المسح الكامل

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم قال: «لما خلق الله آدم، وطوله ستون ذراعا - قال: اذهب فسلم على أولئك لنفر من الملائكة جلوس - فاستمع ما يحيونك، فإنها تحيتك وتحية ذريتك، فقال: السلام عليكم، فقالوا: السلام عليك ورحمة الله، فزادوه: ورحمة الله، فكل من يدخل الجنة على صورة آدم، قال: فلم يزل الخلق ينقص [بعده] حتى الآن» . وفي رواية «على صورته» . أخرجه البخاري ومسلم (1) . وأخرج الترمذي هذا في أول حديث طويل قد ذكر في تفسير سورة الأعراف من «كتاب تفسير القرآن» في حرف التاء، فلم نعلم عليه هاهنا علامته لأنه طرف من ذلك الحديث، وأشرنا إليه.

أنس بن مالك - رضي الله عنه -: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان إذا سلم: سلم ثلاثا، وإذا تكلم بكلمة: أعادها ثلاثا، حتى تفهم عنه» . أخرجه البخاري، والترمذي (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا سلم عليكم اليهود، فإنما يقول أحدهم: السام عليك، فقل: وعليك» . أخرجه الجماعة إلا النسائي (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا سلم عليكم أهل الكتاب، فقولوا: وعليكم» . أخرجه البخاري ومسلم. وفي رواية لمسلم وأبي داود: «أن أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم- قالوا للنبي - صلى الله عليه وسلم-: إن أهل الكتاب يسلمون علينا فكيف نرد عليهم؟ قال: قولوا: وعليكم» . وفي رواية للبخاري قال: «مر يهودي برسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فقال: السام عليك، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: وعليك، ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: أتدرون ماذا قال هذا؟ قال: السام عليك، قالوا: يا رسول الله، ألا نقتله؟ قال: لا، إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا: وعليكم» . وفي رواية الترمذي: «أن يهوديا أتى على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وأصحابه، فقال: السام عليكم، فرد عليه القوم، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: هل تدرون ما قال [هذا] ؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، سلم يا رسول الله، قال: ولكنه قال: كذا وكذا، ردوه علي، فردوه، فقال: قلت: السام عليكم؟ قال: نعم، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عند ذلك: إذا سلم عليكم أحد من أهل الكتاب فقولوا: عليك ما قلت، قال: {وإذا جاؤوك حيوك بما لم يحيك به الله} [المجادلة: 8] » (1) .

عائشة - رضي الله عنها -: قالت: «دخل رهط من اليهود على رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فقالوا: السام عليك، قالت عائشة: ففهمتها، فقلت: عليكم السام واللعنة، قالت: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: مهلا يا عائشة إن الله يحب الرفق في الأمر كله، فقلت: يا رسول الله، ألم تسمع ما قالوا؟ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: قد قلت: وعليكم» . وفي رواية بنحوه، وفيه «إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله» . وفي رواية: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «قد قلت: عليكم» ولم يذكر الواو. أخرجه البخاري ومسلم. وللبخاري «أن اليهود أتوا النبي - صلى الله عليه وسلم-، فقالوا: السام عليك، فقال: وعليكم، فقالت عائشة: السام عليكم، ولعنكم الله، وغضب عليكم، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: يا عائشة عليك بالرفق، وإياك والعنف والفحش، قالت: أو لم تسمع ما قالوا؟ قال: أو لم تسمعي ما قلت؟ رددت عليهم، فيستجاب لي فيهم، ولا يستجاب [لهم] في» . ولمسلم قال: «أتى النبي - صلى الله عليه وسلم- ناس من اليهود، فقالوا: السام عليك يا أبا القاسم، قال: وعليكم، قالت عائشة: بل عليكم السام والذام، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: يا عائشة، لا تكوني فاحشة، فقالت: أما سمعت ما قالوا؟ فقال: أو ليس قد رددت عليهم الذي قالوا؟ قلت: وعليكم» وفي أخرى نحوه، عير أنه قال: «ففطنت بهم عائشة، فسبتهم فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: مه يا عائشة، فإن الله لا يحب الفحش ولا التفحش» . وزاد: فأنزل الله عز وجل: {وإذا جاؤوك حيوك بما لم يحيك به الله} وأخرج الترمذي الأولى (1) .

