية: {أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون. أم خلقوا السماوات والأرض بل لا يوقنون. أم عندهم خزائن ربك أم هم المسيطرون} [الطور: 35، 37] كاد قلبي أن يطير» . قال سفيان: «فأما أنا فلم أسمع هذه الزيادة» . وفي رواية: «أن جبير بن مطعم - وكان جاء في أسارى بدر - ... » وذكر الحديث. أخرجه البخاري ومسلم. وأخرج الموطأ وأبو داود والنسائي الرواية الأولى (1) .

البراء بن عازب - رضي الله عنه - «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان في سفر، فصلى العشاء الآخرة، فقرأ في إحدى الركعتين ب {التين والزيتون} فما سمعت أحدا أحسن صوتا، أو قراءة، منه - صلى الله عليه وسلم-» أخرجه البخاري ومسلم. وانتهت رواية أبي داود والنسائي عند قوله: {والتين} . وفي رواية الموطأ والترمذي والنسائي، قال: «صليت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- العشاء، فقرأ فيها ب {التين والزيتون} » (1) .

عائشة - رضي الله عنها -: «أن سول الله - صلى الله عليه وسلم- بعث رجلا على سرية وكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم، فيختم ب {قل هو الله أحد} فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: سلوه: لأي شيء يصنع ذلك؟ فسألوه؟ فقال: لأنها صفة الرحمن، فأنا أحب أن أقرأ بها، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: أخبروه أن الله يحبه» . أخرجه البخاري ومسلم والنسائي (1) .

