المسح الكامل

عمران بن حصين - رضي الله عنه - قال: قال رجل: «يا رسول الله: أعلم أهل الجنة من أهل النار؟ قال: نعم، قال: ففيم يعمل العاملون؟ قال: كل ميسر لما خلق له» أخرجه مسلم وأبو داود. وفي رواية البخاري «أيعرف أهل الجنة من النار؟ قال: نعم، قال: فلم يعمل العاملون؟ قال: كل يعمل لما خلق له، أو لما يسر له» . ولمسلم من رواية أبي الأسود الديلي، قال: قال لي عمران بن حصين: أرأيت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه، أشيء قضي عليهم ومضى عليهم من قدر قد سبق، أو فيما يستقبلون به مما أتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم؟ فقلت: بل شيء قضي عليهم ومضى عليهم، قال: أفلا يكون ظلما؟ قال: ففزعت من ذلك فزعا شديدا، وقلت: كل شيء خلق الله وملك يده، فلا يسأل عما يفعل وهم يسألون، فقال لي: يرحمك الله، إني لم أرد بما سألتك إلا لأحرز عقلك، وإن رجلين من مزينة أتيا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقالا: يا رسول الله، أرأيت ما يعمل الناس اليوم، ويكدحون فيه، أشيء قضي عليهم ومضى فيهم من قدر [قد] سبق، أو فيما يستقبلون به مما أتاهم [به] نبيهم، وثبتت الحجة عليهم؟ فقال: لا، بل شيء قضي عليهم، ومضى فيهم، وتصديق ذلك في كتاب الله {ونفس وما سواها. فألهمها فجورها وتقواها} [الشمس: 7، 8] (1) .

علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: «كنا في جنازة في بقيع الغرقد، فأتانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فقعد، وقعدنا حوله، ومعه مخصرة، فنكس، وجعل ينكت بمخصرته، ثم قال: ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من النار، ومقعده من الجنة، فقالوا: يا رسول الله أفلا نتكل على كتابنا؟ فقال: اعملوا، فكل ميسر لما خلق له، أما من كان من أهل السعادة، فسيصير لعمل أهل السعادة، وأما من كان من أهل الشقاء، فسيصير لعمل [أهل] الشقاء، ثم قرأ {فأما من أعطى واتقى. وصدق بالحسنى. فسنيسره لليسرى ... } [الليل: 5 - 7] » . أخرجه البخاري ومسلم. وفي رواية الترمذي قال: «كنا في جنازة في بقيع الغرقد، فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فقعد، وقعدنا حوله ومعه مخصرة، فجعل ينكت بها ثم قال: ما منكم من أحد، أو [ما] من نفس منفوسة، إلا وقد كتب الله مكانها من الجنة والنار، وإلا قد كتبت شقية أو سعيدة، فقال رجل: يا رسول الله أفلا نمكث على كتابنا وندع العمل؟ فمن كان منا من أهل السعادة، ليكونن إلى أهل السعادة، ومن كان منا من أهل الشقاوة، ليكونن إلى أهل الشقاوة؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: بل اعملوا، فكل ميسر، فأما أهل السعادة، فييسرون لعمل أهل السعادة، وأما أهل الشقاوة، فييسرون لعمل أهل الشقاوة، ثم قرأ: {فأما من أعطى واتقى. وصدق بالحسنى. فسنيسره لليسرى. وأما من بخل واستغنى. وكذب بالحسنى. فسنيسره للعسرى} [الليل: 5 - 10] » . وفي أخرى للترمذي قال: «بينما نحن مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وهو ينكت [في] الأرض، إذ رفع رأسه إلى السماء، ثم قال: ما منكم من أحد إلا قد علم - وفي رواية: إلا قد كتب - مقعده من النار، ومقعده من الجنة، قالوا: أفلا نتكل يا رسول الله؟ قال: لا، اعملوا، فكل ميسر لما خلق له» . وأخرج أبو داود الراوية الأولى من روايتي الترمذي (1) .

- جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما - قال: «جاء سراقة بن مالك بن جعشم، فقال: يا رسول الله، بين لنا ديننا كأنا خلقنا الآن، فيم العمل اليوم، فيما جفت به الأقلام، وجرت به المقادير، أم فيما نستقبل؟ قال: لا بل جفت به الأقلام، وجرت به المقادير، قال: ففيم العمل؟ قال: اعملوا، فكل ميسر لما خلق له، وكل عامل بعمله (1) » أخرجه مسلم (2) .

عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه – قال: «حدثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وهو الصادق المصدوق: إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث الله إليه ملكا بأربع كلمات: بكتب رزقه وأجله وعمله، وشقي أو سعيد، ثم ينفخ فيه الروح، فوالذي لا إله غيره، إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة، حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها» أخرجه البخاري ومسلم والترمذي وأبو داود، وفيها زيادة «أو قدر ذراع» (1) . وفي رواية ذكرها رزين قال: «إذا وقعت النطفة في الرحم طارت في الرحم أربعين يوما، ثم تكون علقة أربعين، ثم تكون مضغة أربعين، فإذا بلغت أن تخلق بعث الله ملكا يصورها، فيأتي الملك بتراب بين إصبعيه فيخلطه في المضغة، ثم يعجنه بها، ثم يصور كما يؤمر، فيقول: أذكر، أم أنثى؟ أشقي، أم سعيد؟ وما عمره؟ وما رزقه؟ وما أثره؟ وما مصائبه؟ فيقول الله عز وجل، ويكتب الملك، فإذا مات ذلك الجسد دفن حيث أخذ ذلك التراب» .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «وكل الله بالرحم ملكا، فيقول: أي رب نطفة؟ أي رب علقة؟ أي رب مضغة؟ فإذا أراد أن يقضي خلقها، قال: يا رب، أذكر، أم أنثى؟ أشقي، أم سعيد؟ فما الرزق؟ فما الأجل؟ فيكتب ذلك في بطن أمه» أخرجه البخاري ومسلم (1) .

عامر بن واثلة - رحمه الله - أنه سمع عبد الله بن مسعود يقول: «الشقي من شقي في بطن أمه، والسعيد من وعظ بغيره، فأتى رجلا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقال له: حذيفة بن أسيد الغفاري، فحدثه بذلك من قول ابن مسعود، فقال له: وكيف يشقى رجل بغير عمل؟ فقال له الرجل: أتعجب من ذلك؟ فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: إذا مر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة، بعث الله إليها ملكا فصورها، وخلق سمعها، وبصرها، وجلدها، ولحمها، وعظامها، ثم قال: يا رب، أذكر، أم أنثى؟ فيقضي ربك ما شاء، ويكتب الملك، ثم يقول: يا رب، أجله؟ فيقول ربك ما شاء، ويكتب الملك، ثم يقول: يا رب رزقه؟ فيقضي ربك ما شاء، ويكتب الملك، ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده، فلا يزيد على [ما] أمر ولا ينقص» . وفي رواية قال: «دخلت على أبي سريحة، حذيفة بن أسيد الغفاري فقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بأذني هاتين يقول: إن النطفة تقع في الرحم أربعين ليلة، ثم يتصور عليها الملك - قال زهير أبو خيثمة: حسبته قال: الذي يخلقها - فيقول: يا رب، أذكر، أو أنثى؟ فيجعله الله ذكرا أو أنثى، ثم يقول: يا رب، أسوي، أو غير سوي؟ ثم يقول: [يا رب] ما رزقه، ما أجله، ما خلقه؟ ثم يجعله الله شقيا أو سعيدا» . وفي أخرى رفع الحديث إلى النبي - صلى الله عليه وسلم-: «أن ملكا موكلا بالرحم، إذا أراد الله عز وجل أن يخلق شيئا، بإذن الله لبضع وأربعين ليلة ... » ثم ذكر نحوه. أخرجه مسلم (1) .

- طاوس اليماني قال: أدركت ناسا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقولون: كل شيء بقدر، قال: وسمعت ابن عمر يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «كل شي بقدر حتى العجز والكيس» . أخرجه مسلم والموطأ (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل الجنة، ثم يختم له عمله بعمل أهل النار، وإن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل النار ثم يختم له عمله بعمل أهل الجنة» أخرجه مسلم (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كل خير، احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز، وإن أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلت لكان كذا وكذا، ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل، فإن «لو» تفتح عمل الشيطان» أخرجه مسلم (1) .