أسامة بن زيد - رضي الله عنهما- «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- مر بمجلس فيه أخلاط من اليهود والمسلمين، فسلم عليهم» (1) . هذا طرف من حديث طويل قد أخرجه البخاري ومسلم، وهو مذكور في «كتاب اللواحق» من آخر الكتاب. وقد أخرج الترمذي منه هذا الطرف في السلام لحاجته إليه.

أبو الجهيم - رضي الله عنه- قال: «أقبل النبي - صلى الله عليه وسلم- من نحو بئر جمل، فلقيه رجل، فسلم عليه، فلم يرد النبي - صلى الله عليه وسلم-، حتى أقبل على الجدار، فمسح بوجهه ويديه، ثم رد عليه السلام» أخرجه النسائي وفي رواية البخاري ومسلم وأبي داود: قال عمير مولى ابن عباس: «أقبلت أنا وعبد الله بن يسار - مولى ميمونة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم- حتى دخلنا على أبي الجهيم بن الحارث بن الصمة الأنصاري، فقال أبو الجهيم: أقبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ... وذكر الحديث» (1) .

قتادة قال: «قلت لأنس بن مالك -رضي الله عنه-: أكانت المصافحة في أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم-؟ قال: نعم» . أخرجه البخاري والترمذي (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه- قال «عطس رجلان عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فشمت أحدهما، ولم يشمت الآخر، فقيل له، فقال: هذا حمد الله، وهذا لم يحمد الله» . وفي أخرى: «فقال الذي لم يشمته: يا رسول الله، شمت هذا، ولم تشمتني؟ قال: إن هذا حمد الله، ولم تحمد الله» . أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إن الله يحب العطاس، ويكره التثاؤب، فإذا عطس أحدكم فحمد الله، فحق على كل مسلم سمعه أن يقول [له] : يرحمك الله، وأما التثاؤب: فإنما هو من الشيطان، وإذا تثاءب أحدكم في الصلاة (1) فليكظم ما استطاع، ولا يقل: ها، فإنما ذلكم من الشيطان، يضحك منه» . وفي رواية قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «التثاوب من الشيطان، فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع (2) ، فإن أحدكم إذا قال: ها، ضحك الشيطان منه» أخرج الأولى البخاري، والثانية مسلم. وفي رواية أبي داود مثل الأولى، ولم يذكر ما يقول إذا عطس، ولا ذكر الصلاة، وقال: «ولا يقل: هاه هاه» . وأخرج الترمذي الأولى، ولم يذكر «فإنما هو من الشيطان» . ولا ذكر الصلاة. وللترمذي في أخرى قال: «التثاؤب من الشيطان (3) ، فإذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع» . وفي أخرى للترمذي قال: «العطاس من الله والتثاؤب من الشيطان، فإذا تثاءب أحدكم، فليضع يده على فيه، وإذا قال: آه آه، فإن الشيطان يضحك من جوفه» (4) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما- قال: «جاءني رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يعودني، ليس براكب بغل ولا برذون» أخرجه البخاري وأبو داود (1) .

عائشة بنت سعد بن مالك

أنس بن مالك رضي الله عنه- «أن غلاما من اليهود كان يخدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فمرض، فأتاه يعوده، وعرض عليه الإسلام، فأسلم» . وفي رواية «فأتاه يعوده، فقعد عند رأسه، فقال له: أسلم، فنظر إلى أبيه وهو عنده، فقال: أطع أبا القاسم، فأسلم، فخرج النبي - صلى الله عليه وسلم- وهو يقول: الحمد لله الذي أنقذه [بي] من النار» أخرجه البخاري وأبو داود. وفي رواية لأبي داود «قال أبواه: أطع أبا القاسم» (1) .

