المسح الكامل

أنس - رضي الله عنه - «أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس» أخرجه البخاري وأبو داود والترمذي (1) .

أنس - رضي الله عنه -: قال: «كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا اشتد البرد بكر بالصلاة، وإذا اشتد الحر أبرد بالصلاة - يعني الجمعة -» قال: وقال بشر بن ثابت: حدثنا أبو خلدة - هو خالد بن دينار - قال: «صلى بنا أمير الجمعة، ثم قال لأنس: كيف كان النبي - صلى الله عليه وسلم- يصلي الظهر؟..» يعني فذكره. وفي رواية عن أنس قال: «كنا نبكر بالجمعة، ونقيل بعد الجمعة» أخرجه البخاري (1) .

سهل بن سعد - رضي الله عنه -: قال: «كنا نصلي مع النبي - صلى الله عليه وسلم- الجمعة، ثم تكون القائلة» وفي رواية قال: «ما كنا نقيل ولا نتغدى إلا بعد الجمعة» زاد في رواية «في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم-» . أخرجه البخاري ومسلم، وعند الترمذي: «ما كنا نتغدى في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم- ولا نقيل إلا بعد الجمعة» ، وعند أبي داود: «كنا نقيل ونتغدى بعد الجمعة» (1) .

سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه -: قال: «كنا نصلي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- الجمعة، ثم ننصرف وليس للحيطان فيء» . وفي أخرى «ظل نستظل به» . وفي أخرى: «كنا نجمع مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إذا زالت الشمس، ثم نرجع نتتبع الفيء» . أخرجه البخاري مسلم، وأخرج أبو داود الأولى، و [النسائي] الثانية (1) .

السائب بن يزيد - رضي الله عنه -: قال «كان النداء يوم الجمعة: أوله إذا جلس الإمام على المنبر على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر وعمر، فلما كان عثمان - وكثر الناس (1) - زاد النداء الثالث (2) على الزوراء» (3) . زاد في رواية: «فثبت الأمر على ذلك» وفي أخرى قال: «ولم يكن للنبي - صلى الله عليه وسلم- غير مؤذن واحد» أخرجه البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي وهذا لفظ الترمذي، قال: «كان الأذان على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر وعمر: إذا خرج الإمام أقيمت الصلاة، فلما كان عثمان نادى النداء الثالث على الزواراء» . وهذا لفظ أبي داود، أخرجه نحو رواية البخاري إلى قوله: «فثبت الأمر على ذلك» . وفي أخرى قال: «كان يؤذن بين يدي النبي - صلى الله عليه وسلم- إذا جلس على المنبر يوم الجمعة على باب المسجد وأبي بكر وعمر، ... ثم ساق نحو ما تقدم، وفي أخرى لم يكن لرسول الله - صلى الله عليه وسلم- إلا مؤذن واحد بلال ... » ثم ذكر معناه. وفي أخرى للنسائي قال: «كان بلال يؤذن إذا جلس النبي - صلى الله عليه وسلم- على المنبر يوم الجمعة، فإذا نزل أقام، ثم كان كذلك في زمن أبي بكر وعمر» وأخرج النسائي أيضا رواية أبي داود الأولى (4) .

ابن عمر - رضي الله عنهما -: قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يخطب خطبتين، كان يجلس إذا صعد المنبر حتى يفرغ المؤذن، ثم يقوم فيخطب، ثم يجلس فلا يتكلم، ثم يقوم فيخطب» . أخرجه أبو داود، وفي رواية البخاري ومسلم «كان النبي - صلى الله عليه وسلم- يخطب خطبتين، يقعد بينهما، وفي أخرى لهما: كان يخطب يوم الجمعة قائما، ثم يجلس، ثم يقوم فيتم، كما تفعلون الآن» . وأخرج الترمذي الثانية من روايتي البخاري ومسلم، وفي رواية النسائي: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم- يخطب الخطبتين قائما، وكان يفصل بينهما بجلوس» (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة: أنصت - والإمام يخطب - فقد لغوت» . أخرجه الجماعة، ولفظ الترمذي: «من قال يوم الجمعة والإمام يخطب: أنصت قد لغا» وأخرج النسائي هذه أيضا (1) .

