المسح الكامل

عبد الله بن عمر بن الخطاب -رضي الله عنهما -. «كفن ابنه واقدا، ومات بالجحفة محرما، وخمر رأسه ووجهه، وقال لولا أنا حرم لطيبناه» . أخرجه الموطأ (1) .

عبد الله بن حنين -رحمه الله- (1) «أن ابن عباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالأبواء (2) ، فقال ابن عباس: يغسل المحرم رأسه، وقال المسور،: لا يغسل رأسه، قال: فأرسلني ابن عباس إلى أبي أيوب الأنصاري، فوجدته يغتسل بين القرنين - وهو يستر بثوب - فسلمت عليه، فقال: من هذا؟ قلت: أنا عبد الله بن حنين أرسلني إليك ابن عباس يسألك: كيف كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يغسل رأسه وهو محرم؟ فوضع أبو أيوب يده في الثوب فطأطأه، حتى بدا لي رأسه، ثم قال لأنسان يصب عليه: اصبب، فصب على رأسه، ثم حرك رأسه بيدييه، فأققبل بهما وأدبر، فقال: هكذا رأيته -صلى الله عليه وسلم- يفعل» . زاد في رواية: فقال المسور لابن عباس: لا أماريك أبدا. أخرجه الجماعة إلا الترمذي، ولم يخرج الموطأ الزيادة (3) .

عطاء بن أبي رباح: أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه - قال ليعلى بن منية (1) ، «وهو يصب على عمر ماء، وهو يغتسل، اصبب على رأسي، فقال يعلى: أتريد أن تجعلها بي؟ إن أمرتني صببت، قال عمر: اصبب، فلا يزيده الماء إلا شعثا» . أخرجه الموطأ (2) .

نافع مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب -رضي الله عنهم- «أن عبد الله بن عمر كان يغتسل لإحرامه قبل أن يحرم، ولدخول مكة، ولوقوفه عشية بعرفة» . أخرجه الموطأ (1) .

نافع مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب -رضي الله عنهم- «أن ابن عمر كان إذا أحرم لا يغسل رأسه إلا من احتلام» . أخرجه الموطأ (1) .

عبد الله بن مالك بن بحينة -رضي الله عنه- (1) قال: «احتجم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو محرم بلحي جمل من طريق مكة، في وسط رأسه» (2) . أخرجه البخاري ومسلم والنسائي. وأخرج الموطأ عن سليمان بن يسار مرسلا: «أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- احتجم وهو محرم، فوق رأسه، وهو يومئذ بلحي جمل: مكان بطريق مكة» . وفي نسخة: «بلحيي جمل» (3) .

نافع: أن عمر -رضي الله عنه- كان يقول: «لا يحتجم المحرم، إلا أن يضطر إليه مما لا بد منه» . أخرجه الموطأ (1) .

عبد الله بن عمر بن الخطاب -رضي الله عنهما: «نظر في مرآة لشكوى (1) بعينيه وهو محرم» . أخرجه الموطأ (2) .

سليمان بن يسار -رحمه الله-: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث أبا رافع مولاه، ورجلا من الأنصار، فزوجاه ميمونة بنت الحارث، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة قبل أن يخرج» . أخرجه الموطأ (1) .

عثمان بن عفان -رضي الله عنه-: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب» (1) . هذه رواية مسلم. وفي رواية له وللموطأ وأبي داود: أن نبيه بن وهب، أخا بني عبد الدار، قال: إن عمر بن عبيد الله أرسل إلى أبان بن عثمان، وأبان يومئذ أمير الحاج، وهما محرمان: إني قد أردت أن أنكح طلحة بن عمر بنت شيبة بن جبير، وأردت أن تحضر، فأنكر ذلك عليه وقال: سمعت عثمان بن عفان يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا ينكح المحرم، ولا ينكح، ولا يخطب» . ولأبي داود أيضا مثله، وأسقط منه «ولا يخطب» . وفي رواية الترمذي: قال نبيه: «أراد ابن معمر: أن ينكح ابنه، فبعثني إلى أبان بن عثمان، وهو أمير الموسم، فقلت: إن أخاك يريد: أن ينكح ابنه فأحب أن يشهدك ذلك، قال: لا أراه إلا أعرابيا جافيا إن المحرم لا ينكح [ولاينكح] أو كما قال، ثم حدث عن عثمان مثله، يرفعه» . وفي رواية النسائي قال: «أرسل عمر بن عبيد الله إلى أبان بن عثمان يسأله: أينكح المحرم؟ قال أبان: حدث عثمان: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: لا ينكح المحرم، ولا يخطب» . وفي أخرى مختصرا مثل مسلم (2) .

