المسح الكامل

العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه - رحمه الله - قال: «سألت أبا سعيد عن الإزار؟ فقال: على الخبير سقطت، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: إزرة المؤمن إلى نصف الساق، ولا حرج» - أو قال: - «لا جناح - عليه فيما بينه وبين الكعبين، ما كان أسفل من ذلك، فهو في النار، ما كان أسفل من ذلك، فهو في النار، ومن جر إزاره بطرا لم ينظر الله إليه يوم القيامة» . أخرجه الموطأ، وأخرجه أبو داود وقال: «ما كان أسفل من الكعبين فهو في النار» مرة واحدة، ولم يقل في آخره: «يوم القيامة» (1) .

أم سلمة - رضي الله عنها - «قالت - حين ذكر الإزار-: فالمرأة يا رسول الله؟ قال: ترخيه شبرا، قالت أم سلمة: إذا ينكشف عنها، قال: فذراعا، لا تزيد عليه» . أخرجه الموطأ وأبو داود والنسائي (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن لبستين: اشتمال الصماء، وهو أن يجعل ثوبه على عاتقه فيبدو أحد شقيه ليس عليه ثوب، أو أن يشتمل على يديه في الصلاة، واللبسة الأخرى: احتباؤه بثوبه وهو جالس ليس على فرجه منه شيء» . وفي رواية: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- نهى عن لبستين: أن يحتبي الرجل في الثوب الواحد، ثم يرفعه على منكبيه، وعن بيعتين: اللماس، والنباذ» . أخرجه البخاري ومسلم، وأخرج الباقون نحوا منه، وقد ذكرنا بعض رواياتهم في «كتاب البيع» من حرف الباء (1) . وللموطأ «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- نهى عن لبستين وعن بيعتين: عن الملامسة، وعن المنابذة، وعن أن يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس على فرجه منه شيء، وعن أن يشتمل الرجل في الثوب الواحد على أحد شقيه» (2) .

علقمة بن أبي علقمة - عن أمه - رضي الله عنها - قالت: «دخلت حفصة بنت عبد الرحمن على عائشة، وعليها خمار رقيق، فشقته عائشة وكستها خمارا كثيفا» أخرجه الموطأ (1) .

مالك بن أنس بلغه «أن أمة كانت لعبد الله بن عمر - رضي الله عنه - رآها عمر وقد تهيأت بهيئة الحرائر، فدخل على ابنته حفصة، فقال: ألم أر جارية أخيك تحوس الناس، وقد تهيأت بهيئة الحرائر؟ فأنكر ذلك عمر» أخرجه الموطأ (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى، وإذا خلع فليبدأ بالشمال، وقال: لا يمش أحدكم في نعل واحدة، ليحفهما جميعا، أو لينعلهما جميعا» (1) . وفي رواية أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال - وذكره إلى قوله - «بالشمال» وزاد «ولتكن اليمين أولهما تنعل، وآخرهما تنزع» . أخرج الأولى مسلم، والثانية الموطأ والترمذي وأبو داود (2) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: «إذا انقطع شسع أحدكم، أو انقطع شسع نعله، فلا يمش في نعل واحدة، حتى يصلح شسعه، ولا يمش في خف واحد، ولا يأكل بشماله، ولا يحتبي (1) بالثوب الواحد، ولا يلتحف الصماء» . وفي رواية «نهى أن يأكل الرجل بشماله، أو يشرب بشماله، أو يمشي في نعل واحدة، أو يشتمل الصماء، أو يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه، وأن يرفع إحدى رجليه على الأخرى وهو مستلق على ظهره» . أخرجه مسلم، وأخرج أبو داود الأولى إلى قوله: «بشماله» . وله في أخرى قال: «إذا انقطع شسع أحدكم، فلا يمش في نعل واحدة حتى يصلحها (2) » وأخرج الترمذي الرواية الثانية، وأسقط من أوله ذكر الأكل والشرب والانتعال (3) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يمش أحدكم في نعل واحدة، لينعلهما جميعا أو ليخلعهما جميعا» وفي رواية: «ليحفهما جميعا، أو لينعلهما جميعا» . أخرجه الجماعة إلا النسائي. وفي رواية لمسلم، وأخرجها النسائي: قال أبو رزين العقيلي: خرج إلينا أبو هريرة يوما وهو يقول - وضرب على جبهته بيده - إنكم لتحدثون أني أكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لتهتدوا وأضل، ألا [وإني] أشهد لسمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «إذا انقطع شسع نعل أحدكم فلا يمش في الأخرى حتى يصلحها» (1) .