يعلى بن أمية - رضي الله عنه -: قال: «سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم- يقرأ على المنبر {ونادوا يا مالك} [الزخرف: 77] » أخرجه البخاري، ومسلم وأبو داود والترمذي (1) .

نافع: قال: سمعت ابن عمر يقول: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أن يقيم الرجل الرجل من مقعده ثم يجلس فيه، قيل لنافع: في الجمعة؟ قال: في الجمعة وغيرها» أخرجه البخاري ومسلم (1) .

ابن عباس - رضي الله عنهما -: قال: «إن أول جمعة جمعت - بعد جمعة في مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم- في مسجد عبد القيس بجواثا من البحرين» أخرجه البخاري، وفي رواية أبي داود: «أن أول جمعة في الإسلام - بعد جمعة جمعت في مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم- بالمدينة - لجمعة جمعت بجواثا من قرى البحرين» . قال عثمان:

أنس بن مالك - رضي الله عنه -: قال: «صليت الظهر مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بالمدينة أربعا، وخرج يريد مكة، فصلى بذي الحليفة العصر ركعتين» . هذه رواية البخاري ومسلم، وعند البخاري أيضا قال: «صلى النبي - صلى الله عليه وسلم- بالمدينة أربعا، وبذي الحليفة ركعتين، ثم بات حتى أصبح بذي الحليفة، فلما ركب راحلته واستوت به: أهل» وفي أخرى قال: «وأحسبه بات بها حتى أصبح» . وفي أخرى «سمعتهم يصرخون بها جميعا» . وأخرج الترمذي وأبو داود والنسائي الرواية الأولى (1) .

أنس بن مالك قال: «خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- من المدينة إلى مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين، حتى رجعنا إلى المدينة، قيل له: أقمتم بمكة شيئا؟ قال: أقمنا بها عشرا» أخرجه الجماعة إلا الموطأ، وفي رواية البخاري ومسلم مختصرا قال: «أقمنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم- عشرة نقصر الصلاة» (1) .

ابن عباس - رضي الله عنهما -: قال: «أقام النبي - صلى الله عليه وسلم- تسع عشرة يقصر الصلاة، فنحن إذا سافرنا فأقمنا تسع عشرة قصرنا، وإن زدنا أتممنا» أخرجه البخاري، وفي رواية الترمذي قال: «سافر النبي صلى الله عليه وسلم- سفرا، فصلى تسعة عشر يوما ركعتين ركعتين، قال ابن عباس: فنحن نصلي فيما بيننا وبين تسع عشرة ركعتين ركعتين، فإذا أقمنا أكثر من ذلك صلينا أربعا» . قال: وقد روي عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم-: «أنه أقام في بعض أسفاره تسع عشرة يصلي ركعتين ... » وذكر نحوه. وفي رواية أبي داود «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أقام سبع عشرة بمكة يقصر الصلاة، قال ابن عباس: ومن أقام سبع عشرة قصر، ومن أقام أكثر أتم» وله في أخرى «تسع عشرة» وله في أخرى قال: «أقام بمكة عام الفتح خمس عشرة يقصر الصلاة» وأخرجه النسائي، وفيه «خمسة عشر» (1) .

حارثة بن وهب - رضي الله عنه -: قال: «صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، ونحن أكثر ما كنا قط وآمنه، بمنى: ركعتين» أخرجه البخاري ومسلم والترمذي، وفي رواية أبي داود والنسائي قال: «صليت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بمنى أكثر ما كانوا، فصلى بنا ركعتين في حجة الوداع» (1) .

عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال عبد الرحمن بن يزيد - وهو أخو الأسود النخعي -: «صلى بنا عثمان بن عفان بمنى أربع ركعات، فقيل ذلك لعبد الله بن مسعود، فقال: صليت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بمنى ركعتين، ومع أبي بكر ركعتين، ومع عمر ركعتين، ثم تفرقت بكم الطرق، فياليت حظي من أربع ركعات: ركعتان متقبلتان» . أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود وفي أخرى لأبي داود زيادة «ومع عثمان صدرا من إمارته، ثم أتمها ... » وذكر الحديث. وفي رواية النسائي قال: صلى عثمان بمنى أربعا، حتى بلغ ذلك عبد الله بن مسعود، فقال: لقد صليت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بمنى ركعتين، وله في أخرى قال: «صليت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في السفر ركعتين، ومع أبي بكر ركعتين، ومع عمر ركعتين» (1) .