نافع: أن ابن عمر -رضي الله عنهما - كان يقول: «لا ينكح المحرم ولا ينكح، ولا يخطب على نفسه، ولا على غيره» . أخرجه الموطأ (1) .

- أبوغطفان المري -رحمه الله -: «أن أباه طريفا تزوج امرأة وهو محرم، فرد عمر نكاحه» . أخرجه الموطأ (1) .

أبو قتادة -رضي الله عنه- قال: «كنت يوما جالسا مع رجال من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، في منزل في طريق مكة، ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمامنا، والقوم محرمون، وأنا غير محرم، عام الحديبية، فأبصروا حمارا وحشيا، وأنا مشغول، أخصف نعلي، فلم يؤذنوني، وأحبوا لو أنني أبصرته، والتفت فأبصرته، فقمت إلى الفرس فأسرجته، ثم ركبت ونسيت السوط والرمح، فقلت لهم: ناولوني السوط والرمح قالوا: لا، والله لا نعينك عليه، فغضبت، فنزلت فأخذتهما، ثم ركبت فشددت على الحمار، فعقرته، ثم جئت به وقد مات، فوقعوا فيه يأكلونه، ثم إنهم شكوا في أكلهم إياه وهم حرم، فرحنا وخبأت العضد معي، فأدركنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فسألناه عن ذلك، فقال: هل معكم منه شيء؟ فقلت: نعم فناولته العضد، فأكلها وهو محرم» . زاد في رواية: «أن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال لهم إنما هي طعمة أطعمكموها الله» . وفي أخرى: «هو حلال فكلوه» . وفي أخرى عن عبد الله بن أبي قتادة قال: انطلق أبي عام الحديبية فأحرم أصحابه ولم يحرم، وحدث النبي -صلى الله عليه وسلم- أن عدوا يغزوه، فانطلق النبي - صلى الله عليه وسلم -، فبينما أنا مع أصحابه يضحك بعضهم إلى بعض (1) فنظرت فإذا أنا بحمار وحش، فحملت عليه، فطعنته فأثبته، واستعنت بهم، فأبوا أن يعينوني، فأكلنا من لحمه، وخشينا أن نقتطع، فطلبت النبي -صلى الله عليه وسلم-: أرفع فرسي شأوا، وأسير شأوا، فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل فقلت: أين تركت النبي -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: تركته بتعهن، وهو قائل السقيا (2) ، [فلحقته] ، فقلت: يارسول الله، إن أهلك - وفي رواية: أصحابك - يقرؤون عليك السلام ورحمة الله، إنهم قد خشوا أن يقتطعوا دونك، فانتظرهم، ففعل، قلت: يا رسول الله، إني أصبت حمار وحش، وعندي منه فاضلة، فقال للقوم: «كلوا، وهم محرمون» . وفي أخرى قال: «كنا مع النبي -صلى الله عليه وسلم- بالقاحة (3) على ثلاث، ومنا المحرم ومنا غير المحرم (4) ، فرأيت أصحابي يتراءون شيئا، فنظرت فإذا حمار وحش» ... الحديث. وفي أخرى قال: «إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خرج حاجا، فخرجوا معه، فصرف طائفة منهم، فيهم أبو قتادة، قال: خذوا ساحل البحر، حتى نلتقي، فأخذوا ساحل البحر، فلما أنصرفوا أحرموا كلهم، إلا أبا قتادة لم يحرم، فبينا هم يسيرون، إذ رأوا حمر وحش، فحمل أبو قتادة على الحمر، فعقر منها أتانا» ... وذكر الحديث. وفيه: فقال لهم النبي -صلى الله عليه وسلم-: «أمنكم أحد أمره أن يحمل عليها، أو أشار إليها؟» ، قالوا: لا، قال: «فكلوا ما بقي من لحمها» . هذه رواية البخاري ومسلم. ولمسلم [عن أبي قتادة] قال: «انطلق أبي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عام الحديبية، فأحرم أصحابه ولم يحرم، وحدث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أن عدوا بغيقه (5) ، فانطلق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... وذكر نحو الرواية التي فيها: وهو قائل السقيا، ... وفي آخرها: فقال للقوم: كلوا وهم محرمون» . وفي أخرى له قال: «أمنكم أحد أمره أن يحمل عليها أو أشار إليها؟» . وفي أخرى قال: «أشرتم، أو أعنتم، أو أصدتم؟ قال شعبة: لا أدري قال: أعنتم، أو أصدتم» . وفي رواية الموطأ والترمذي وأبي داود والنسائي نحو من إحدى هذه الروايات. وللنسائي أيضا مثل رواية عبد الله بن أبي قتادة (6) .