محمد بن سيرين - رحمه الله - قال: قال عمر بن الخطاب: «إذا وسع الله عليكم فوسعوا على أنفسكم، جمع رجل عليه ثيابه» . أخرجه الموطأ (1) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: «خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في غزوة بني أنمار، قال: فبينما أنا تحت شجرة، إذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فقلت: يا رسول الله، هلم إلى الظل، فأتى وسلم ونزل، فالتمست شيئا، فوجدت في غرارة جرو قثاء، فقربته إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فقال: من أين لكم هذا؟ قلت: خرجنا به من المدينة، قال جابر: وعندنا صاحب لنا يخرج يرعى ظهرا لنا، وعليه بردان قد أخلقا، فنظر إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فقال: أما له ثوبان غير هذين؟ قلت: بلى، له ثوبان في العيبة كسوته إياهما، قال: فادعه فليلبسهما، [قال] : فلما ولى، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: ماله؟ ضرب الله عنقه، أليس هذا خيرا؟ فسمعه الرجل، فقال: في سبيل الله يا رسول الله، فقال رسول الله: في سبيل الله، فقتل الرجل في سبيل الله» أخرجه الموطأ. والذي جاء في رواية يحيى بن يحيى (1) قال: «خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في غزوة بني أنمار، قال جابر: فبينا أنا نازل تحت شجرة، إذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، قال: فقلت: يا رسول الله، هلم إلى الظل، قال: فنزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم فقمت إلى غرارة لنا، فالتمست فيها، فوجدت جرو قثاء، فكسرته، ثم قربته إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فقال: من أين لكم هذا؟ فقلت: يا رسول الله خرجنا به من المدينة، قال جابر: وعندنا صاحب لنا نجهزه يذهب يرعى ظهرنا، قال: فجهزته، ثم أدبر يذهب في الظهر وعليه بردان له قد خلقا، قال: فنظر رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فقال: أما له ثوبان غير هذين؟ فقلت: بلى يا رسول الله، له ثوبان في العيبة، كسوته إياهما، قال: فادعه، فمره فليلبسهما، قال: فدعوته، فلبسهما، ثم ولى يذهب، قال: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: ما له؟ ضرب الله عنقه، أليس هذا خيرا [له] ؟ قال: فسمعه الرجل فقال: يا رسول الله في سبيل الله، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: في سبيل الله، قال: فقتل الرجل في سبيل الله» (2) .

مالك بن أنس بلغه أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: «إني لأحب أن أنظر إلى القارئ أبيض الثياب» أخرجه الموطأ (1) .