ابن عمر - رضي الله عنهما -: قال «صلى بنا النبي - صلى الله عليه وسلم- بمنى ركعتين، وأبو بكر بعده، وعمر بعد أبي بكر، وعثمان صدرا من خلافته، ثم إن عثمان صلى بعد أربعا، فكان ابن عمر إذا صلى مع الإمام صلى أربعا، وإذا صلاها وحده صلى ركعتين» . أخرجه البخاري ومسلم. وأخرجه مسلم من طريق أخرى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «أنه صلى صلاة المسافر بمنى وغيره ركعتين، وأبو بكر، وعمر، وعثمان، ركعتين صدرا من خلافته، ثم أتمها أربعا» وأخرجه البخاري نحوه، ولم يقل: «وغيره» وفي رواية النسائي مختصرا قال: «صليت مع النبي - صلى الله عليه وسلم- بمنى ركعتين، ومع أبي بكر ركعتين، ومع عمر ركعتين» (1) .

نافع مولى ابن عمر: «أن ابن عمر كان يصلي وراء الإمام أربعا، فإذا صلى لنفسه صلى ركعتين» . أخرجه الموطأ، وقد أخرج البخاري ومسلم هذا المعنى في جملة حديث ذكر في الفرع الثاني (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس أخر الظهر إلى وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما، فإن زاغت الشمس قبل أن يرتحل صلى الظهر، ثم ركب» . وفي رواية «كان النبي - صلى الله عليه وسلم- إذا أراد أن يجمع بين الصلاتين في السفر أخر الظهر، حتى يدخل أول وقت العصر» . وفي أخرى: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان إذا عجل عليه السير (1) يؤخر الظهر إلى أول وقت العصر، فيجمع بينهما، ويؤخر المغرب حتى يجمع بينهما وبين العشاء» . أخرجه البخاري، ومسلم وأبو داود، وزاد أبو داود في رواية أخرى بعد قوله: «العشاء» : «حين يغيب الشفق» . وفي رواية النسائي مثل الرواية الثانية وزيادة أبي داود، وفي أخرى للبخاري «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان يجمع بين هاتين الصلاتين في السفر، يعني: المغرب والعشاء» (2) .