عائشة - رضي الله عنها - قالت: «توفي صبي، فقلت: طوبى له، عصفور من عصافير الجنة، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: أولا تدرين أن الله خلق الجنة، وخلق النار، فخلق لهذه أهلا ولهذه أهلا؟» . وفي رواية: قالت: «دعي رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إلى جنازة صبي من الأنصار، فقلت: يا رسول الله، طوبى لهذا، عصفور من عصافير الجنة، لم يعمل السوء، ولم يدركه، فقال: أو غير ذلك يا عائشة، إن الله خلق للجنة أهلا، خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم، وخلق للنار أهلا، خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم» أخرجه مسلم. وأخرج أبو داود والنسائي الثانية، وقالا فيه: «طوبى لهذا، لم يعمل سوءا ولم يدر به (1) » (2) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما – قال: «سئل النبي - صلى الله عليه وسلم- عن أولاد المشركين؟ فقال: الله إذ خلقهم أعلم بما كانوا عاملين» أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: «سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن أطفال المشركين، عمن يموت منهم وهو صغير؟ قال: الله أعلم بما كانوا عاملين» . وفي أخرى «سئل عن ذراري المشركين ... » الحديث أخرجه البخاري [ومسلم] والنسائي (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «حاج آدم موسى، فقال: أنت الذي أخرجت الناس من الجنة بذنبك وأشقيتهم؟ قال: فقال آدم لموسى: أنت الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه أتلومني على أمر كتبه الله علي قبل أن يخلقني؟ أو قدره علي قبل أن يخلقني؟ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: فحج آدم موسى» . وفي رواية قال: «احتج آدم وموسى، فقال موسى: يا آدم، أنت أبونا خيبتنا وأخرجتنا من الجنة، فقال له آدم: أنت موسى اصطفاك الله بكلامه، وخط لك بيده، أتلومني على أمر قدره الله علي قبل أن يخلقني بأربعين عاما؟ قال النبي - صلى الله عليه وسلم-: فحج آدم موسى، [فحج آدم موسى] » . وفي أخرى قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «احتج آدم وموسى، فقال له موسى: أنت آدم الذي أخرجتك خطيئتك من الجنة؟» . وفي رواية: «أخرجتنا وذريتك من الجنة، قال: أنت موسى؟ أليس الله اصطفاك برسالاته وبكلامه، ثم تلومني على أمر قد قدر علي قبل أن أخلق؟» . وفي أخرى «قال النبي - صلى الله عليه وسلم-: التقى آدم وموسى، قال موسى: أنت الذي أشقيت الناس، وأخرجتهم من الجنة؟ قال آدم: أنت الذي اصطفاك الله برسالاته واصطنعك لنفسه، وأنزل عليك التوراة؟ قال: نعم، قال: فوجدتها، كتب علي قبل أن يخلقني؟ قال: نعم، فحج آدم موسى» أخرجه البخاري ومسلم. ولمسلم: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: تحاج آدم وموسى، فقال له موسى: أنت آدم الذي أغويت الناس، وأخرجتهم من الجنة؟ فقال آدم: أنت الذي أعطاه الله علم كل شيء، واصطفاه برسالاته؟ قال: نعم، قال: فتلومني على أمر قدر علي قبل أن أخلق؟» . وفي أخرى له قال: «احتج آدم وموسى عند ربهما، فحج آدم موسى، قال موسى: أنت آدم الذي خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه، وأسجد لك ملائكته وأسكنك في جنته، ثم أهبطت الناس بخطيئتك إلى الأرض؟ قال آدم: أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه، وأعطاك الألواح فيها تبيان كل شيء، وقربك نجيا؟ فبكم وجدت الله كتب التوارة قبل أن أخلق؟ قال موسى: بأربعين عاما، قال آدم: فهل وجدت فيها {وعصى آدم ربه فغوى} [طه: 121] ؟ قال: نعم، قال: أفتلومني على أن عملت عملا كتبه الله علي أن أعمله قبل أن يخلقني بأربعين سنة؟ [قال رسول الله صلى الله عليه وسلم-: فحج آدم موسى عليهما السلام] » . وأخرج الموطأ رواية مسلم الأولى. وأخرجه أبو داود الرواية الثانية من المتفق عليه. وفي رواية الترمذي قال: «احتج آدم وموسى، فقال: موسى: يا آدم أنت الذي خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه، أغويت الناس وأخرجتهم من الجنة؟ فقال آدم: أنت موسى الذي اصطفاك الله بكلامه أتلومني على عمل عملته كتبه الله علي قبل أن يخلق السماوات والأرض؟ قال: فحج آدم موسى» (1) .

عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة، قال: وعرشه على الماء» أخرجه مسلم. وفي رواية الترمذي «قدر الله المقادير قبل أن يخلق السماوات والأرضين بخمسين ألف سنة» (1) .