المسح الكامل

يحيى بن سعيد - رحمه الله (1) -: أن رجلا جاءه الموت في زمن رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فقال رجل: هنيئا له، مات ولم يبتل بمرض، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «ويحك، ما يدريك لو أن الله ابتلاه بمرض فكفر عنه من سيئاته؟» أخرجه «الموطأ» (2) . قال رزين: وزاد في النسائي «إن المؤمن إذا مرض، فأصابه السقم ثم مات، كان…

قبيصة بن ذؤيب - رضي الله عنه - قال: «جاءت الجدة أم الأم - وفي رواية: أم الأب - إلى أبي بكر، تسأله ميراثها، فقال: ما لك في كتاب الله شيء، وما علمت لك في سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم- شيئا، فارجعي حتى أسأل الناس، فسأل الناس، فقال المغيرة بن شعبة: حضرت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أعطاها السدس، فقال أبو بكر: هل…

القاسم بن محمد - رحمه الله -: قال: «أتت الجدتان إلى أبي بكر، فأراد أن يجعل السدس للتي من قبل الأم، فقال له رجل من الأنصار: أما إنك تركت التي إن ماتت وهو حي كان إياها يرث، فجعل أبو بكر السدس بينهما» أخرجه «الموطأ» (1) .

محمد بن يحيى بن حبان - رحمه الله - قال: «كانت عند جدي حبان امرأتان، هاشمية وأنصارية، فطلق الأنصارية وهي ترضع، فمرت بها سنة، ثم هلك ولم تحض، فقالت: أنا أرثه، لم أحض فاختصموا إلى عثمان بن عفان، فقضى لها بالميراث، فلامت الهاشمية عثمان، فقال: هذا عمل ابن عمك، هو أشار علينا بهذا - يعني علي بن أبي طالب» . أخرجه «الموطأ» (2)…

[عبد الرحمن] الأعرج - رحمه الله -: «أن عثمان بن عفان رضي الله عنه ورث نساء ابن مكمل منه، وكان طلقهن وهو مريض» . أخرجه الموطأ (1) .

عبد الرحمن بن حنظلة الزرقي: عن مولى لقريش كان قديما يقال له: ابن مرسى، أنه قال: «كنت جالسا عند عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - فلما صلى الظهر قال: يا يرفا، هلم ذلك الكتاب - لكتاب كتبه في شأن العمة - فنسأل عنها ونستخبر فيها، فأتى به يرفا، فدعا بتور أو قدح فيه ماء، فمحا ذلك الكتاب فيه، ثم قال: لو رضيك الله [وارثة] أقرك،…

محمد بن أبي بكر بن حزم - رحمه الله -: أنه سمع أباه كثيرا يقول: كان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يقول: «عجبا للعمة تورث ولا ترث» أخرجه الموطأ (1) .

مالك بن أنس - رحمه الله - قال: بلغني «أن رجلا من الأنصار من بلحارث بن الخزرج تصدق على أبويه بصدقة، فهلكا، فورث ابنهما المال، وهو نخل، فسأل عن ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم-؟ فقال: لقد أجرت في صدقتك، وردها عليك الميراث» أخرجه «الموطأ» (1) . الفرع الحادي عشر: في جماعة من الوراث

أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام - رحمه الله -: «أن العاص ابن هشام هلك، وترك بنين ثلاثة: اثنان لأم، وآخر لعلة (1) ، فهلك أحد اللذين لأم، وترك مالا وموالي، فورثه أخوه الذي لأبيه وأمه المال وولاء مواليه، ثم هلك الذي ورث المال، وولاء الموالي، وترك ابنه وأخا لأبيه، فقال ابن المتوفى: قد أحرزت ما كان أحرز أبي من…

عبد الله بن أبي بكر [بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري] (1) عن أبيه: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- استعمل رجلا من بني عبد الأشهل على الصدقة، فلما قدم سأله بعيرا منها، فغضب رسول الله - صلى الله عليه وسلم- حتى احمر وجهه، وعرف الغضب في وجهه - وكان مما يعرف [به الغضب في وجهه] : أن تحمر عيناه - ثم قال: ما بال رجال…

يحيى بن سعيد «أن أبا الدرداء كتب إلى سلمان الفارسي - رضي الله عنهما -: أن هلم إلى الأرض المقدسة، فكتب إليه سلمان: إن الأرض لا تقدس أحدا، وإنما يقدس الإنسان عمله، وقد بلغني أنك جعلت طبيبا تداوي، فإن كنت تبرئ فنعما لك، وإن كنت متطببا، فاحذر أن تقتل إنسانا فتدخل النار، فكان أبو الدرداء إذا قضى بين اثنين، ثم أدبرا عنه،…

مالك بن أنس قال: بلغني أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه- قال: «لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين» أخرجه الموطأ (1) .