ابن عباس - رضي الله عنهما -: قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يجمع بين صلاتي الظهر والعصر إذا كان على ظهر سير، ويجمع بين المغرب والعشاء» أخرجه البخاري (1) . وفي رواية مسلم: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- جمع بين الصلاة في سفرة سافرها في غزوة تبوك، فجمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء» (2) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: قال: رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا أعجله السير في السفر يؤخر المغرب حتى يجمع بينها وبين العشاء، قال سالم: «وكان عبد الله يفعله إذا أعجله السير» قال البخاري: وزاد الليث: حدثني يونس عن ابن شهاب قال سالم: «كان ابن عمر يجمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة» قال سالم: «وأخر ابن عمر المغرب - وكان استصرخ على امرأته صفية بنت أبي عبيد - فقلت له: الصلاة؟ فقال: سر، فقلت: الصلاة؟ فقال: سر، حتى سار ميلين أو ثلاثة، ثم نزل فصلى، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يصلي إذا أعجله السير، وقال عبد الله: رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم- إذا أعجله السير، يقيم المغرب فيصليها ثلاثا، ثم يسلم، ثم قلما يلبث حتى يقيم العشاء، فيصليها ركعتين، ثم يسلم، ولا يسبح بعد العشاء حتى يقوم من جوف الليل» هكذا في زيادة الليث، وفي رواية شعيب (1) عن الزهري: أن ذلك عن فعل ابن عمر من قول الراوي: «ثم قلما يلبث» ، لم يسنده، وفي أخرى للبخاري عن أسلم مولى عمر قال: «كنت مع عبد الله بن عمر بطريق مكة، فبلغه عن صفية بنت أبي عبيد شدة وجع، فأسرع السير، حتى كان بعد غروب الشفق، ثم نزل فصلى المغرب والعتمة، وجمع بينهما، وقال: أني رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم-[إذا] جد به السير أخر المغرب وجمع بينهما» . وفي رواية لمسلم عن نافع: أن ابن عمر كان إذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء بعد أن يغيب الشفق، ويقول: «إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان إذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء» وفي أخرى: «كان إذا عجل به السير جمع بين المغرب والعشاء» . وأخرج الموطأ هذه الرواية الآخرة، وأخرج أبو داود عن نافع وعبد بن واقد «أن مؤذن ابن عمر قال: الصلاة قال: سر، [سر] حتى إذا كان قبل غروب الشفق، نزل فصلى المغرب، ثم انتظر حتى غاب الشفق، فصلى العشاء، ثم قال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان إذا عجل به أمر صنع مثل الذي صنعت، فسار في ذلك اليوم والليلة مسيرة ثلاث» . وفي رواية قال: «حتى إذا كان عند ذهاب الشفق نزل فجمع بينهما» وفي أخرى «أن ابن عمر استصرخ على صفية وهو بمكة فسار حتى إذا غربت الشمس (2) وبدت النجوم قال: إن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان إذا عجل به أمر في سفر جمع بين هاتين الصلاتين، فسار حتى غاب الشفق، فنزل فجمع بينهما» وفي أخرى (3) قال [عبد الله] بن دينار: «غابت الشمس وأنا عند ابن عمر، فسرنا، فلما رأيناه قد أمسى قلنا له: الصلاة فسار حتى غاب الشفق، وتصوبت النجوم، ثم إنه نزل فصلى الصلاتين جميعا، ثم قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إذا جد به السير صلى صلاتي هذه، يقول: يجمع بينهما بعد ليل» قال أبو داود: رواه إسماعيل بن ذؤيب «أن الجمع بينهما كان من ابن عمر بعد غيوب الشفق» . وله في أخرى أن ابن عمر قال: «ما جمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قط بين المغرب والعشاء في سفر إلا مرة» قال أبو داود: وهذا يروى عن أيوب عن نافع موقوفا على ابن عمر «أنه لم ير ابن عمر جمع بينهما قط إلا تلك الليلة - يعني: ليلة استصرخ على صفية» وفي أخرى: «أنه رأى ابن عمر فعل ذلك مرة أو مرتين» . وفي رواية الترمذي «أن ابن عمر استغيث على أهله، فجد به السير» ... وذكر الحديث. وفي رواية النسائي «أن صفية بنت عبيد كانت تحت ابن عمر، فكتبت إليه وهو في زراعة له: إني في آخر يوم من الدنيا وأول يوم من الآخرة، فركب فأسرع السير، حتى إذا كانت صلاة الظهر، قال له المؤذن: الصلاة يا أبا عبد الرحمن، فلم يلتفت، حتى إذا كان بين الصلاتين قال: أقم، فإذا سلمت فأقم، فصلى، ثم ركب، حتى إذا غابت الشمس قال له المؤذن: الصلاة، قال: كفعلك في صلاة الظهر، والعصر، ثم سار حتى إذا اشتبكت النجوم نزل ثم قال للمؤذن: أقم الصلاة، فإذا سلمت فأقم، فصلى ثم انصرف، فالتفت إلينا فقال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: إذا حضر أحدكم الأمر الذي يخاف فوته: فليصل هذه الصلاة» . وفي آخر له نحوه، وفي أوله قال «سألنا سالم بن عبد الله عن الصلاة في السفر، فقلنا: أكان عبد الله يجمع بين شيء من الصلوات في السفر؟ فقال: لا، إلا بجمع ... » وذكر الحديث. وقال فيه: «ثم سلم واحدة تلقاء وجهه» وفي أخرى له: قال نافع: «خرجت مع ابن عمر في سفر، يريد أرضا له، فأتاه آت، فقال: إن صفية بنت أبي عبيد لما بها، فانظر أن تدركها، فخرج مسرعا، ومعه رجل من قريش يسايره، وغابت الشمس، فلم يقل: الصلاة، وعهدي به وهو يحافظ على الصلاة، فلما أبطأ، قلنا: الصلاة يرحمك الله، فالتفت إلي ومضى، حتى إذا كان آخر الشفق نزل فصلى المغرب، ثم أقام العشاء وقد توارى الشفق، فصلى بنا، ثم أقبل علينا فقال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان إذا عجل به السير صنع هكذا» . وله في أخرى مختصرا قال: «رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إذا عجل به السير في السفر يؤخر صلاة المغرب حتى يجمع بينها وبين العشاء» ، وفي أخرى «إذا جد به أمر - أو جد به السير» . وفي أخرى له عن إسماعيل بن عبد الرحمن - شيخ من قريش - قال: «صحبت ابن عمر إلى الحمى، فلما غربت الشمس، هبت أن أقول له: الصلاة، فسار حتى ذهب بياض الأفق وفحمة العشاء، ثم نزل فصلى المغرب ثلاث ركعات، ثم صلى ركعتين على إثرها، ثم قال: كذا رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يفعل» (4) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- صلى المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا» زاد البخاري في رواية «كل واحدة منهما بإقامة، ولم يسبح بينهما، ولا على إثر واحدة منهما» . ولمسلم قال: «جمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بين المغرب والعشاء بجمع، ليس بينهما سجدة وصلى المغرب ثلاث ركعات، وصلى العشاء ركعتين، وكان عبد الله يصلي بجمع كذلك حتى لحق بالله عز وجل» ، وله في أخرى «جمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بين المغرب والعشاء بجمع: صلاة المغرب ثلاثا، والعشاء ركعتين بإقامة واحدة» . قال الحميدي: وفي ألفاظ الرواة اختلاف، والمعنى واحد، وفي أخرى للبخاري عن نافع «أن ابن عمر كان يجمع بين المغرب والعشاء بجمع، غير أنه يمر بالشعب الذي دخله رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فيدخل، فينتفض ويتوضأ ولا يصلي حتى يصلي بجمع» . هذه الرواية أخرجها الحميدي في أفراد البخاري وحقها أن تكون في جملة الحديث، فإنها إحدى طرقه، وكذا عادته في جميع الطرق، وأخرج الموطأ الرواية الأولى، وهذه الرواية الآخرة مختصرة قال: «كان يصلي المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا» وأخرج أبو داود الرواية الأولى. وله في أخرى عن سعيد بن جبير وعبد الله بن مالك قالا: «صلينا مع ابن عمر المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا، ليس بينهما سجدة: المغرب ثلاثا، والعشاء ركعتين، بإقامة واحدة، ثم انصرف وقال: هكذا رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- صلى بنا في هذا المكان» . وفي أخرى له قال: «أقام سعيد بن جبير بجمع، فصلى المغرب ثلاثا ثم صلى العشاء ركعتين، ثم قال: شهدت ابن عمر صنع في هذا المكان مثل هذا، وقال: شهدت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- صنع مثل هذا في هذا المكان» . وله في أخرى: قال عبد الله بن مالك: «صليت مع ابن عمر المغرب بجمع ثلاثا، والعشاء ركعتين، فقال له مالك بن الحارث: ما هذه الصلاة؟ قال: صليتهما مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في هذا المكان بإقامة واحدة» . وله في أخرى عن سليم قال: «أقبلت مع ابن عمر من عرفات إلى المزدلفة، فلم يكن يفتر من التكبير والتهليل، حتى أتينا المزدلفة مع ابن عمر، فأذن وأقام، أو أمر إنسانا فأذن وأقام، فصلى بنا المغرب ثلاث ركعات، ثم التفت إلينا، فقال: الصلاة، فصلى بنا العشاء ركعتين، ثم دعا بعشائه، فقيل لابن عمر في ذلك، فقال: صليت مع النبي -صلى الله عليه وسلم- هكذا» وأخرج أيضا نحو الرواية الأولى، وقال: «بإقامة، جمع بينهما» . وله في أخرى «صلى كل صلاة بإقامة» . وفي أخرى «بإقامة واحدة لكل صلاة ولم يناد في الأولى ولم يسبح على إثر واحدة منهما» . وفي أخرى: «لم يناد لواحدة منهما» وأخرج الترمذي «أن ابن عمر صلى بجمع، فجمع بين الصلاتين بإقامة، وقال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فعل مثل هذا في هذا المكان» وأخرج النسائي الرواية الأولى، وله في أخرى مثلها، إلا أنه قال: «ولم يتطوع قبل واحدة منهما ولا بعدها» وله في أخرى قال: «كنت مع ابن عمر حيث أفاض من عرفات، فلما أتى جمعا جمع بين المغرب والعشاء، فلما فرغ قال: فعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في هذا المكان مثل هذا» . وأخرج أيضا رواية أبي داود عن سعيد بن جبير وحده (1) .