شقيق بن سلمة قال: جاء رجل يقال له: نهيك ابن سنان، إلى عبد الله بن مسعود، فقال: يا أبا عبد الرحمن كيف تقرأ هذا الحرف: ألفا تجده، أم ياء {من ماء غير آسن} [محمد: 15] أو {من ماء غير ياسن} ؟ فقال له عبد الله: أو كل القرآن قد أحصيت غير هذا؟ قال: إني لأقرأ المفصل في كل ركعة، فقال عبد الله: هذا كهذ الشعر، إن قوما يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، ولكن إذا وقع في القلب فرسخ نفع، إن أفضل الصلاة الركوع والسجود، إني لأعلم النظائر التي كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقرن بينهن، سورتين في كل ركعة، ثم قام عبد الله، فدخل علقمة في إثره، فقلنا له: سله عن النظائر التي كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقرأ بها في كل ركعة، فدخل عليه، فسأله؟ ثم خرج علينا، فقال: عشرون سورة من أول المفصل، على تأليف عبد الله، آخرهن من الحواميم {حم الدخان} ، و {عم يتساءلون} هذه رواية البخاري ومسلم. وفي رواية أبي داود عن علقمة، والأسود، قالا: «أتى ابن مسعود رجل، فقال: إني أقرأ المفصل في ركعة، فقال: هذا كهذ الشعر، ونثرا كنثر الدقل؟ لكن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان يقرأ النظائر، السورتين في ركعة {الرحمن} و {النجم} في ركعة، و {اقتربت} و {الحاقة} في ركعة، و {الطور} و {الذاريات} في ركعة، و {إذا وقعت} ، و «ن» في ركعة، و {سأل سائل} و {النازعات} في ركعة، و {ويل للمطففين} و {عبس} في ركعة، و «المدثر» و «المزمل» في ركعة، و «هل أتى» ، ولا «أقسم بيوم القيامة» في ركعة و «عم يتساءلون} ، {المرسلات} في ركعة و {الدخان} و {إذا الشمس كورت} في ركعة» . وقال أبو داود: هذا تأليف ابن مسعود. وفي رواية النسائي، قال مسروق: «أتاه رجل، فقال: إني قرأت الليلة المفصل في ركعة، فقال: هذا كهذ الشعر؟ لكن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يقرأ النظائر عشرين سورة من المفصل، من آل حم» وفي أخرى عن شقيق، قال: «قال رجل عند عبد الله: قرأت المفصل في ركعة، قال: هذا كهذ الشعر؟ لقد عرفت النظائر التي كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من المفصل، سورتين [سورتين] في ركعة» . وفي أخرى عن شقيق: «قال عبد الله: إن لأعرف النظائر التي كان يقرأ بهن رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، عشرين سورة في عشر ركعات، ثم أخذ بيد علقمة، فدخل، ثم خرج إلينا علقمة، فسألناه؟ فأخبرنا بهن» . وفي رواية الترمذي، قال: سأل رجل عبد الله عن هذا الحرف {غير آسن} أو {غير ياسن} ؟ قال: كل القرآن قرأت غير هذا؟ قال: نعم قال: إن قوما يقرؤونه ينثرونه نثر الدقل، لا يجاوز تراقيهم، إني لأعرف السور النظائر التي كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقرن بينهن، قال: فأمرنا علقمة، فسأله؟ فقال: عشرون سورة من المفصل، كان النبي - صلى الله عليه وسلم- يقرن بين كل سورتين في ركعة» (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: «في كل صلاة نقرأ، فما أسمعنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أسمعناكم، وما أخفى علينا أخفينا عليكم» . أخرجه أبو داود والنسائي، وقال النسائي: «أخفينا منكم» (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «اعتدلوا في السجود، ولا يبسطن أحدكم ذراعيه انبساط الكلب» . أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي. وزاد البخاري في رواية أخرى «وإذا بزق فلا يبزقن بين يديه، ولا عن يمينه، فإنه يناجي ربه» (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: «إني لا آلو أن أصلي بكم كما رأيت رسول - صلى الله عليه وسلم- يصلي بنا. قال ثابت: فكان أنس يصنع شيئا لا أراكم تصنعونه، كان إذا رفع رأسه من الركوع انتصب قائما، حتى يقول القائل: قد نسي، وإذا رفع رأسه من السجدة مكث حتى يقول القائل: قد نسي» . وفي رواية نحوه، إلا أنه قال: «وإذا رفع رأسه بين السجدتين» . أخرجه البخاري ومسلم. وللبخاري قال: «كان أنس ينعت لنا صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فكان يصلي، فإذا رفع رأسه من الركوع قام حتى نقول: قد نسي» . وفي رواية أبي داود، قال: «ما صليت خلف رجل أوجز صلاة من رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في تمام، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إذا قال: سمع الله لمن حمده، قام حتى نقول: قد [أ] وهم، ثم يكبر ويسجد، وكان يقعد بين السجدتين، حتى نقول: قد [أ] وهم» (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «أقيموا الركوع والسجود، فوالله، إني لأراكم من بعدي - وربما قال: من بعد ظهري - إذا ركعتم وسجدتم» . أخرجه البخاري ومسلم والنسائي. وللبخاري: أنه سمع النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: «أتمو الركوع والسجود، فوالذي نفسي بيده، إني لأراكم من بعد ظهري، إذا ما ركعتم وإذا ما سجدتم» . ولمسلم: أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «أتموا الركوع والسجود» . وفي أخرى «أقيموا الركوع والسجود ... » وذكر نحوه وفي رواية النسائي أيضا، قال: «أتموا الركوع والسجود إذا ركعتم وسجدتم» (1) .

البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال: «كان ركوع النبي - صلى الله عليه وسلم-، وسجوده، وبين السجدتين، وإذا رفع رأسه من الركوع - ما خلا القيام والقعود - قريبا من السواء» . وفي رواية، قال: «رمقت الصلاة مع محمد - صلى الله عليه وسلم- فوجدت قيامه فركعته، فاعتداله له بعد ركوعه، فسجدته، فجلسته بين السجدتين، فسجدته وجلسته ما بين التسليم، والانصراف: قريبا من السواء» . وفي أخرى قال: «غلب على الكوفة رجل قد سماه: زمن بن الأشعث، وسماه غندر في روايته: مطر بن ناجية - فأمر أبا عبيدة بن عبد الله أن يصلي بالناس، وكان يصلي فإذا رفع رأسه من الركوع: قام قدر ما أقول: اللهم ربنا لك الحمد، ملء السماوات وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد، أهل الثناء والمجد، لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد، قال الحكم: فذكرت ذلك لعبد الرحمن بن أبي ليلى، فقال: سمعت البراء بن عازب يقول: كانت صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: قيامه، وركوعه، وإذا رفع رأسه من الركوع، وسجوده، وما بين السجدتين: قريبا من السواء. قال شعبة: فذكرته لعمرو بن مرة، فقال: قد رأيت ابن أبي ليلى، فلم تكن صلاته هكذا» . هذه رواية البخاري ومسلم. وفي رواية أبي داود مثل الرواية الثانية. وله في أخرى، قال: «رمقت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في الصلاة، فوجدت قيامه كركعته وسجدته، واعتداله في الركعة كسجدته، وجلسته بين السجدتين، وجلسته ما بين التسليم والانصراف: قريبا من السواء» . وله في أخرى، قال: «كان ركوعه وسجوده وما بين السجدتين: قريبا من السواء» . وفي رواية الترمذي والنسائي، قال: «كانت صلاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع، وإذا سجد، وإذا رفع رأسه من السجود، قريبا من السواء» (1) .

البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إذا سجدت فضع كفيك، وارفع مرفقيك» . أخرجه مسلم. وفي رواية الترمذي، قال: «قلت للبراء: أين كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يضع وجهه إذا سجد؟ فقال: بين كفيه» (1) .

ميمونة - رضي الله عنها -: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان إذا سجد لو أن بهمة أرادت أن تمر بين يديه مرت» . أخرجه مسلم. وزاد أبو داود والنسائي بعد قوله: «سجد» : «جافى بين جنبيه (1) حتى - وفي أخرى للنسائي - كان إذا سجد خوى يده حتى يرى وضح إبطيه من ورائه، وإذا رفع (2) اطمأن على فخذه اليسرى» (3) .

عبد الله بن مالك بن بحينة (1) - رضي الله عنه - «كان النبي - صلى الله عليه وسلم- إذا صلى فرج بين يديه حتى يبدو بياض إبطيه» . وفي رواية: «كان إذا سجد يجنح في سجوده، حتى يرى وضح إبطيه» . أخرجه البخاري ومسلم، وأخرج النسائي الأولى (2) .