الصعب بن جثامة -رضي الله عنه-: «أنه أهدى إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حمارا وحشيا، وهو بالأبواء (1) أو بودان - فرده عليه، فلما رأى ما في وجهه، قال: إنا لم نرده عليك، إلا أنا حرم» (2) . وفي رواية قال: فلما رأى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما في وجهي قال: إنا لم نرده عليك، إلا أنا حرم. ومن الرواة من قال: عن ابن عباس: «أن الصعب بن جثامة أهدى إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - حمار وحش وهو محرم» . فجعله من مسند ابن عباس: هذه رواية البخاري ومسلم. وأخرج الموطأ والترمذي والنسائي: الرواية الأولى. وفي أخرى للنسائي: قال ابن عباس: إن الصعب بن جثامة أهدى إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- رجل حمار وحش تقطر دما، وهو محرم، وهو بقديد، فردها عليه (3) .

عبد الله بن عامر بن ربيعة قال: «رأيت عثمان -رضي الله عنه بالعرج (1) في يوم صائف وهو محرم، وقد غطى وجهه بقطيفة أرجوان، ثم أتي بلحم صيد، فقال لأصحابه: كلوا، فقالوا: أو لا تأكل أنت؟ فقال: إني لست كهيئتكم، إنما صيد من أجلي» . أخرجه الموطأ (2) .

عروة بن الزبير -رضي الله عنهما- أن عائشة قالت له: - وقد سألها عن لحم صيد لم يصد من أجله؟ -: يا ابن أختي، إنما هي عشر ليال، فإن تخلج في نفسك شيء فدعه» . أخرجه الموطأ (1) .

سعيد بن المسيب قال: عن أبي هريرة -رضي الله عنه- (1) : «أنه أقبل من البحرين، حتى إذا كان بالربذة وجد ركبا من أهل العراق محرمين، فسألوه عن صيد وجدوه عند أهل الربذة؟ فأمرهم بأكله، قال: ثم إني شككت فيما أمرتهم به، فلما قدمت المدينة، ذكرت ذلك لعمر بن الخطاب، فقال عمر: ماذا أمرتهم به؟ فقلت: أمرتهم بأكله، فقال عمر بن الخطاب: لو أمرتهم بغير ذلك لفعلت بك، يتواعده» .وفي رواية عن سالم بن عبد الله: «أنه سمع أبا هريرة يحدث عبد الله ابن عمر: أنه مر به قوم محرمون بالربذة، فاستفتوه» ... وذكر نحوه. وفي آخره قال: «لو أفتيتهم بغير ذلك، لأوجعتك» . أخرجه الموطأ (2) .