نافع [مولى ابن عمر] «أن ابن عمر كان يلبس الثوب المصبوغ بالمشق، والمصبوغ بالزعفران» أخرجه الموطأ (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما – قال: وجد عمر حلة من إستبرق تباع بالسوق، فأخذها، فأتى بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله، ابتع هذه، فتجمل بها للعيد والوفد، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: إنما هذه لباس من لا خلاق له، قال: فلبث عمر ما شاء الله، ثم أرسل إليه بجبة ديباج، فأقبل بها عمر، حتى أتى بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقال: «يا رسول الله، قلت: إنما هذه لباس من لا خلاق له، [أ] وإنما يلبس هذه من لا خلاق له، ثم أرسلت إلي بهذه؟ فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: تبيعها وتصيب بها حاجتك» . وفي رواية: «أن عمر رأى على رجل من آل عطارد قباء من ديباج أو حرير، فقال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم-: لو اشتريته، فقال: إنما يلبس هذا من لا خلاق له فأهدي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- حلة سيراء، فأرسل بها إلي، قال: قلت: أرسلت بها إلي وقد سمعتك قلت فيها ما قلت؟ قال: إنما بعثت بها إليك لتستمتع بها» . وفي أخرى: قال يحيى بن إسحاق الحضرمي: قال لي سالم في الإستبرق (1) قال: قلت: ما غلظ من الديباج، وخشن منه، فقال: سمعت عبد الله بن عمر قال: «رأى عمر على رجل حلة من إستبرق، فأتى بها النبي - صلى الله عليه وسلم- ... » فذكر نحوه. وفي رواية قال: «إنما بعثت بها إليك لتصيب بها مالا» . وفي أخرى: أن عمر رأى حلة سيراء عند باب المسجد، فقال: «يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد؟ فقال: إنما يلبس هذه من لا خلاق له في الآخرة، ثم جاءت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- منها حلل، فأعطى عمر منها حلة، ثم ذكر قول عمر له، وأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: إني لم أكسكها لتلبسها، فكساها عمر أخا له مشركا بمكة» أخرجه البخاري ومسلم. وللبخاري «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- أرسل إلى عمر بحلة حرير - أو سيراء - فرآها عليه، فقال: إني لم أرسل بها إليك لتلبسها، إنما يلبسها من لا خلاق له، إنما بعثت بها إليك لتستمتع بها - يعني تبيعها» وله في أخرى نحوه. ولمسلم قال: رأى عمر عطاردا التميمي يقيم بالسوق حلة سيراء - وكان رجلا يغشى الملوك ويصيب منهم - فقال عمر: يا رسول الله، إني رأيت عطاردا يقيم في السوق حلة سيراء، فلو اشتريتها فلبستها لوفود العرب إذا قدموا عليك؟ وأظنه قال: ولبستها يوم الجمعة، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الآخرة، فلما كان بعد ذلك أتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بحلل سيراء، فبعث إلى عمر بحلة، وبعث إلى أسامة بن زيد بحلة، وأعطى علي بن أبي طالب حلة، وقال: شققها خمرا بين نسائك، قال: فجاء عمر بحلته يحملها، فقال: يا رسول الله، بعثت إلي بهذه، وقد قلت بالأمس في حلة عطارد ما قلت، فقال: إني لم أبعث بها إليك لتلبسها، ولكن بعثت بها إليك لتصيب بها، وأما أسامة: فراح في حلته، فنظر إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم- نظرا عرف أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قد أنكر ما صنع، فقال: يا رسول الله، ما تنظر إلي؟ فأنت بعثت إلي بها؟ فقال: إني لم أبعث إليك بها لتلبسها، ولكن بعثت بها لتشققها خمرا بين نسائك» . وأخرج الموطأ وأبو داود والنسائي الرواية التي آخرها: «فكساها عمر أخا له [مشركا] بمكة» وأخرج النسائي الأولى إلى قوله: «لا خلاق له» . وله في أخرى «أنه رأى مع رجل حلة سندس..» وساق الحديث. وفي رواية لأبي داود مثل الرواية الأولى إلى قوله: «وللوفد» ثم قال: ... وساق الحديث (2) .

عروة بن الزبير - رحمه الله تعالى - «أن عائشة كست عبد الله بن الزبير مطرف خز كانت تلبسه» أخرجه الموطأ (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أنه قال: «نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات، لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها، وريحها يوجد من مسيرة خمسمائة عام» أخرجه الموطأ. وأخرجه مسلم في جملة حديث طويل، وهو مذكور في موضعه، إلا أن الموطأ وقفه على أبي هريرة، ومسلما ورفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم- (1) .