العباس بن عبد المطلب - رضي الله عنه - قال: إنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: «إذا سجد العبد سجد معه سبعة آراب: وجهه، وكفاه، وركبتاه، وقدماه» . أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما -: قال: «أمرنا النبي -صلى الله عليه وسلم- أن نسجد على سبعة أعضاء، ولا نكف شعرا ولا ثوبا -: الجبهة، واليدين، والركبتين، والرجلين» . وفي رواية: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- أمرنا أن نسجد» . كذا قال: أحد رواته، وقال الآخر: «أمرت أن أسجد ... » وذكر الحديث ومنهم من قال: «على سبعة أعظم» . وفي أخرى: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: على الجبهة- وأشر بيده إلى أنفه - واليدين، والركبتين، وأطراف القدمين، ولا نكفت الثياب ولا الشعر» . وفي أخرى، قال: أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- «أن يسجد منه على سبعة: ونهي أن يكفت الشعر والثياب» أخرجه البخاري ومسلم. وفي رواية أبي داود، قال النبي - صلى الله عليه وسلم-: «أمرت - وفي أخرى: أمر نبيكم - أن يسجد على سبعة، ولا يكف شعرا ولا ثوبا، وفي أخرى: أن يسجد على سبعة آراب» . لم يزد. وأخرج الترمذي والنسائي الرواية الآخرة من روايات البخاري ومسلم (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: «بعث النبي - صلى الله عليه وسلم- سبعين رجلا لحاجة، يقال لهم: القراء، فعرض لهم حيان من سليم: رعل وذكوان، عند بئر يقال لها: بئر معونة، فقال القوم: والله ما إياكم أردنا، إنما نحن مجتازون في حاجة النبي - صلى الله عليه وسلم- فقتلوهم، فدعا النبي - صلى الله عليه وسلم- شهرا في صلاة الغداة، وذلك بدء القنوت، وما كنا نقنت. قال عبد العزيز بن صهيب: فسأل رجل أنسا عن القنوت، أبعد الركوع، أو بعد فراغ القراءة؟ قال لا: بل عند فراغ القراءة» . وفي أخرى قال أنس: «قنت النبي - صلى الله عليه وسلم- شهرا بعد الركوع، يدعو على أحياء من العرب» . وفي رواية، قال محمد بن سيرين: قلت لأنس: «هل قنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في صلاة؟ قال: نعم بعد الركوع يسيرا» . وفي أخرى، قال: «قنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- شهرا بعد الركوع في صلاة الصبح، يدعو على رعل وذكوان، ويقول: عصية عصت الله ورسوله» . وفي أخرى قال سليمان الأحول: «سألت أنسا عن القنوت: قبل الركوع، أو بعد الركوع؟ قال: قبل الركوع. قلت: فإن ناسا يزعمون أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قنت بعد الركوع، فقال: إنما قنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- شهرا، يدعو على ناس قتلوا ناسا من أصحابه يقال لهم: القراء، زهاء سبعين رجلا» . زاد في رواية: «وكان بينهم وبين النبي - صلى الله عليه وسلم- عهد» ، وفي أخرى «أصيبوا يوم بئر معونة» . وفي أخرى، قال: «بعث النبي - صلى الله عليه وسلم- سرية يقال لهم: القراء، فأصيبوا، فما رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم- وجد على شيء ما وجد عليهم، فقنت شهرا في صلاة الفجر، ويقول: إن عصية عصت الله» . هذه روايات البخاري ومسلم. ولمسلم: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- «قنت شهرا بعد الركوع في صلاة الفجر، يدعو على بني عصية» . وللبخاري، قال: «كان القنوت في المغرب والفجر» . وفي رواية أبي داود والنسائي، قال: «سئل أنس: هل قنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في صلاة الصبح؟ قال: نعم، فقيل له: قبل الركوع، أم بعد الركوع؟ قال: بعد الركوع - قال مسدد: بيسير» . وفي أخرى «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قنت شهرا، ثم تركه» . وفي أخرى للنسائي، قال: «قنت شهرا يلعن رعلا وذكوان ولحيان» . وفي أخرى له: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قنت شهرا يدعو على حي من أحياء العرب» (1) .