البهزي -رضي الله عنه-: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: خرج يريد مكة وهو محرم، حتى إذا كان بالروحاء، إذا حمار وحشي عقير، فذكر ذلك لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: «دعوه، فإنه يوشك أن يأتي صاحبه» ، فجاء البهزي، وهو صاحبه، إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: يا رسول الله شأنكم بهذا الحمار؟ فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبا بكر، فقسمه بين الرفاق، ثم مضى، حتى إذا كان بالأثاية بين الرويثة والعرج، إذا ظبي حاقف في ظل، وفيه سهم، فزعم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر رجلا [أن] يقف عنده، لا يريبه أحد من الناس، حتى يجاوزوه. أخرجه الموطأ والنسائي. وفي أخرى للنسائي قال: «بينا نحن نسير مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين أثاية والروحاء (1) ، وهم حرم، إذا حمار وحشي معقور، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، دعوه، فيوشك صاحبه أن يأتيه، فجاء رجل من بهز، هو الذي عقر الحمار، فقال: يا رسول الله، شأنكم هذا الحمار، فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقسمه بين الناس» (2) .

عروة بن الزبير: أن الزبير-رضي الله عنه - «كان يتزود صفيف قديد الظباء وهو محرم» (1) . أخرجه الموطأ (2) .

عطاء بن يسار -رحمه الله- «أن كعب الأحبار أقبل من الشام في ركب محرمين، حتى إذا كانوا ببعض الطريق، وجدوا لحم صيد، فأفتاهم كعب بأكله، قال: فلما قدموا على عمر- رضي الله عنه - ذكروا وذلك له، فقال: من أفتاكم بهذا؟ قالوا: كعب، قال: فإني قد أمرته عليكم حتى ترجعوا، ثم لما كانوا ببعض طريق مكة مرت بهم، رجل من جراد، فأفتاهم كعب، أن يأخذوه ويأكلوه، قال فلما قدموا على عمر بن الخطاب ذكروا ذلك له، فقال: ما حملك على أن تفتيهم بهذا؟ قال: هو من صيد البحر، قال: وما يدريك؟ قال: يا أمير المؤمنين، والذي نفسي بيده، إن هي إلا نثرة حوت ينثره في كل عام مرتين» أخرجه الموطأ (1) . وأخرج أبو داود عن كعب قال: الجراد من صيد البحر (2) .

أسماء بنت عميس -رضي الله عنها - أنها ولدت محمدا بالبيداء، فذكر أبو بكر ذلك لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: «مرها فلتغتسل، ثم تهل» . وفي رواية: «أنها ولدت محمدا بذي الحليفة، فأمرها أبو بكر أن تغتسل، ثم تهل» . أخرجه الموطأ وأخرج النسائي الأولى (1) .

عبد الله بن عمر بن الخطاب -رضي الله عنهما- كان يقول: «المرأة الحائض التي تهل بالحج أو العمرة: إنها تهل بحجها أو عمرتها إذا أرادت، ولكن لا تطوف بالبيت، ولا بين الصفا والمروة، وهي تشهد المناسك كلها مع الناس، غير أنها لا تطوف بالبيت ولا بين الصفا والمروة،ولا تقرب المسجد حتى تطهر» . أخرجه الموطأ (1) .

عبد الله بن عمر بن الخطاب -رضي الله عنهما

علقمة بن أبي علقمة: عن أمه قالت: «سمعت عائشة -رضي الله عنها زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- تسأل عن المحرم يحك جسده؟ قالت: نعم فليحككه وليشدد (1) ، قالت عائشة: لو ربطت يداي، ولم أجد إلا رجلي لحككت» . أخرجه الموطأ (2) .

ربيعة بن عبد الله: أنه رأى عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- «يقرد بعيرا له في طين بالسقيا (2) ، وهو محرم (3) » . أخرجه الموطأ (4) .