أبو أيوب الأنصاري - رضي الله عنه -: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- جمع في حجة الوداع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة» . أخرجه البخاري ومسلم والموطأ والنسائي (1) .

عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -: قال: «ما رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلى صلاة لغير ميقاتها إلا صلاتين: جمع بين المغرب والعشاء بجمع، وصلى الفجر يومئذ قبل ميقاتها» . أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما -: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- صلى بالمدينة سبعا وثمانيا: الظهر والعصر، والمغرب والعشاء، قال أيوب (1) : لعله في ليلة مطيرة؟ قال: عسى (2) » . وفي رواية قال: «صليت مع النبي - صلى الله عليه وسلم- ثمانيا جميعا، وسبعا جميعا، قال عمرو (3) : قلت: يا أبا الشعثاء، أظنه أخر الظهر وعجل العصر، وأخر المغرب وعجل العشاء؟ قال: وأنا أظن ذلك» أخرجه البخاري ومسلم. ولمسلم قال: «صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- الظهر والعصر جميعا، والمغرب والعشاء جميعا، من غير خوف ولا سفر» زاد في رواية: قال: قال أبو الزبير: «فسألت سعيدا (4) : لم فعل ذلك؟ فقال: سألت ابن عباس عما سألتني؟ فقال: أراد أن لا يحرج أمته» . وله في أخرى نحوه، وقال: في غير خوف ولا مطر» وله في أخرى: قال عبد بن شقيق العقيلي: «خطبنا ابن عباس يوما بعد العصر حتى غربت الشمس وبدت النجوم، وجعل الناس يقولون: الصلاة، الصلاة، قال: «فجاءه رجل من بني تميم لا يفتر ولا ينثني: الصلاة، الصلاة، فقال ابن عباس: أتعلمني بالسنة (5) ؟ لا أبا لك (6) ، ثم قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- جمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء، قال عبد الله بن شقيق: فحاك في صدري من ذلك شيء، فأتيت أبا هريرة فسألته، فصدق مقالته» . وفي رواية قال: «قال رجل لابن عباس: الصلاة، فسكت، ثم قال: الصلاة، فسكت، ثم قال: الصلاة، فسكت، ثم قال: لا أم لك، تعلمنا بالصلاة؟ كنا نجمع بين الصلاتين على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم-» وفي رواية الموطأ «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- جمع بين الظهر والعصر جميعا، من غير خوف ولا سفر» . قال: قال مالك أرى ذلك كان في مطر، وفي رواية أبي داود والترمذي والنسائي، رواية مسلم المفردة الأولى، ولأبي داود أيضا الرواية الأولى من المتفق، إلى قوله: «العشاء» وزاد في أخرى قال: «في غير مطر» وله في أخرى مثل رواية مسلم، إلى قوله «ولا سفر» وزاد قال: «قال مالك: أرى كان ذلك في مطر» قال أبو داود: وقد رواه أبو الزبير قال: «في سفرة سافرها إلى تبوك» وأخرج النسائي الرواية الثانية من المتفق [عليه] ، وهذا لفظه، قال: «صليت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثمانيا جميعا، وسبعا جميعا، أخر الظهر، وعجل العصر، وأخر المغرب، وعجل العشاء» وله في أخرى مثل رواية مسلم المفردة الأولى من غير الزيادة، وله في أخرى «أنه صلى بالبصرة: الأولى والعصر ليس بينهما شيء، والمغرب والعشاء ليس بينهما شيء، فعل ذلك من شغل، وزعم ابن عباس: أنه صلى مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بالمدينة: الأولى والعصر ثماني سجدات، ليس بينهما شيء» (7) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: قال: «صحبت النبي - صلى الله عليه وسلم-، فلم أره يسبح في السفر، وقال الله تعالى: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} [الأحزاب: 21] » . وفي رواية يزيد بن زريع قال: «مرضت، فجاء ابن عمر يعودني، فسألته عن السبحة في السفر؟ فقال: صحبت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فما رأيته يسبح، ولو كنت مسبحا لأتممت» . أخرجه البخاري ومسلم وللبخاري عن عاصم: «أنه سمع ابن عمر يقول: صحبت النبي - صلى الله عليه وسلم- فكان لا يزيد في الس