خفاف بن إيماء (1) - رضي الله عنه - قال: «ركع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ثم رفع رأسه، فقال: غفار: غفر الله لها، وأسلم: سالمها الله، وعصية عصت الله ورسوله، اللهم العن بنى لحيان، والعن رعلا وذكوان، ثم وقع ساجدا - قال خفاف [بن إيماء] : فجعلت لعنة الكفرة من أجل ذلك» . أخرجه مسلم (2) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: لما رفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- رأسه من الركعة الثانية، قال: اللهم أنج الوليد بن الوليد، وسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة (1) ، والمستضعفين بمكة، اللهم اشدد وطأتك على مضر، اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف-. قال في رواية - وكان يقول في بعض صلاته: في صلاة الفجر - قال يونس: حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة، ويكبر، ويرفع رأسه: سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد ثم يقول وهو قائم: اللهم أنج الوليد.. وذكره ... إلى قوله: كسني يوسف اللهم العن فلانا وفلانا، لأحياء من العرب، حتى أنزل الله عز وجل: {ليس لك من الأمر شيء ... } الآية [آل عمران: 128] سماهم في رواية يونس، قال: اللهم العن لحيان ورعلا وذكوان، وعصية عصت الله ورسوله قال: ثم بلغنا: أنه ترك ذلك لما أنزل الله تعالى: {ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون} . وفي رواية قال: «بينا النبي -صلى الله عليه وسلم- يصلي العشاء، إذ قال: سمع الله لمن حمده، ثم قال قبل أن يسجد: اللهم نج عياش بن أبي ربيعة، اللهم نج سلمة بن هشام، اللهم نج الوليد بن الوليد، اللهم نج المستضعفين من المؤمنين، اللهم اشدد وطأتك على مضر، اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف» . وفي أخرى: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قنت بعد الركعة في صلاته شهرا، إذا قال: سمع الله لمن حمده، يقول في قنوته: اللهم نج الوليد بن الوليد.. وذكر الدعاء بنحوه، إلى قوله ... كسني يوسف - وفي آخره قال أبو هريرة: ثم رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ترك الدعاء بعد، فقلت: أرى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قد ترك الدعاء؟ قال: وما تراهم قد قدموا؟» هذه روايات البخاري ومسلم. وللبخاري: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان يدعو في الصلاة: اللهم أنج عياش بن أبي ربيعة ... وذكره. وفي أخرى «أنه كان إذا رفع رأسه من الركعة الآخرة ... وذكره.. إلى قوله: كسني يوسف - ثم قال: وإن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: غفار غفر الله لها، وأسلم سالمها الله» . قال البخاري: وقال ابن أبي الزناد: «هذا كله في الصبح» . وفي أخرى لهما «أنه قال: لأقربن بكم صلاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فكان أبو هريرة يقنت في الركعة الآخرة من صلاة الظهر والعشاء الآخرة وصلاة الصبح، بعد ما يقول: سمع الله لمن حمده، فيدعو للمؤمنين، ويلعن الكفار» . وأخرج أبو داود هذه الرواية الآخرة. وله في أخرى، قال: «قنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في صلاة العتمة شهرا، يقول في قنوته: اللهم نج الوليد بن الوليد.. وذكر الحديث.. إلى قوله: وما تراهم قد قدموا؟» . وفي رواية النسائي، قال: «لما رفع رأسه من الركعة الثانية من صلاة الصبح ... وذكر نحوه ... إلى قوله كسني يوسف» . وفي أخرى له «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان يدعو في الصلاة حين يقول: سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد.. وذكر مثله، وقال: ثم يقول: الله أكبر فيسجد، وضاحية مضر يومئذ مخالفون لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-» (2) .

البراء بن عازب - رضي الله عنه - «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان يقنت في الصبح والمغرب» أخرجه مسلم والترمذي وأبو داود والنسائي (1) وفي أخرى لأبي داود: «في صلاة الصبح» . ولم يذكر «المغرب» .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- «أفضل الصلاة: طول القنوت» . أخرجه مسلم، وأما الترمذي، فإنه قال: قيل: يا رسول الله، أي الصلاة أفضل؟ فقال: «طول القنوت» (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يعلمنا التشهد، كما يعلمنا السورة من القرآن، فكان يقول: التحيات، المباركات، الصلوات، الطيبات لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله» . وفي رواية مختصرا إلى قوله: «من القرآن» . أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي، إلا أن الترمذي قال: «سلام عليك - سلام علينا» بغير ألف ولام، وقال هو وأبو داود: «كما يعلمنا القرآن» وقال النسائي مثل الترمذي (1) .

عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: «علمني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- التشهد - كفي بين كفيه - كما يعلمني السورة من القرآن: التحيات الله، والصلوات، والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد [الله] الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله» . وفي رواية: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا قعد أحدكم في الصلاة فليقل: التحيات لله ... وذكره، وزاد عند ذكر - عباد الله الصالحين -: فإنكم إذا فعلتم ذلك فقد سلمتم على كل عبد لله صالح في السماء والأرض ... وفي آخره: ثم يتخير من المسألة ما شاء» أخرجه البخاري ومسلم. وأخرج النسائي الرواية الأولى، إلا أنه قال: «وقعدت بين يديه عوض كفي بين كفيه» وله وللترمذي قال: «علمنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إذا قعدنا في الركعتين أن نقول: التحيات ... » وذكر الحديث. وفي رواية أبي داود، قال: «كنا إذا جلسنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم- في الصلاة قلنا: السلام على الله قبل عباده، السلام على فلان وفلان، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: لا تقولوا: السلام على الله، فإن الله هو السلام، ولكن إذا جلس أحدكم فليقل: التحيات لله، والصلوات، والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، فإنكم إذا قلتم ذلك: أصاب كل عبد صالح في السماء - أو بين السماء، والأرض، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، ثم ليتخير أحدكم من الدعاء أعجبه إليه، فيدعو به» . وفي رواية، قال: «كنا لا ندري ما نقول إذا جلسنا في الصلاة، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قد علم ... » فذكر نحوه. قال شريك: وفي رواية عنه مثله، قال: «وكان يعلمناهن كما يعلمنا التشهد: اللهم ألف بين قلوبنا، وأصلح ذات بيننا، واهدنا سبل السلام، ونجنا من الظلمات إلى النور، وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن، وبارك لنا في أسماعنا، وأبصارنا، وقلوبنا، وأزواجنا، وذرياتنا، وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم، واجعلنا شاكرين لنعمتك، مثنين بها، قابليها، وأتمها علينا» . وفي أخرى، قال علقمة: «إن عبد الله بن مسعود أخذ بيده، وإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أخذ بيد عبد الله، فعلمه التشهد في الصلاة ... » فذكر مثل دعاء حديث الأعمش، وهي الرواية الأولى، وقال: «إذا قلت هذا أو قضيت هذا: فقد قضيت صلاتك، إن شئت أن تقوم فقم، وإن شئت أن تقعد فاقعد» . وفي رواية النسائي، قال: «كنا لا ندري ما نقول في كل ركعتين، غير أن نسبح ونكبر ونحمد [ربنا] ، وأن محمدا - صلى الله عليه وسلم- علم مفاتح الخير وخواتمه، فقال: إذا قعدتم في كل ركعتين فقولوا: التحيات لله، والصلوات، والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله» . وفي أخرى قال: «علمنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- التشهد في الصلاة، والتشهد في الحاجة، فقال: التشهد في الصلاة: التحيات ... » وذكر مثله. وله في أخرى، قال: «كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لا نعلم شيئا، فقال لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: قولوا في كل جلسة: التحيات لله ... » الحديث. وفي أخرى: «كنا لا ندري ما نقول إذا صلينا، فعلمنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- جوامع الكلم، فقال لنا: قولوا: التحيات ... » الحديث. وفي أخرى، قال: كنا إذا صلينا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- نقول: «السلام على الله، السلام على جبريل وميكائيل، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: لا تقولوا: السلام على الله، فإن الله تبارك وتعالى هو السلام، ولكن قولوا: التحيات ... » وذكر الحديث. وفي أخرى، قال: «كنا إذا جلسنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في الصلاة قلنا: السلام على الله من عباده، السلام على فلان وفلان، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم- ... وذكر الحديث، وقال في آخره: ثم ليتخير من الدعاء بعد أعجبه إليه فليدع به» (1) .

أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - صلوا معه، فقال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا كان عند القعدة فليكن من أول قول أحدكم: التحيات لله، الطيبات، الصلوات لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله» . أخرجه النسائي وقد أخرجه هو ومسلم وأبو داود. وسيرد في صلاة الجماعة (1) .