ربيعة بن أبي عبد الرحمن قال: «قدم رجل من العراق على عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، فقال: جئتك لأمر ما له رأس ولا ذنب، فقال عمر: وما ذاك؟ قال: شهادة الزور ظهرت بأرضنا، قال: وقد كان ذلك؟ قال: نعم، فقال عمر بن الخطاب: والله لا يؤسر رجل في الإسلام بغير العدول» أخرجه الموطأ (1) .

حرام بن سعد بن محيصة - رحمه الله - «أن ناقة للبراء بن عازب دخلت حائطا لرجل من الأنصار، فأفسدت فيه، فقضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: أن على أهل الأموال حفظها بالنهار، وعلى أهل المواشي حفظها بالليل» وفي رواية: عن حرام بن محيصة عن البراء قال: «كانت له ناقة ضارية، فدخلت حائطا، فأفسدت فيه، فكلم رسول الله - صلى الله…

يحيى بن سعيد - رحمه الله - أن مروان كتب إلى معاوية بن أبي سفيان: «أنه أتي إليه بمجنون قد قتل رجلا، فكتب إليه معاوية: أن اعقله، ولا تقد منه، فإنه ليس على مجنون قود» . أخرجه الموطأ (1) .

مالك بن أنس - رحمه الله - بلغه أن مروان بن الحكم كتب إلى معاوية: «أنه أتي بسكران قد قتل [رجلا] ، فكتب إليه [معاوية] : أن اقتله به» . أخرجه الموطأ (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «العجماء: عقلها جبار، والبئر: جبار، والمعدن: جبار، وفي الركاز الخمس» . وفي رواية «البئر جرحها جبار، والمعدن جرحه جبار، والعجماء جرحها جبار، وفي الركاز الخمس» أخرجه البخاري ومسلم والموطأ وأبو داود والترمذي والنسائي. ولأبي داود قال: قال رسول الله - صلى…

يحيى بن سعيد - رحمه الله - قال بلغني: «أن أول ما ينظر فيه من عمل المرء: الصلاة، فإن قبلت منه نظر فيما بقي من عمله، وإن لم تقبل منه، لم ينظر في شيء من عمله» أخرجه الموطأ (1) .

كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن أبيه عن جده: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- «أقطع بلال بن الحارث المزني معادن القبلية جلسيها وغوريها - وفي رواية: جلسها وغورها - وحيث يصلح الزرع من قدس، ولم يعطه حق مسلم، وكتب له: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما أعطى محمد رسول الله بلال بن الحارث، أعطاه معادن القبلية جلسيها…

صفوان بن سليم الزرقي - رحمه الله - أن رجلا قال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «أكذب امرأتي؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: لا خير في الكذب، فقال الرجل: يا رسول الله، أفأعدها وأقول لها؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: لا جناح عليك» أخرجه الموطأ (1) .

مالك بن أنس بلغه «أن أمة كانت لعبد الله بن عمر - رضي الله عنه - رآها عمر وقد تهيأت بهيئة الحرائر، فدخل على ابنته حفصة، فقال: ألم أر جارية أخيك تحوس الناس، وقد تهيأت بهيئة الحرائر؟ فأنكر ذلك عمر» أخرجه الموطأ (1) .

مالك بن أنس بلغه أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: «إني لأحب أن أنظر إلى القارئ أبيض الثياب» أخرجه الموطأ (1) .

مالك بن أنس أنه سمع ابن شهاب يقول: «كانت ضوال الإبل في زمن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - إبلا مؤبلة تناتج، لا يمسها أحد حتى إذا كان زمان عثمان بن عفان أمر بتعريفها، ثم تباع، فإذا جاء صاحبها أعطي ثمنها» أخرجه الموطأ (1) .

سليمان بن يسار قال: «إن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - كان يليط أولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الإسلام، فأتى رجلان، كلاهما يدعي ولد امرأة، فدعا عمر قائفا، فنظر إليهما، فقال القائف: لقد اشتركا فيه، فضربه [عمر] بالدرة، وقال: ما يدريك؟ ثم دعا المرأة فقال: أخبريني خبرك، فقالت: كان هذا لأحد الرجلين يأتيها وهي في إبل لأهلها،…

محمد بن عبد الرحمن - رحمه الله - أنه سمع أمه عمرة بنت عبد الرحمن تقول: «لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- المختفي والمختفية» يعني نباش القبور. أخرجه الموطأ (1) .