نافع - مولى ابن عمر - رضي الله عنهم- قال: «ذكر لابن عمر: أن سعيد بن زيد مرض - وكان بدريا - فركب إليه يوم جمعة بعد أن تعالى النهار، واقتربت الجمعة، وترك الجمعة» . أخرجه البخاري (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما- «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- دخل على أعرابي يعوده في مرضه - قال: وكان إذا دخل على مريض يعوده قال: لا بأس، طهور إن شاء الله - فقال [له: لا بأس] طهور إن شاء الله، فقال: قلت: طهور؟ كلا، بل هي حمى تفور - أو تثور - على شيخ كبير، تزيره القبور، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: فنعم إذن» أخرجه البخاري (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما- قال: «إن عليا خرج من عند النبي - صلى الله عليه وسلم- في وجعه الذي توفي فيه، فقال الناس: يا أبا الحسن، كيف أصبح رسول الله - صلى الله عليه وسلم-؟ قال: أصبح بحمد الله بارئا» . أخرجه البخاري (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما- قال: «لما قدم النبي - صلى الله عليه وسلم- مكة، استقبله أغيلمة بني عبد المطلب، فحمل واحدا بين يديه، وآخر خلفه» . وفي رواية قال: «ذكر عند عكرمة شر الثلاثة، فقال: قال ابن عباس: أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، وقد حمل قثم بين يديه، والفضل خلفه - أو قثم خلفه، والفضل بين يديه - فأيهم أشر؟ وأيهم أخير؟» أخرجه البخاري، وأخرج النسائي الأولى (1) .

عبد الله بن جعفر - رضي الله عنهما- قال له ابن الزبير: «أتذكر إذ تلقينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أنا وأنت وابن عباس؟ قال: نعم، فحملنا وتركك» أخرجه البخاري ومسلم. وفي رواية مسلم قال: قال عبد الله بن جعفر لابن الزبير: «أتذكر إذ تلقينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أنا وأنت وابن عباس؟ قال: نعم، فحملنا وتركك» (1) . وفي أخرى لمسلم قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إذا قدم من سفر تلقي بصبيان أهل بيته، قال: وإنه قدم من سفر، فسبق بي إليه، فحملني بين يديه، ثم جيء بأحد ابني فاطمة، فأردفه خلفه، قال: فأدخلنا المدينة ثلاثة على دابة» . وفي أخرى «كان إذا قدم من سفر تلقي بنا، فتلقي بي وبالحسن - أو بالحسين-[قال: فحمل أحدنا بين يديه، والآخر] خلفه، حتى دخلنا المدينة» وأخرج أبو داود رواية مسلم الآخرة (2) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه- قال: «كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم- مقفله من عسفان، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم- على راحلته، وقد أردف صفية بنت حيي، فعثرت ناقته، فصرعا جميعا، فاقتحم أبو طلحة، فقال: يا رسول الله، جعلني الله فداءك، هل أصابك شيء؟ قال: لا، ولكن عليك بالمرأة، فقلب أبو طلحة ثوبا على وجهه وقصد قصدها، فألقى ثوبه عليها، فقامت المرأة، وأصلح لهما مركبهما فركبا، واكتنفنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فلما أشرفنا على المدينة قال النبي - صلى الله عليه وسلم-: آيبون، تائبون، عابدون، لربنا حامدون قال: فلم يزل يقول ذلك حتى دخل المدينة» أخرج البخاري هكذا (1) . وقد أخرج هو ومسلم هذا المعنى بزيادة ونقصان في روايات عدة، يرد ذكر بعضها في غزوة خيبر، وبعضها في زواج النبي - صلى الله عليه وسلم- بصفية، وبعضها في في فضل المدينة.

عائشة - رضي الله عنها- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «ما زال جبريل يوصيني بالجار، حتى ظننت أنه سيورثه - وفي رواية: حتى ظننت [أنه] ليورثنه» أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما- قال: قال: رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «ما زال جبريل يوصيني بالجار، حتى ظننت أنه سيورثه» أخرجه البخاري ومسلم والترمذي (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، قيل: من يا رسول الله؟ قال: الذي لا يأمن جاره بوائقه» . وفي رواية: «لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه» . أخرج الأولى البخاري ومسلم، والثانية مسلم (1) .

أبو شريح العدوي - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، قيل: من يا رسول الله؟ قال: الذي لا يأمن جاره بوائقه» . أخرجه البخاري (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم قال: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت» . وفي رواية مثله، وفيه: «فليحسن إلى جاره» . وفي أخرى عوض: «فلا يؤذ جاره» : «فليصل رحمه» ، وعوض «فليسكت» : «فليصمت» . أخرج الأولى، والثالثة البخاري، ومسلم، وأخرج الثانية مسلم، وأخرج أبو داود الأولى، وقدم الضيف، ثم الجار، ثم الصمت (1) .

عائشة - رضي الله عنها -: قالت: «قلت: يا رسول الله إن لي جارين، فإلى أيهما أهدي؟ قال: إلى أقربهما منك بابا» . أخرجه البخاري، وأبو داود (1) .