المسح الكامل

أبو الدرداء - رضي الله عنه - قال زيد بن أسلم: إن عبد الملك بن مروان بعث إلى أم الدرداء بأنجاد من عنده، فلما أن كان ذات ليلة قام عبد الملك من الليل، فدعا خادمه، فكأنه أبطأ عليه، فلعنه، فلما أصبح قالت له أم الدرداء: سمعتك الليلة لعنت خادمك حين دعوته، فقالت: سمعت أبا الدرداء يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لا يكون اللعانون شهداء ولا شفعاء يوم القيامة» هذه الرواية لم يذكرها الحميدي في كتابه. وفي رواية مختصرا: عن أم الدرداء عن أبي الدرداء، قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «إن اللعانين لا يكونون شهداء، ولا شفعاء يوم القيامة» أخرجه مسلم. وأخرج أبو داود المسند منه فقط، ولم يذكر «يوم القيامة» (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا ينبغي لصديق أن يكون لعانا» أخرجه مسلم (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: «قيل لرسول الله - صلى الله عليه وسلم- ادع الله على المشركين، والعنهم، فقال: إني إنما بعثت رحمة، ولم أبعث لعانا» أخرجه مسلم (1) .

عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر» . أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «المستبان ما قالا، فعلى الأول» وفي رواية «فعلى البادئ منهما حتى يعتدي المظلوم» (1) أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي (2) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «من قال لأخيه يا كافر، فقد باء بها أحدهما» وفي رواية «إذا كفر الرجل أخاه، فقد باء بها أحدهما» وفي أخرى: «أيما امرئ قال لأخيه: كافر، فقد باء بها أحدهما، إن كان كما قال، وإلا رجعت عليه» أخرجه الجماعة إلا النسائي (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: قال الله عز وجل: «يسب بنو آدم الدهر، وأنا الدهر، بيدي الليل والنهار» . وفي أخرى «أقلب ليله ونهاره، وإذا شئت قبضتهما» . وفي أخرى قال: قال الله تعالى: «يؤذيني ابن آدم بسب الدهر، وأنا الدهر بيدي الأمر، أقلب الليل والنهار» . وفي أخرى «يؤذيني ابن آدم، يقول: يا خيبة الدهر، فلا يقولن أحدكم: يا خيبة الدهر، فإني أنا الدهر، أقلب ليله ونهاره» . وفي أخرى قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لا تسموا العنب الكرم، ولا تقولوا: يا خيبة الدهر» . أخرجه البخاري ومسلم، وأخرج أبو داود الثالثة. وفي رواية الموطأ: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يقل أحدكم: يا خيبة الدهر، فإن الله هو الدهر» (1) .

عمران بن حصين - رضي الله عنه - قال: «بينما رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في بعض أسفاره، وامرأة من الأنصار على ناقة لها فضجرت فلعنتها، فسمع ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقال: خذوا ما عليها ودعوها فإنها ملعونة، قال عمران: فكأني أراها الآن تمشي في الناس، ما يعرض لها أحد» أخرجه مسلم. وفي رواية أبي داود: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان في سفر، فسمع لعنة، فقال: ما هذه؟ قيل: هذه فلانة لعنت راحلتها، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: ضعوا عنها، فإنها ملعونة، فوضعوا عنها، قال عمران: فكأني أنظر إليها، ناقة ورقاء» (1) .

أبو برزة [الأسلمي]- رضي الله عنه- قال: «بينما جارية على ناقة عليها بعض متاع القوم، إذ بصرت بالنبي - صلى الله عليه وسلم-، وتضايق بهم الجبل، فقالت: حل حل، اللهم العنها، فقال رسول فالله - صلى الله عليه وسلم-: لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة» . وفي رواية «لا، ايم الله - لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة من الله، أو كما قال» أخرجه مسلم (1) .

أبو الطفيل - رضي الله عنه - قال: «كنت عند علي بن أبي طالب، فأتاه رجل، فقال: ما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يسر إليك؟ فغضب، وقال: ما كان يسر إلي شيئا يكتمه الناس، غير أنه حدثني بأربع كلمات، قلت: ما هن يا أمير المؤمنين؟ قال: لعن الله من ذبح لغير الله، لعن الله من لعن والديه، لعن الله من آوى محدثا، لعن الله من غير منار الأرض» . أخرجه مسلم، وفي رواية النسائي مثله، وقال في الرابعة «من أحدث حدثا» (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قنت شهرا يلعن رعلا وذكوان وعصية، عصوا الله ورسوله» . أخرجه البخاري ومسلم (1) . وقد تقدم في «باب القنوت» في «كتاب الصلاة» من حرف الصاد أحاديث في لعن هذه القبائل.

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «اللهم إني أتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه، فإنما أنا بشر، فأي المؤمنين آذيته، شتمته، لعنته، جلدته، فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة» أخرجه البخاري ومسلم. وفي أخرى لهما قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «اللهم إنما أنا بشر، أغضب كما يغضب البشر، فأيما رجل من المسلمين سببته، أو لعنته، أو جلدته، فاجعلها له صلاة وزكاة، وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة، واجعل ذلك كفارة له إلى يوم القيامة» . وقد جاء هذا الحديث من طرق مختلفة اللفظ باتفاق المعنى، وفي بعضها لمسلم نحوه، إلا أنه قال: «أو جلده» قال أبو الزناد: وهي لغة أبي هريرة، وإنما هي «جلدته» (1) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «إنما أنا بشر، وإني اشترطت على ربي: أي عبد من المسلمين سببته أو شتمته: أن يكون ذلك له زكاة وأجرا» . أخرجه مسلم (1) .

عائشة - رضي الله عنها - قالت: «دخل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- رجلان، فكلماه بشيء لا أدري ما هو، فأغضباه، فلعنهما وسبهما، فلما خرجا، قلت: يا رسول الله، لمن أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان، قال: وما ذلك؟ قلت: لعنتهما وسببتهما، قال: أوما علمت ما شارطت عليه ربي؟ قلت: لا، قال: قلت: اللهم إني أنا بشر، فأي المسلمين سببته أو لعنته فاجعلها له زكاة وأجرا» أخرجه مسلم (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: «كانت عند أم سليم يتيمة، فرآها رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فقال: أنت هيه؟! فقد كبرت، لا كبر سنك - أو قرنك - فرجعت اليتيمة إلى أم سليم تبكي، فقالت لها: مالك يا بنية؟ فقالت: دعا علي نبي الله أن لا يكبر سني، فإذن لا يكبر سني أبدا، أو قالت: قرني، فخرجت أم سليم مستعجلة تلوث خمارها، حتى لقيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: مالك يا أم سليم؟ فقالت: يا نبي الله، دعوت على بنتي (1) فقال: وما ذلك يا أم سليم؟ قالت: زعمت أنك دعوت أن لا يكبر سنها، أو قرنها، فضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، ثم قال: يا أم سليم، أما تعلمين شرطي على ربي؟ إني اشترطت على ربي، فقلت: إنما أنا بشر، أرضى كما يرضى البشر، وأغضب كما يغضب البشر، فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل، أن تجعلها له طهورا وزكاة، وقربة تقربه بها يوم القيامة» أخرجه مسلم (2) .